路加札記47～48:人救主完成救贖之死_3 經文：路21:5～38 節
路加十九章二十八節至二十二章四十六節這一段，是論到人救主為着完成救贖將自己交與死。在二十一章五節至二十二章四十六節，主為着受死豫備門徒。
在二十一章五至三十六節，主藉着告訴門徒要來的事豫備他們。這些事包括：
聖殿的被毀_路二一5～6 基督升天和大災難之間的災禍_路二一7～11 門徒在召會時代所受的逼迫_路二一12～19 大災難與基督的來臨_路二一20～27 門徒的得贖與得勝者的被提_路二一18～36
人救主來到耶路撒冷，目的是要為着完成救贖將自己交與死。祂通過反對者的察驗之後，花了一些時間為着受死豫備門徒。祂這樣作是因為他們無知，沒有豫備。因此，主在耶路撒冷末了的那些日子裡，豫備門徒接受祂的死，甚至有分於祂的死。這樣的豫備分兩個主要的步驟來完成：第一，告訴門徒要來的事；第二，設立祂的晚餐，使門徒有分於祂的死_路二二7～23。
在路加二十一章五至三十六節，主對門徒說豫言，向他們揭示從祂升天到祂回來之間要發生的事。祂所揭示的第一件事就是聖殿的被毀。
聖殿的被毀 路加二十一章五、六節說，，“有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的，耶穌就說，你們所看見的這一切，將來日子到了，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。”因為門徒在誇耀聖殿，主就告訴他們，他們所看見的將要被拆毀。祂啟示聖殿要完全被拆毀、剷平。在主升天三十多年以後，聖殿果然被拆毀了。主後七十年，羅馬太子提多帥領羅馬軍隊毀滅耶路撒冷，應驗了主的豫言。
基督升天和大災難之間的災禍 在二十一章七至十一節，主說到祂升天和大災難之間的災禍。許多讀聖經的人不清楚路加福音這一段話。我們經過多年研讀，並查閱許多參考書籍，看見這些經節是指在主升天和要來的大災難之間，這段漫長的時間裡所要發生的災禍、苦難和禍害。我們今天還活在這一段時間裡。
打 仗 在七節門徒問主說，“夫子，甚麼時候會有這些事？這些事將要發生的時候，有甚麼兆頭？”主回答說，“你們要謹慎，免得受了迷惑；因為將來要有許多人冒我的名來，說，我是基督，又說，時候近了。你們不要跟從他們。你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，只是末期不會立刻就到。”_路二一8～9。節的打仗，是指第一世紀以來所有的戰爭，由啟示錄六章三至四節里第二印的紅馬所象徵。“末期”就是這世代的終結，（太二四3，但十二4，9，6～7，）也就是大災難的三年半。
我們如果研讀歷史，就會看見在主升天以前沒有那麼多的戰爭。但在祂升天以後，戰爭加增了，一場接着一場。從主升天到現在，漫長的戰爭歷史乃是應驗主在路加二十一章九節的話。
在十節主接着說，“民要起來攻打民，國要起來攻打國。”這一里的“民”是指人民，外邦人；“國”是指帝國。民起來攻打民是指內戰，國起來攻打國是指國際戰爭。
地震、饑荒、瘟疫 在十一節主說，“地要大大震動，到處必有饑荒和瘟疫，又有恐怖的事，以及從天上來的大神跡。”自從基督升天以來，地震加增了。歷代以來，地震越過越多；到這世代的末了，地震要更加劇烈_啟六12，八5，十一13，19，十六18。饑荒多是戰爭的結果。根據歷史，戰爭總是帶來饑荒。這饑荒是啟示錄六章五至六節，第三印的黑馬所象徵的。地震、饑荒、瘟疫、恐怖的事、以及從天上來的大神跡，會不斷發生。
