重讀啟示錄08：宇宙教會與眾地方教會

 

啟示錄的結構非常之好。表面看來，第一章里所包括的各個要點彼此互不關聯；但如果從我們經歷的觀點來看，就看出這些要點，一個接一個，次序非常恰當。

 

我們前面說過有關主耶穌的再來，以及我們借着在他的患難、國度和忍耐里一同有分而等候他來。現在我們要來看眾地方教會。說到地方教會，似乎和前面信息沒有關聯；但是按照我們的經歷，我們知道這些信息都是互相關聯的。

 

主耶穌的再來，需要一些人有分於耶穌的患難、國度和忍耐。而這樣有分的最好方法，就是在地方教會中。在教會以外，無論誰都難以有分於這三件事。

 

我們要看看聖經中神聖啟示的進展，藉此來看眾地方教會。聖經中，神聖的啟示開始於神，而終結於眾地方教會。創世記頭兩章，以及整本舊約，都是啟示神自己；而四福音是啟示基督。這個事實啟示，神聖啟示的進展乃是從神到基督。

 

四福音之後，就是行傳和書信，這裡主要的啟示是基督成為那靈。因此，那靈的啟示，乃是聖經中神聖啟示的繼續。接着，教會就啟示出來了。因此，聖經中神聖的啟示主要有四部分：神的部分，基督的部分，那靈的部分，和教會的部分。

 

猶太人只有這啟示的第一部分，因為舊約三十九卷，只有對神的啟示。大部分的基督徒比他們多一點，有舊約加上四福音。但在實際上，除了舊約和四福音之外，他們所知道的很有限。

 

他們可能知道舊約所啟示的神，也可能知道一些福音書裡基督的故事，但對於生命之靈和教會，就幾乎不領會聖經所啟示的教會是什麼。

 

感謝神，另有一些基督徒，在聖經的知識上很有進展；他們不單認識舊約聖經和福音書，並且也認識書信。這些基督徒認識神、基督和那靈。當然，他們對生命之靈認識不多。他們所認識的靈，主要的是能力的靈來給人施浸。

 

他們對於內住的靈，知道的就很少。雖然這些基督徒可能認識一點教會，但他們只是看見宇宙教會，並沒有看見地方教會。然而啟示錄頭三章，並非說到宇宙教會，是着重的說到眾地方教會。

 

今天我們有整本聖經，就是舊約、四福音、行傳、書信、以及啟示錄。我們在但以理書和啟示錄上很花工夫。然而，關於啟示錄，所聽到的，大部分是獸和十角等；至於啟示錄里也說到地方教會，完全沒有印象，不知道多少新耶路撒冷。

 

只聽說那是一個在天上的城，有屬天的大廈，街道是黃金鋪的，門是珍珠作的。但讚美主！今天我們的啟示錄不是這樣的。我們的啟示錄里有眾地方教會，在其中間有人子；且有新耶路撒冷，有基督作其中心和普及。

 

我們現在更詳細的來看聖經中神聖啟示的進展。首先，神把他自己啟示給我們（創一1)。在創世記一章二十六節，神啟示為“以羅欣”，原文的意思是大能者，中文譯作“神”。

 

以後，在創世記二章七節，神啟示為“耶和華”，意思是“我是那我是”。神是那偉大的“我是”，那永遠長存者。他是那永遠長存者，是一切正面事物的實際。耶和華這名，指明他和人發生關係。

 

論到他的創造，他啟示為以羅欣；論到他和人的關係，他啟示為耶和華。耶和華就是耶穌的舊約稱呼，耶穌就是耶和華的新約稱呼。換句話說，在舊約中，耶穌被稱為耶和華；在新約中，耶和華被稱為耶穌。

 

整本舊約聖經三十九卷，主要的是啟示這兩個神聖的名稱，以羅欣和耶和華。

 

神聖啟示進展的第二步，就是關於基督的啟示（太一1)。時候到了，神就成為肉體來作人，稱為耶穌基督。

 

因此，在舊約之後，就有四福音，把這位稱作耶穌基督的奇妙人物啟示出來。耶穌這名，主要的意思是救主（太一21)；基督這名，主要的意思是受膏者（太十六16)。

 

耶穌不單是我們的救主,也是神的受膏者,或者用今天的說法,他是神所任命的人。神已任命了基督完成他永遠的計劃。他不只是耶穌來拯救我們，還是基督來完成神永遠的計劃。

 

