馬可生命讀經札記12: 奴僕救主完成福音服事的輔助動作 經文：可3:22～35 節 關鍵詞：撒但 褻瀆 褻慢
在馬可三章七至三十五節，我們看見奴僕救主福音服事的五項輔助動作：避開群眾_7～12；選立使徒_13～19；因需廢食_20～21；
捆綁撒但，洗劫其家_22～30；不認親屬，只認行神旨者_31～35。
三章二十一節說，主的“親屬聽見，就出來要拉住祂，因為他們說祂癲狂了”。這一句感嘆的話，說出奴僕救主的親屬對祂天然的關切，這為經學家開了褻瀆祂的路。二十二節說，“從耶路撒冷下來的經學家說，祂有別西卜附着；又說，祂是靠着鬼王趕鬼。”這句褻瀆的話，是由二十一節天然關切的感嘆引進的。
因着主的親屬不了解祂，就說祂癲狂了。這句話為反對者經學家開了毀謗主的門。經學家也許說，“你們看，連祂的親屬也說祂癲狂了，你們曉得祂為甚麼癲狂了？祂癲狂是因為祂被鬼附着，就是鬼王別西卜。”奴僕救主趕鬼，就是趕出為撒但黑暗的國作工的邪惡者，然而反對者卻說，祂是靠着鬼王趕鬼。那惡者是何等詭詐，鼓動這些邪惡的反對者說這話！他們與那惡者同工，甚至與他是一。
別西卜的意思是蒼蠅之王，是以革倫神的名_王下一2。猶太人由於蔑視，將這名改為巴力西卜，意糞堆之主，用以指鬼王_太十二24，27，路十一15，18～19。經學家辱罵奴僕救主，說祂是靠着鬼王趕鬼。這個最褻瀆的名稱，表達出他們最強烈的反對和棄絕。
毫無疑問，別西卜這名是指魔鬼，魔鬼就是蒼蠅之王和糞堆之主。經學家不能再找出一個更糟的辭來詆毀主耶穌了。他們不只說祂被鬼附，並且說，祂是在鬼王別西卜之下。這樣的褻瀆太厲害了，以致主後來指出，這樣褻瀆是不可赦免的，因為褻瀆了聖靈_可三28～30。
我們要記住，主的親屬說主癲狂的話語，為毀謗開了門。他們責備主不正常，使經學家有機會詆毀祂。經學家也許說，“祂的確不正常，因為祂有鬼王別西卜附着。”我們由此看見，我們親屬對我們天然的愛，可能為撒但開了門，讓他能進來。
三章二十三至二十五節說，“耶穌叫他們來，用比喻對他們說，撒但怎能趕逐撒但？若是一國自相分爭，那國就站立不住；若是一家自相分爭，那家就站立不住。”這裡主的話指明，撒但不僅有家，也有國。他的家是罪的家_約壹三8，10，他的國是黑暗的國_西一13。罪人屬於他的家，也屬於他的國。鬼屬於他的國，也為着他的國附在人身上。撒但是這世界的王_約十二31，也是空中掌權者的首領_弗二2。他有他的權勢_徒二六18和他的使者_太二五41，就是他的從屬，是這黑暗世界的執政者、掌權者和管轄者_弗六12。因此，他有他的國，就是黑暗的權勢_西一13。
我們看見，撒但有家，也有國。撒但的國與神的國敵對；撒但的家與神的家牴觸。
主在馬可三章二十六節指出：“若是撒但自相攻打分爭，他就站立不住，必要滅絕。”然後在二十七節祂繼續說，“沒有人能進壯者家裡，洗劫他的家具，除非先捆綁那壯者，才能洗劫他的家。”這裡的“家具”是指罪人，他們為着撒但的國，被拘禁在撒但家裡。奴僕救主捆綁那壯者撒但，並進入他的家裡劫奪罪人，好為着神的國_約三5，藉着重生，把他們帶進神的家_弗二19。奴僕救主從事福音的服事，就是捆綁那壯者撒但。福音的服事乃是一場摧毀撒但及其黑暗國度的爭戰。
主在馬可三章二十七節所說的話，表明祂傳福音的時候，就是在捆綁那壯者，洗劫他的家，好摧毀他的國。換句話說，主的傳講就是洗劫。撒但擄掠所有的罪人，把他們放在他的家裡，就是監獄裡。因此，所有的罪人都成了撒但的俘虜。但是這位有聖靈大能的主耶穌來傳福音。祂來洗劫撒但的家，並釋放他的俘虜。
我們若沒有二十七節所記載主的話，就不知道當我們傳福音時，應當洗劫撒但的家。我們也許以為傳福音僅僅是拯救靈魂，就是拯救失喪的罪人。然而，主的觀念不同，祂認為傳福音拯救罪人是洗劫撒但的家，釋放他的俘虜。這樣的洗劫，的確摧毀了撒但的國。
二十七節的話，與行傳二十六章十八節主告訴保羅的話相符：“叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神。”當神呼召保羅傳福音時，神告訴他要使人從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神。撒但的權勢就是撒但的國。今天我們向罪人傳福音時，也要使他們這些撒但的俘虜，從黑暗的權勢轉向神和祂的國。