門徒在召會時代所受的逼迫 在二十一章十二至十九節，主說到門徒在召會時代所受的逼迫。在現今的時代，就是召會時代，忠信的基督徒要遭受逼迫。在十二節主說，“但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監里，又要為我的名拉你們到君王和官長面前。”這裡的代名詞“你們”指門徒，就是在基督里忠信的信徒。“會堂”指在猶太地的逼迫，“君王和官長”指在外邦地的逼迫。在十三節主說，這逼迫
終必成為門徒的見證。主賜門徒口才 在十四、十五節主接着說，“所以你們要心裡定意，不要事先豫備怎樣分訴。因為我必賜你們口才和智慧，是一切敵對你們的人所敵不住，駁不倒的。”在這裡主說，我們應當心裡定意，不要焦慮，也不要事先豫備怎樣分訴。每當我們要遭受逼迫時，不該事先思慮要說甚麼。反之，我們該信靠主，因為祂必賜我們口才和智慧。
在十五節主說，“我必賜你們口才和智慧，”但十二章十二節說，“在那時刻，聖靈自會教導你們當說的話。”這是很有意義的。不僅如此，馬太十章二十節說，“因為說話的不是你們，乃是你們父的靈在你們裡面說話。”根據馬可十三章十一節的記載，主說，“說話的不是你們，乃是聖靈。”這些經節指明，父、靈和子（人救主）乃是一。父賜口才就是靈與子賜口才。
因祂的名被眾人恨惡 在路加二十一章十六、十七節主接着說，“你們也要被父母、弟兄、親族、朋友出賣，你們也有被他們害死的。你們還要因我的名，被眾人恨惡。”在這裡我們看見，人甚至會因家人向主耶穌的忠信，害死他們。主在這裡的話乃是應驗祂在十二章五十二、五十三節的話：“因為從今以後，一家五個人將要分爭，三個人反兩個人，兩個人反三個人。他們將要分爭：父親反兒子，兒子反父親；母親反女兒，女兒反母親；婆婆反兒媳，兒媳反婆婆。”歷代以來，許多家庭在受逼迫時起了分爭。
憑忍耐得着我們的魂 在二十章十八節主說，“然而你們連一根頭髮，也絕不會損壞。”這指明忠信者必毫髮無損。因此，他們本人必定不會損壞。
十九節說，“你們要憑忍耐，得着你們的魂。”這裡“得着”一辭，也可譯為得有，保全。主在這裡的話是說，在基督里忠信的信徒要蒙保全、拯救、得有他們的魂。雖然他們在身體與魂兩方面都可能受逼迫並受苦，那樣的苦難在來世卻對他們的魂成為救恩。在下個時代，當國度來到時，他們的魂要得救，好享受要來的禧年，他們也要有分於主的快樂。
在馬太二十五章，主對忠信的人說，“進來享受你主人的快樂。”_太二五21，23。這就是邀請他們有分於主的快樂。進來享受主的快樂，主要的是我們魂里的享受。但不忠信的人在來世要喪掉他們的魂，這就是說，他們要失去千年國里對主快樂的享受。因此，主說到我們憑忍耐得着我們的魂，這話與將來國度時代裡對禧年的享受有關。
大災難與基督的來臨 路加二十一至二十七節說到大災難與主的來臨。八至十九節這一段時間有多長，沒有人知道。但是二十至二十七節的豫言要應驗在這世代末了的三年半，就是大災難的期間_太二四21，也就是但以理九章二十七節所豫言末七的後半。這段時間要開始於敵基督的像（偶像）立在殿內_太二四15，而結束於基督公開的來臨_路二一27。
二十節，“你們看見耶路撒冷被軍隊圍困，就可以知道她的荒涼近了。”這不是指主後七十年，提多帥領羅馬軍隊圍困並毀壞耶路撒冷的時候。二十節是指將來要發生的事。敵基督要帶他的軍隊到耶路撒冷，這城要被敵基督的軍隊圍困。有些聖經教師不清楚主後七十年耶路撒冷被軍隊圍困，與將來這城被敵基督的軍隊圍困，兩者之間的不同。
主說，我們看見耶路撒冷被軍隊圍困，就知道她的荒涼近了。那時，在猶太的要逃到山上，在耶路撒冷城裡的要出來，在鄉下的不要進城_路二一21。凡留在耶路撒冷的，都要陷在她的苦難中。
二十二、二十三節說，“因為這是報應的日子，使經上所寫的一切都得應驗。當那些日子，懷孕的和乳養孩子的有禍了。因為將有大艱難降在這地，也有震怒臨到這百姓。”“這地”不是指全地，乃是指巴勒斯坦地，就是聖地。二十三節的“百姓”指猶太人。猶太地與猶太人要在敵基督的手下受苦。照二十四節，“他們要倒在刀刃之下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的時期滿了。”
