古教父篇（一）：爱任纽 反异端
基督教异端是指偏离了正统神学的教义。
古教父爱任纽（公元130～202年），出生土耳其，曾听士每拿主教坡旅甲的教导，成为坡旅甲的门徒，他的生平中大部份是住在西方。身为长老，后来成为里昂的监督。
在其教义中显示出为真实的基督徒，思想接近约翰的教义，有时也会有重视感觉的观念。爱任纽著作“反异端”一书特别批判神哲派主义的思想
据考证他应是最早提出，神成为人，为使人在生命性情变化成神（人成为神）而不是在地位上有神格的那一位。神成为人，为使人成为神（亚他那修）即“神化”论，是不是异端呢？不是，而是正统的基督教神学。只不过华人召会讲得较小而已，而这在西人召会，是普通常识了。
下面摘自爱任纽“反异端”
“God stood in the congregation of God, he judges in the midst of gods? They are those to whom God says, 'I said, you are gods and all of you sons of the Most High' (Ps 82:6), that is to say, those who have received the grace of adoption, through which we cry, 'Abba, Father!' (Rom. 8:16) Therefore no one is properly called God except the one who revealed himself to Mosses as "I am who I am" (cf. Exod. 3:14)”
神站在众神之中，进行审判？他们（众神/gods）乃是那些神说‘我说你们是神（gods），你们都是至高者的儿子’（诗篇82：6）的人，他们也就是那些接受了被收养的恩典，借那恩典我们呼喊‘阿爸，父！’（罗马8：16。）所以，除了那把他自己当作‘我是那我是’（出埃及记3：14）向摩西启示的那位外，没有能够被真正称为神（God，宇宙独一的真神）的。
Against Heresies 3.6.1, Irenaeus of Lyons – 反异端 3.6.1，里昂的爱任纽
神與人不同，因為人是受造者，而神是創造者。創造者總是不改變的，而那受造者卻有開始與中間，增加與發展。神是施惠者，人是受惠者。神在凡事上完全，與自己相稱相像，因為祂全是光明，全是心智，全是本體，為萬善之源:人卻是向神長進。為神既永遠如一，人若是在神裡面被尋見，就會不斷朝向神長進。神是永不止息的加惠於人，而人是永不止息的領受神恩。….
《反异端（Against Heresis）》4.11.2 在新約中信仰因神的兒子降世為人而增高，好叫人分享神性。照樣道德也被提高叫人不只在行為上，也在思想言語上，都要聖潔。…
《反异端（Against Heresis）》4.28.2 祂也要審判伊便尼派，因為除非那在世上為他們成全了救恩的是神，他們怎能得救呢? 如果神不曾成為人，人又怎能成為神呢?除非神奇妙的出乎意外的叫人進入新的生命，就是那由信而來，在童女的生產中象徵的新生命，人怎能逃避屬死的生命呢? 《反异端（Against Heresis）》4.33.4
受造的人，靠天父許可與指導，子的行動與呋I，聖靈的澆灌與增長，安靜進步，達到完全，那就是接近非受造者。因為非受造者是完全的，祂是神。至於人，必須首先受造，既受造乃生長，既生長乃達到人的地位，既達到人的地位，乃領受力量，既領受力量，乃得了光榮，既然得了光榮，乃看見他的主。因為那要被看見的，就是神。看見神，就能使人不朽，而不朽就使人近於神.
《反异端（Against Heresis）》4.38.2-3
摘自： 1. https://zh.m.wikipedia.org/zh/爱任纽#生平 oldfish: https://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=5504312&btrd_trd_id=1518829 https://theologychina.com/里昂的爱任纽-130-202/
|