主在馬可三章二十八至二十九節接着向經學家說，“我實在告訴你們，人一切的罪和褻瀆，無論是褻瀆甚麼，都能得赦免；但無論誰褻瀆聖靈，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。”這裡主論到聖靈的話，說出奴僕救主福音的服事，特別在趕鬼，摧毀撒但黑暗的國一事上，乃是靠着聖靈。祂為聖靈所膏，在一切的行動上都一直受聖靈的引導_路四18，1，可一12。
主傳福音時，是靠着聖靈的能力摧毀撒但的國。祂受浸時否認自己，將自己埋在死水裡。主不願意靠着自己的權能、力量或能力作些甚麼。相反的，祂靠着聖靈行作一切。祂特別是靠着聖靈傳福音，好洗劫撒但的家，摧毀他的國。
馬太十二章二十八節指明，當主藉着傳福音摧毀撒但的國時，祂把神的國帶進來：“我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。”神的靈乃是神國的能力。神的靈在那裡掌權，那裡就有神的國，並且那裡鬼就沒有地位。
馬可三章二十二至三十節所形容，奴僕救主福音服事的輔助動作是何等奇妙！從這裡所描繪的，我們學習到：當我們傳福音時，我們需要禱告，接觸神作我們的源頭，使我們更多接受聖靈，得着聖靈的加力。這樣，我們傳福音就會洗劫撒但的家，摧毀他的國。我們都必須看見這件大事，這是非常重要的。
福音服事不僅是傳講，也牽涉爭戰與洗劫。罪人是撒但所擄掠的“家具”，拘禁在他家裡的堡壘中。因此，我們不僅要說服並征服不信的人，同時也要洗劫撒但的家，使他們從被擄中得釋放。我們要釋放撒但監獄中的俘虜，就需要能力與權柄。聖靈是我們的權柄與能力。我們從這裡所說主福音服事的輔助動作，看見我們需要聖靈的加力，才能傳揚福音。
主在三章二十八至二十九節說，人一切的罪和褻瀆，都能得赦免；但無論誰褻瀆聖靈，“卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。”這罪是指永遠不得赦免的罪。褻瀆聖靈和褻慢聖靈_來十29不同。褻慢聖靈是故意不順從祂，許多信徒都是這樣。他們若認這罪，就必得着赦免，並蒙主的血洗淨_約壹一7，9。但褻瀆聖靈乃是毀謗祂，如經學家在馬可三章二十二節所作的。主靠着聖靈趕鬼，經學家看見，卻說主是靠着鬼王別西卜趕鬼，這就是褻瀆聖靈。
在三一神的經綸里，父構想祂救贖的計畫_弗一5，9，子按照父的計畫完成救贖_彼前二24，加一4，那靈臨到罪人，實施子所完成的救贖_林前六11，彼前一2。倘若罪人褻瀆子，像大數的掃羅一樣，那靈還有地位在他身上作工，使他悔改、相信子，好得着赦免_見提前一13～16。但罪人若褻瀆那靈，那靈就沒有地位在他身上作工，也就沒有甚麼能使他悔改相信了。因此，這樣的人不可能得着赦免。這不僅按理由說是合乎邏輯的，就是按神行政的原則說，也是合乎管治的，正如主的話在這裡所啟示的。
我們在馬可三章三十一至三十五節，看見奴僕救主福音服事的第五項輔助動作，就是不認親屬，只認行神旨者。三十一至三十二節說，“當下耶穌的母親和兄弟來，站在外面，打發人去叫祂。有群眾在耶穌周圍坐着，他們就告訴祂說，看哪，你的母親和兄弟，並你的妹妹，在外面找你。”反對者受撒但煽動，褻瀆主以後，奴僕救主的親屬又來，以天然的關切煩擾祂。毫無疑問，這也是那惡者所鼓動的。
主在三十三至三十五節說，“誰是我的母親和弟兄？於是祂環視那些圍祂而坐的人，說，看哪，我的母親，我的弟兄！因為凡實行神旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。”主在這裡的話指明，祂拒絕祂親屬天然的關切。祂為着摧毀那惡者的詭計，完成祂福音的服事，就不願留在天然生命的關係裡。這顯示祂在人性里向着神的絕對。
祂環視那些圍祂而坐的人，說，“看哪，我的母親和弟兄！”又繼續說，凡實行神旨意的，就是祂的弟兄、姊妹和母親了。我們在這裡看見，主與跟從之人的關係，不是在肉身里，乃是在靈里。凡實行祂父旨意的人，就是幫助祂的弟兄，同情祂的姊妹，也是柔和慈愛的母親。
奴僕救主藉着福音的服事，把信祂的罪人作成祂屬靈的親屬，成為神家裡_來三5的許多弟兄_羅八29，來二11，並為着建造祂奧秘身體的許多肢體_弗五30，林前十二12，以實行神的旨意。