二十五至二十七節說，“日月星辰將有異兆，地上的邦國也有困苦，因海和波濤的響聲，就驚惶失措。人由於懼怕，並等待那將要臨到天下的事，都嚇昏了，因為天勢都要震動。那時，他們要看見人子，帶着能力和大榮耀，在雲中來臨。”天上這些超自然的災害，要發生在這世代的末了結束時，接在大災難之後。這與第四號的災害_啟八12不同，那要發生在大災難的起頭。
二十七節說到人救主公開的來臨，這是主第二次來臨公開的一面。
主在路加二十一章二十至二十七節的話，是說到大災難、敵基督毀滅耶路撒冷、以及人救主的回來。在下篇信息中，我們要看主如何說到門徒的得贖與得勝者的被提。
在路加二十一章五節至二十二章四十六節，人救主為着祂的受死豫備門徒。有一面的豫備是告訴他們要來的事_路二一5～36_我們已經看過，這些事包括聖殿的被毀—路二一5～6、主升天和大災難之間的災禍_路二一7～11、門徒在召會時代所受的逼迫_路二一12～19、大災難與主的來臨_路二一20～27。在下面我們要接着來看，主所說關於門徒的得贖與得勝者的被提_路二一18～36。 我們的得贖近了 在路加二十一章二十八節人救主說，“一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們的得贖近了。”在這一節，“得贖”必定是指我們的身體得贖，就是我們的身體改變形狀。保羅在羅馬八章二十三節說到這種得贖：“就是我們…也是自己裡面嘆息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。”他在腓立比三章說到我們的身體改變形狀：“...主耶穌基督…將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。”_腓三20～21。因此，路加二十一章二十八節的得贖，那已經近了的得贖，不是我們的靈或魂得贖，乃是我們的身體得贖。我們在主回來時要經歷這種得贖。
無花果樹的表號
在路加二十一章二十九至三十一節，主告訴門徒一個比喻：“你們看無花果樹和各樣的樹，它們發芽的時候，你們一看見，自己就知道夏天近了。照樣，你們幾時看見這些事發生，也該知道神的國近了。” “無花果樹”象徵以色列國，在馬太二十一章十九節被咒詛。以色列國經過了漫長的“冬天，”從第一世紀直到主後一九四八年，才得着復興，那就是這樹的枝子發嫩長葉了。
這無花果樹對這世代終結的信徒是個兆頭。無花果樹發嫩_太二四32，表徵生命的復甦。路加二十一章三十節的發芽，表徵外面的活動。冬天表徵枯乾的時期，災難的時期；夏天表徵國度復興的時代，（路二一30～31，）這時代要開始於主的再來。主在二十一章三十節說到夏天近了，在三十一節說到神的國近了。然而，聖經里的“近了”不是指一件事要在幾天或幾年內發生。對主來說，一件事在二千年後發生，仍然可以看作近了，因為時間和空間在祂並沒有甚麼意義。 一九四八年，我聽到以色列復國的消息，非常興奮。我對自己說，“看哪，這世代的終結一定是近了。從尼布甲尼撒的時候起，以色列國一直被外邦人控制。現在以色列已經復國了。”我以為也許再過幾年主就要回來。但是三十六年過去了，還是在發“芽。”儘管耶路撒冷在一九六七年歸還給猶太人，我們還是只能說時候“近了。”
