重讀啟示錄09：十三項的人子

 

啟示錄一章里有八個重點,就是基督的啟示,耶穌的見證,三一神,基督的再來,在耶穌的患難、國度和忍耐里一同有分的人，眾地方教會，金燈台，和在眾教會中間的人子（啟一12～20)。

 

每次說到基督與教會的關係時，總是啟示他的人性，因為教會是由人組成的。教會的頭不只是神子，也是人子。他升天后仍是人子，指明他復活後並沒有脫去他的人性，並且他對付我們，乃是基於他的人性。在他的人性里，他為神作見證，完全得勝成功了。

 

因此，我們今天眾教會在人性里也必能為神作得勝成功的見證。主既是得勝的人，我們也必能得勝。基督今天是在眾教會中間。他一面是大祭司，在諸天之上為眾教會代求（來九24,七25～26,羅八34)；另一面又在眾教會中間行走，照顧眾教會。我們若要有分於他的行動,並享受他的照顧,就必須活在眾教會中。

 

1、　在他的人性里

 

十三節說，“燈台中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束着金帶”。這裡不僅描述基督是大祭司，就如他的長袍所顯示的，也揭示他好像人子。他是神，又是人。他是我們的大祭司，在他的人性里照顧眾教會。

 

多少個世紀以來，有些所謂的基督徒教導說，基督不是神的兒子。就是今天，還有一些所謂的基督徒，不相信基督是神的兒子。不承認基督是神兒子的，是異端。這種教訓是屬魔鬼，並從陰府來的，我們必須堅決的反對。

 

相反的，另有一些基督徒不相信基督今天仍是人子。他們說，基督曾借着成為肉體成了一個人，但在他的復活里，他已經把他的人性脫去了。這樣的基督徒當中，有的認為今天基督只是神子，不再是人子。

 

按照神純正的話，主耶穌仍舊是神子也是人子。雖然我們的頭腦有限，對這點不能有充分的解釋，但是我們相信，並且接受這個事實，就是基督是帶着神性的神子，也是帶着人性的人子，在他裡面，我們有真正的神性和正確的人性。

 

在已過的十九個世紀，尤其在頭六個世紀，對於基督的身位，在基督徒中曾有強烈的爭辯。對於基督的身位，有許多不同的意見，基督徒為此彼此攻擊。我們必須把這一切所謂的神學學派丟開。我們按照聖經，相信我們的基督真是神子，又是人子。他有兩種性情，就是神性和人性。

 

當基督來在眾教會中對付我們時，他的對付不僅是在他的神性里，也是在他的人性里。你可能原諒自己，以為主是神的兒子，所以他能作，但你不過是人，所以主必須同情你。

 

主是神的兒子，無所不能，但你僅僅是人的兒子，很可伶，所以主不該過於定你的罪。但主臨到我們是人子，你就沒有藉口了。他也是人，並且是以人的身分，不是以神子的身分作成事情。不要為自己找理由了。

 

你若在教會生活上失敗退後，不要同情自己，說自已不過是人，就可以原諒。最適合教會生活的材料就是人。因此，行走在眾教會中間的基督是人子。

 

但以理三章告訴我們是神子行走在火中，但我們在啟示錄一章看見，是人子行走在眾教會中間。我們都必須敬拜他是人子。因着他是人又是神，他乃是這樣奇妙的一位。

 

因着他是神又是人,他曉得天與地、神與人。在他裡面,我們有神性,也有人性；在他裡面,我們在諸天之上，也在地上。今天主同時在諸天之上，也在地上，在他的人性里行走在眾教會中間。

 

2、　作祭司

 

十三節說，基督”身穿長袍，直垂到腳”。這長袍是祭司袍（出二八33～35),表徵基督神聖屬性和人性美德的豐滿（參賽六1，3)。雖然這裡沒有說到祭司這辭，但從基督的長袍，我們知道這裡將他描繪為大祭司。

 

今天，這位行走在眾教會中間的人子耶穌基督，是祭司。在祭司、申言者和君王這三種職分中，最親切、親密、寶貴、可愛的職分就是祭司。祭司之所以可親可愛，乃因他是照顧人的。基督行走在眾教會中間時，是在照顧眾教會。

 

3、不是用力作工，是在愛里照顧眾教會

 

十三節也說，人子基督”胸間束着金帶”。你見過人在胸間束帶嗎？這是很有意義的。舊約的祭司在供職時，腰間束帶（出二八4)。在但以理十章五節，基督也是腰束精金帶。

 