今天，羅馬天主教把馬利亞當作神的母親。但是主耶穌否認祂與母親的天然關係，並說，凡實行神旨意的，就是祂的母親。這指明一位姊妹若實行神的旨意，她就可以有膽量宣告：她是主耶穌的母親。不僅如此，我們一點也不越分的能放膽說，我們是主的弟兄。
我們在馬可三章三十一至三十五節看見，奴僕救主並不留在天然生命的關係裡。祂與跟從之人的關係，是出於屬靈的生命。我們從這輔助的動作看見，我們在神的職事中若要有能力，就需要否認天然的關係。神職事的最大纏累，就是我們與父母、丈夫、妻子、孩子、或親屬的天然關係。藉着否認天然的關係，主耶穌避免了這個纏累。
在奴僕救主福音服事的五項輔助動作中，我們看見其中毫無天然觀念、天然領會或天然關係的地位。在這些輔助的動作中，每一件事都是屬靈、聖別、神聖的，完全與人的觀念相反。今天我們若要跟隨主，執行這些輔助的動作，就不該給天然的觀念和關係留地步。為着在這些事上跟隨主，我們的每一件事都必須是屬靈、神聖、聖別，並且是照着神的。這樣，我們就有地位和膽量來完成神的工作。
我希望我們，特別是年輕人，能從主福音服事的輔助動作中，得到幫助，並且留下深刻的印象。我們特別需要得着深刻的印象，絕不以天然的方式來考量主的恢復、主的職事和主的行動。我們不該照着天然的領會，來衡量主恢復里的事。
馬可福音所記載的事例，都是在神的主宰權柄下發生的。首先，一章十四至四十五節的五件事例，組成奴僕救主福音服事的內容。然後二章一節至三章六節的五件事，給我們看見完成福音服事的路。正如我們所看見的，三章七至三十五節有五項輔助的動作。這五個事例，五件事，和五個動作，都是照神的主宰權柄，按着很好的順序發生的。如果我們看見這些事，就會知道如何完成神的職事。我們若看見福音服事的內容、路和行動，就會知道主的福音服事是甚麼，並知道如何完成這服事，以及如何得着執行神工作的立場與地位
附註： 撒但的來源 -撒但原是神在創造地以前所創造的一個天使。約伯記三十八章四至七節告訴我們，神立大地根基的時候，神的眾子（指眾天使）都歡呼。這證明神創造天使，是在創造大地之先。由以西結二十八章，我們看出撒但原先不只是眾天使中的一個，更是最高的天使長，眾天使的元首。
撒但的背叛 - 以西結二十八章十五節說，撒但從受造以來所行的都完全。當然神並沒有創造一個邪惡的撒但，神是創造一個善良而完全的天使長。可是到了某一個時候，這位天使長，受膏的基路伯，背叛了神。撒但背叛神是由於他心裡驕傲。以西結二十八章十七節說，他因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。他本是“智慧充足，全然美麗，”他“無所不備。”_結二八12。這是說，他有完滿度量的完全，並且一無所缺。但是他注視自己的美麗，因而驕傲。他觀看自己的榮光，就敗壞了。注視神所使我們有的，而忘了神自己，總是試誘我們驕傲。驕傲就是撒但背叛的原因。所以使徒絕不讓初信的人作召會的長老，“恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判里。”_提前三6。一切天然的美德和屬性，以及一切屬靈的恩賜，都可能被魔鬼利用，使我們驕傲。連使徒保羅都可能“因所得啟示的超越，就過於高抬自己。”_林後十二7。那驕傲的魔鬼仍在遍地遊行，尋找可吞吃的人，就是驕傲的人_彼前五8。惟一“抵擋”他的辦法，就是“降卑”自己。“以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。”_彼前五9，5～6。在這事上主耶穌是一個好榜樣。撒但是高抬自己，主耶穌是“降卑自己。”_腓二8。因此，主耶穌勝過了撒但，撒但在祂裡面亳無所有。
上篇：馬可生命讀經札記11: 奴僕救主完成福音服事的路_5 https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=Mzk1NjUz 本篇：馬可生命讀經札記12: 奴僕救主完成福音服事的輔助動作 https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=Mzk1NzIz 下篇：馬可生命讀經札記13: 福音的國度_1 神的國一部分 https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=Mzk1ODc5
|