在二十一章三十二、三十三節，主接着說，“我實在告訴你們，這一代還沒有過去，這一切事都要發生。天地要過去，但我的話絕不能過去。”三十二節的“代，”不是按着世代或人物，如馬太一章十七節的“代；”而是按着人道德的情形，如路加十一章二十九至三十二節，和箴言三十章十一至十四節的“世代。”三十二節的“這一切事，”是指前面經節所豫言的事。這一代還沒有過去，這一切事都要發生，這含示有些事還沒有發生。因此，還需要更多的時間，讓這一切事盡都發生。
警戒酗酒、沉醉並思慮 在路加二十一章三十四、三十五節主說，“你們要小心，恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到全地面上一切居住的人。”“酗酒”指醉酒昏嘔。“酗酒、沉醉”是指縱情於吃喝享受。
這裡主的話和十七章二十七節類似：“人吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都毀滅了。”挪亞的世代乃以放縱情慾為特徵。二十一章三十四節的酗酒、沉醉就是放縱情慾，過度吃喝享受。主關於酗酒、沉醉並今生思慮的話，可以視為祂在十二、十四勺十六至十八章論到這些事的結語。
那些縱情吃喝，又被今生思慮累住的人，會被享受與思慮麻醉。忽然之間，意想不到的，“那日子”要如同網羅臨到他們。這網羅要臨到全地面上一切居住的人。
我是個年長的人，我能作見證，這些年來人類中間的趨勢或潮流已經大大的改變。酗酒、沉醉、今生的思慮從來沒有像今天這樣猖狂。人一面為享受奮鬥，一面因思慮受苦。酗酒、沉醉、思慮引起各樣的疾病。美國非常好，但是你看看有多少人在努力放縱情慾。許多人和別人競爭，要有更好的汽車和房子。然而他們在努力追求享受時，也因今生的思慮受苦。結果，那日子要如同網羅臨到他們。 得勝，能逃避，得以站立在人子面前 在路加二十一章三十六節主說，“但你們要時時儆醒，常常祈求，使你們得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前。”這裡的得勝是指有力量和能力。這種逃避大災難的力量和能力，來自儆醒和祈求。
二十一章三十六節的“逃避，”是指在大災難_太二四21，以前被取去，被提_路十七34～36。大災難是個厲害的試煉，要臨到普天下的人_啟三10。這樣的被提就是蒙保守“免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。”_啟三10。
此外，“這一切…事”是指一切大災難的事。“站立在人子面前，”和啟示錄十四章一節的“站”相符，這指明在大災難前，被提的得勝者要在天上的錫安山上，站在救主面前_參啟十二5～6，14。
祈求蒙保守免去試煉的時候
在路加二十一章三十六節，人救主囑咐我們要儆醒。我們要不被麻醉，就需要儆醒，而且需要常常祈求。這不是一般的禱告，乃是專一的禱告，使我們得勝，能逃避這一切要發生的事。我們已經指出，這樣得勝是指有力量和能力逃避大災難。我們不該被今天世界的潮流抓住，反而需要逃避這潮流。逃避的力量和能力，是來自儆醒和祈求。如果我們有專一的禱告，就會得勝，能逃避一切要發生的事。
我們已經看過，逃避要發生的事，就是在大災難之前被提，也是蒙保守免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。因此，主在二十一章三十六節的話，乃是應驗祂對非拉鐵非召會的應許：“你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。”_啟三10。這裡的“試煉，”無疑的是指大災難，如第五號、第六號和第七號，連同七碗所指明的_啟八13～九21，十一14～15，十五1，十六1～21。這試煉也可能包含第六印和前四號里超自然的災難。