但在這裡，基督作我們的大祭司，乃是胸間束帶。胸表徵愛。腰間束帶是為着作工得加力，而胸間束帶是表徵愛里的照顧。基督已經完成了產生眾教會的工作，現今無須再束腰作工。

 

現今他在眾教會中間所作的，是在愛里照顧她們，這就需要他胸間束着金帶。金帶表徵神聖的力量。基督正對眾教會施行神聖的照顧，在他的人性里，在眾教會中行動，用他神聖的力量，照顧眾教會。今天他給眾教會的，是何等愛的照顧！

 

4、　是亙古的

 

十四節說，”他的頭與發皆白，如白羊毛、如雪”。白發表徵高齡（伯十五10)，雅歌五章十一節描述他的頭髮是黑的，表徵他那永不衰殘、永遠長存的力量,但這裡所描繪基督的白髮,是指明他的亙古常在。基督雖古,卻不是老。我們在這一章看見他的頭與發都是白的，好像白羊毛和雪一樣。

 

白羊毛是出於生命的性質，白雪是從天降下的。羊毛不是作白的,是生出來就白的,它的白是出自它的性質。白羊毛是基督性情的顏色。他的古是出自他的性情。雪之所以白，是因從天而來，沒有屬地的污穢或玷污。

 

因此，在本節和但以理七章九節的白羊毛，表徵基督的亙古常在，是出於他的性質，並非年紀老邁；白雪表徵他的亙古常在是屬天的，不是屬地的。

 

5、　有注視、鑑察、搜尋、審判並傳輸的眼睛

 

在十四節我們看見他的眼目如同火焰。在雅歌五章十二節，基督的眼好像鴿子，為了表露他的愛。在這裡，”他的眼目如同火焰”，這是為着他來鑑察並搜尋，使他借着光照施行審判。在本書，他的眼不是兩個，乃是七個（啟五6)；

 

七是神行動中完整的數字。因此，在本書他的眼是為着神的工作。他這七眼是”七盞火燈，在寶座前點着，這七燈就是神的七靈”（啟四5，參但十6)。點着的火等於火焰，是為着鑑察並搜尋。神的七靈奉差遣往全地去（啟五6)，也是為着神在地上的行動。

 

因此在本書中，基督的眼就是神的七靈，為着神今天在地上的行動與工作。

 

基督的眼睛是為着注視、鑑察、搜尋、借光照而審判、以及傳輸。我們必須經歷他眼睛各面的功用，特別是傳輸這一面。他的眼睛把他一切的所是灌注到我們裡面。他這能傳輸的眼睛，是不斷燒着的火焰。

 

我們的經歷可以證明這點。不要用你的心思來明白，乃要查對你的經歷。自從我們得救的那天，基督的眼睛就像燒着的火一樣，光照並灌注我們。他的眼睛也挑旺我們，使我們火熱。當基督看過我們以後，我們就絕不能像從前那麼冷淡了。

 

他借着看我們，就將我們在主里焚燒並挑旺起來。許多時候，主是以刺透人的眼睛臨到我們。也許你要將某些事情對你的妻子隱瞞，這時候主發光的七眼就臨到你，戳穿你的全人，暴露你真實的情形。

 

我有過幾百次這樣的經歷。當我正與別人爭論，特別與我親近的人爭論時，主那發光的眼就臨到我，叫我說不下去。他的光照打住了我的說話。

 

啟示錄是一本帶有審判性質的書。火是為着神聖的審判（林前三13，來六8，十27)。”我們的神乃是烈火”（來十二29)；他的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火，從他面前有火像河發出（但七9～10)，這一切都是為着審判。

 

主的眼目如同火焰，主要的意義是為着審判（啟二18～23，十九11～12)。當他來向地施行審判以據有地時，甚至兩腳像火柱（啟十1)。

 

6、　有經過鍛煉並發光的腳

 

十五節說，”腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅”。腳象徵行事為人。銅在象徵上，表徵神聖的審判（出二七1～6)。基督在地上的時候，他屬地的行動和每天的生活，都受過試煉並試驗。因着他的行事為人都經過試驗，所以能發光。

 

現在基督的腳好象明亮的銅，就如以西結一章七節和但以理十章六節也說到的，表徵他完全且明亮的行事為人，使他夠資格施行神聖的審判。在爐中鍛煉，就是借被焚燒受試煉。

 

基督的行事為人，被他的苦難，甚至他十字架上的死試煉過，因此，他的行事為人是明亮的，好像明亮的銅，使他夠資格審判不義的人。我們已經指出，當主來借着審判據有這地時，他的兩腳要像火柱（啟十1)。