在啟示錄三章十節，主應許恢復的召會、就是在非拉鐵非的召會，要保守她免去試煉的時候。她既遵守主忍耐的話，主就要保守她不僅免去試煉，並且免去試煉的時候。主這應許，與路加二十一章三十六節的相同，指明那些遵守主忍耐之話的聖徒，要在大試煉而被提；這含示不遵守主忍耐之話的人，要留在那試煉中。
得勝者被提
在大災難以前，救主可能還在寶座上。主的巴路西亞（同在）要開始於寶座，接續於祂來到空中、而結束於祂來到地上。在主的巴路西亞里，要有大體信徒被提到空中_帖前四15～17、基督的審判台_林後五10、以及羔羊的婚娶_啟十九7～9。
然而，有些信徒，如啟示錄十四章的十四萬四千初熟的果子，要被提到神的寶座前，與救主同站在天上的錫安山上。這是路加二十一章三十六節“站立在人子面前”的意思。因此，站立在人子面前，就是被提到諸天之上的寶座前，站立在救主面前。被提以後，救主要帶着那些已經被提到諸天之上的，一同離開寶座，降到空中，顧到以後要被提的信徒。
關於聖徒被提和主耶穌再來，聖經教師中間有許多爭辯。有些人宣稱被提要在大災難以前，另有些人說被提要在大災難以後。按照聖經，我們不僅相信眾聖徒一般的被提，也相信得勝者的被提。關於這件事，我鼓勵你們研讀我們所釋放，馬太二十四章和啟示錄的信息。
我們需要將二十一章三十四、三十五、三十六節擺在一起。這些經節幫助我們了解，今天地上墮落的趨勢非常強。事實上，這趨勢已成了一種潮流，帶走每一件事物和每一個人。我們在基督里的信徒，非常不容易在這潮流中作中流砥柱。我們要站住，就需要儆醒，天天專一的禱告，使我們得着來自裡面復活生命的力量，好抵擋世界的趨勢。潮流。我們如果這樣得着加強，就不會被這世代的潮流抓住，反而會被基督充滿。我們若被基督這神聖的氣所充滿，就要被提站立在人子面前。
雖然二十一章三十四至三十六節沒有“被提”這辭，但三十六節很強的指明被提。這節聖經消極的說到逃避這一切要發生的事，也積極的說到站立在人子面前。在三十六節所含示的時間裡，人子在那裡？祂還在諸天的寶座上。那麼，我們怎樣能在那裡站立在祂面前？我們站立在寶座上的人子面前，惟一的路乃是被提─被提到諸天之上。
主給非拉鐵非召會的信中，應許得勝者必蒙保守免去、脫開試煉的時候。祂應許保守他們脫離大災難的時候，這就是說，他們要在三年半大災難以前被提，不會留在地上遇見敵基督。
我們會不會在大災難以前被提，與寶座上的基督相遇，這不在於祂，乃在於我們儆醒，並專一的禱告。我們需要不斷儆醒、祈求，使我們得勝，能逃避大災難。我們需要禱告，使我們有力量和能力，逃避地上將要發生的事。
羅得的妻子是沒有得勝而得逃脫之人的例子。主在十七章三十二節說，“你們要回想羅得的妻子。”羅得的妻予變成一根鹽柱，因為她留戀所多瑪，回頭張望。這指明她貪愛神即將審判並毀滅的邪惡世界。我們不該像羅得的妻子，我們應當得勝，能逃避，蒙保守免去大災難。我們曾經強調，這就是被提，在天上的錫安山上，站立在人子面前。然後祂就要開始祂的巴路西亞，與我們同在。當祂離開寶座回到地上來，我們就要與祂同在。那真是令人興奮！毫無疑問，那些在諸天裡的錫安山上，站立在人子面前的人，必定在主里欣喜若狂。 每日在殿裡施教
路加二十一章三十七、三十八節說，“耶穌每日在殿裡施教，每夜出城，在一座山，名叫橄欖山住宿。眾百姓清早到殿裡耶穌那裡去聽祂。”二十一章五至三十六節記載主在橄欖山上教訓人。然後，三十七、三十八節指明，主每日在殿裡施教。然而，主夜間卻住宿在橄欖山上。祂每日在殿裡施教，好豫備一切，為着在逾越節那天被殺。祂為着釘十字架豫備自己，豫備門徒，並豫備環境。清早到殿裡聽主說話的人，不知道正在發生的事，但祂很清楚。祂知道祂在豫備自己，豫備門徒、反對者和環境，為要成就祂救贖的死得勝，能逃避，得以站立在人子面前。
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