 

7、　有嚴肅和莊重的聲音

 

十五節說到他的”聲音如同眾水的聲音”。眾水的聲音，一種哄嚷的聲音，乃是全能神的聲音（結一24，四三2)。這表徵神的說話既嚴肅又莊重（參啟十3)。

 

有時候主的聲音很溫柔，但有的時候他的聲音卻像雷轟一樣震撼我們。當我們松懶或是打盹時，主的聲音就會喚醒我們。他的聲音，就是全能之神的聲音，警告並喚醒我們。

 

8、　握着眾教會的使者

 

十六節說，”他右手中拿着七星”。二十節清楚的說，”七星就是七個教會的使者”。使者是眾教會中屬靈的人，擔負着”耶穌的見證”的責任。他們應當像星一樣,有屬天的性質，並在屬天的地位上。

 

在行傳和書信里，長老在地方教會的經營上是領頭的（徒十四23，二十17，多一5)。長老的職分多少是正式的，到寫本書時，就如我們所看過的，教會中的職分因着教會的墮落就變質了。

 

在本書裡，主要我們回頭留意屬靈的實際。因此，本書強調教會的使者，過於長老。長老的職分很容易被人察知，但信徒需要看見，使者具有屬天和屬靈的實際，使正當的教會生活能在教會墮落的黑暗時期，作耶穌的見證，是何等重要！

 

燈台和星都是為着在黑夜中發光。燈台代表地方教會，是集體的單位；星代表地方教會的使者，是單個的個體。在教會墮落的黑夜裡，需要集體的教會發光，也需要單個的使者發光。

 

基督行走在眾教會中間的時候，他的右手握着這些領頭的人。這是何等的安慰！教會中領頭的人都當讚美他，因為他們在主的手中，並且主也一直的握住他們。他們既然都在主的手中，就無須退後、軟弱、或怕作錯。基督的確為着他的見證擔負責任。

 

在啟示錄里，沒有提到教會裡的長老,只有使者。寫這卷書的時候,教會已經墮落了,因此在啟示錄里，主拋棄了所有的形式。作長老或許有點形式化，所以不要盼望作長老，要渴慕作發光的星。

 

不要作一個徒有地位的人，要作一顆發光的星。燈台和星都是在黑夜發光的，教會和在教會中領頭的人都必須發光，所有領頭的人都必須是星。

 

9、　口出審判的話

 

十六節告訴我們，”從他口中出來一把兩刃的利劍”。雅歌五章十六節說，”他的口極其甘甜”；福音書也說，他口中說出恩言（路四22); 但這裡說，從他口中出來一把兩刃的利劍。

 

這就是他那辨明、審判、擊殺的話（來四12，弗六17)。恩言是為着供應恩典給他所喜愛的人，兩刃的利劍是為着對付消極的人事物。我們常常說那靈向眾教會說話，但要記得，今天說話的靈，就是這位口中出來一把兩刃利劍的基督。

 

這裡是有審判的，我們都經歷過這樣的審判。因着教會的墮落，我們都需要一些審判。所有的基督徒，今天都需要主話的審判。許多時候，我們因着作錯了事，離開了主，就經歷到這樣的審判。因着我們流蕩離開了他，他就來審判我們。

 

今天他的說話，大都是一種審判。我們能作見證，主若是對你說話，他的話大部分是審判的話。他說話時，就是在審判。今天在教會中，他口中出來的每一句話，都像一把利刃，審判我們。

 

從主口中所出來的話是鋒利的，刺入我們這人，把我們的靈與魂分開，甚至辨明我們心中的意念。這就是我們今天在教會生活中所經歷的基督。

 

在基督教中，有許多不同的意見，並且為着這些意見經常有爭辯吵鬧。有些基督徒是某團體的委員，有一次他們聚在一起，為某事彼此議論爭辯，爭辯到末了，就變成打架，甚至到一個地步，一位委員把聖經擲向另一位委員。

 

但是，今天在主的恢復中，有一位行走在我們中間，他用他那焚燒的七眼鑑察我們，並且從他的口中出來一把兩刃的利劍。這劍殺盡我們中間所有不同的觀念。這就是在教會中幾乎沒有爭辯的原因。最近，我們安那翰的會所完工了。在建築工程進行的幾個月中，從來沒有彼此相爭。

 

有一位政府工程審核人員告訴我們，照他的經驗，每逢教會團體要興建一座建築物時，建築委員必定互相吵架。我們卻能向這位審核人員見證，因為有這殺死的劍，所以我們從沒有相爭。這不是說我們沒有意見或觀念。我們是人，都有許多意見。

 

但就如我們都能見證的,每次一個意見興起時,那把劍就把它切成碎片。你越想你的意見，就越被切得粉碎。這不是道理，是我們的經歷。每當兩位弟兄快要打起來了,第三方，就是最強的一方就出現，用利劍把這兩位弟兄的意見切除。當我們建造會所時，這把兩刃的劍平服了所有的騷亂。

 

這位第三方就是人子基督，他是那行走在眾教會中間，並在愛里照顧眾教會的大祭司。在舊約里需要祭司修剪燈盞，今天我們的大祭司，就是人子，知道當在什麼時候來修剪我們。這就是我們中間這麼和諧的原因。

 

這是教會生活的秘密，是外面的人不明白的，因為他們沒有這位祭司，修剪、整理燈台上的燈。現在，這位大祭司行走在眾教會中間，借着修剪一切的燈盞來照顧眾教會。

 

10、　有發光的臉

 

十六節也告訴我們，他的”面貌如同烈日中天發光”。在雅歌五章十、十三節，他的面貌可愛美麗，為給追求他者欣賞；在書信里，他的臉面返照神的榮耀（林後四6)，為將生命分賜到他的信徒裡面；但在這裡，他的面貌如同烈日中天發光，正如但以理十章六節所說的，這是為着審判的光照，以帶進國度。他變化形像，臉面發光如日頭時，那就是他在國度里的來臨（太十六28～十七2)。當他來為國度取得這地時，他的臉面要像日頭一樣（啟十1)。

 

11、　是初又是終，是首先的，也是末後的

 

十七節說，”我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按着我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的”。基督不僅是首先的，是末後的，也是初和終。這向我們保證，他開始了教會生活以後，就必要完成。

 

他永不會叫他的工作半途而廢。所有地方教會都必須相信，主耶穌是初又是終，他必完成他在恢復里所開始的工。

 

12、　是那活着的

 

在十八節我們看見主是”那活着的”，是那位”曾死過”，但”又活了，直活到永永遠遠”的。這位行走在眾教會中間，為眾教會的頭，並為眾教會所屬的基督，乃是那活着的，他滿了生命。

 

因此，他的身體所顯出來的各地方教會，也該是活而新鮮並剛強的。阿利路亞！我們有一位活着的基督，他已經勝過了死亡！我們的基督，是復活的基督，活在我們裡面，也活在我們中間，並且直活到永永遠遠。

 

我們在恢復里，有何等一位活的基督！在恢復里，所有的教會，都應當像基督那樣的活，那樣的充滿生命，並勝過死亡。

 

13、　有勝過死亡和陰間的權柄

 

在十八節，主又說，”並且拿着死亡和陰間的鑰匙”。因着人墮落而有了罪，死就進來在地上作工，將一切有罪的人聚攏到陰間。死亡就像用來收集地板上塵埃的畚箕，陰間就像垃圾桶。畚箕所收集的東西，都倒在垃圾桶里。因此，死是聚攏者，陰間是守留者。

 

今天在教會生活中，我們還服在死亡和陰間之下嗎？不！基督在十字架上已經廢除了死，又在復活里勝過了陰府。雖然陰府曾盡所能的拘禁他，但是無能為力（徒二24)。對基督來說，死亡沒有毒刺了，陰間沒有權勢了！但對我們怎麼樣？我們也必定和主一樣！

 

在教會生活中，死亡和陰間的鑰匙都在主手中。我們不可能對付死亡，我們根本沒有能力應付死亡。每當死亡進來，就會叫許多人發死。但是只要我們讓主耶穌有地位、機會和暢通的路，使他能在我們中間自由的運行和作工，死亡和陰間就會在他控制之下。

 

然而，每當主耶穌在教會中沒有地位，死亡就立刻得勢，陰間就有力量拘留死了的人。

讚美主，基督拿着死亡和陰間的鑰匙。死亡在他的權下，陰間也在他的掌管中。阿利路亞！

 

-未完待續

重讀啟示錄01:已成了的事

重讀啟示錄02:基督的啟示

重讀啟示錄03:耶穌的見證

重讀啟示錄04:三一神的啟示

重讀啟示錄05:基督的再來

重讀啟示錄06:耶穌的患難國度忍耐

重讀啟示錄07：七燈台的啟示

重讀啟示錄08：宇宙教會與眾地方教會

 

重讀啟示錄10：愛、生命和光

 

重讀啟示錄13：背道的召會