基督要完成神永遠的計劃，就需要有教會。要產生教會，就需要有兩件事─救贖和分賜生命。基督把受造而墮落的人救贖出來以後，還要把生命分賜到他們裡面。為此，就需要生命之靈，就是賜生命的靈。

 

所以在四福音之後，就有行傳和書信里的救贖和分賜生命。在這些書裡，常常提到基督的血，並且在提到血時也提到那靈。血是為着救贖，那靈是為着分賜生命。我們蒙了救贖並重生以後，就成為基督身體上活的肢體，這身體就是教會。基督完成神永遠的計劃，就是借着教會，他的身體。

 

從這裡我們可以看見，在神的計劃中，教會是非常要緊的事；如果沒有教會，基督無法成就任何事。他若要完成神永遠的計劃，必須有教會。

 

神啟示為以羅欣和耶和華，基督啟示為耶穌和基督；但是關於靈的啟示，就不是那麼簡單（太二八19)，反倒是個奧秘。少有基督徒為着關於神的啟示打過仗；為着關於基督的啟示，打過仗的也不多；但每次我們說到靈的事，就引起許多爭論。

 

因為對靈的啟示是個奧秘。靈所以奧秘，是因為和生命有關。對靈的啟示有許多方面：真理的靈，或作實際的靈（約十四16～17)，生命的靈（羅八2)，能力的靈，（路二四49)

 

神的靈（羅八9)，基督的靈（羅八9)，耶穌的靈（徒十六7)，耶穌基督的靈（腓一19），聖靈（徒五32)，以及七靈（啟一4，四5，五6)。

 

你知道生命的靈和能力的靈有什麼分別嗎？那些在所謂的靈恩神跡運動里的人，談論能力的靈。只有主知道他們有沒有真正的能力。我聽過很多有關說方言的事，但是我沒有看過這些說方言的人，有什麼工作上的能力。

 

聖靈的浸叫人有能力，但在今天那麼多所謂說方言的人身上，一點能力也沒有，和那些不說方言的人一樣。他們只有說兒語般咿咿呀呀的能力，卻沒有救人靈魂的能力。有些人從來沒有說過那種“方言”，但傳起福音，卻叫成千的人得救。

 

那才是真正的能力。在這種所謂的靈恩神跡運動中，不但沒有真正的能力，也沒有生命。有些人說了方言以後，接着與妻子打架，或去抽香煙。這是生命嗎？不！生命能變化人。我們需要能力的靈，也需要生命的靈。

 

我們在這裡是為着耶穌的見證。這見證不是一個名詞，也不是一種形式，乃是生命。我們何等需要將自己向他打開，使他可以把更多的生命分賜到我們裡面。我們若真的有基督作生命，我們的生活、行動、為人，就會在基督里。

 

現今我們能明白，為什麼書信中一再的說到靈。我們已經看見，啟示錄說到神的七靈。為着教會生活，需要這加強的靈。真正的教會是出自這加強的靈。我並不反對任何真正的靈恩，但我能見證，我已過沒有見過任何正確的教會，是所謂靈恩運動建立起來的。

 

再看看今天天主教的神跡運動，充滿了拜馬利亞的事。如果這個運動是正確的，怎能容忍拜偶像？能容忍拜偶像，就證明它並不正確。污穢只能加在雪球里，但加不進鑽石里。所謂的神跡運動不過像一個雪球，什麼污穢東西都能加進去。

 

神聖啟示的末一部分，就是關於教會的啟示。認識教會並不容易，因為那狡猾的仇敵撒但，不願意基督徒看見什麼是真實的教會。

 

　　１　宇宙教會

 

教會是基督的身體（林前十二12～13)，在宇宙中是一（弗一22～23，四4～6)。基督是獨一的頭，只有一個獨一的身體，由他所有真正的信徒所構成。

 

　　２　眾地方教會

 

作為基督身體的宇宙教會，是借着眾地方教會彰顯出來的。眾地方教會是基督這一個身體的彰顯（啟一12，20)，在地方上是一（徒八1，十三1，羅十六1，林前一2)。

 

啟示錄一章四節說，“約翰寫信給在亞西亞的七個教會”。亞西亞是古羅馬帝國的一省，那裡有一章十一節所提的七個城。七個教會不是都在一個城裡，是分別在那七個城裡。

 

啟示錄不是論到一個宇宙教會，是論到在許多城裡的眾地方教會。

 

馬太十六章十八節首先啟示教會是宇宙的，馬太十八章十七節接着啟示教會是地方的。在使徒行傳里，教會是以地方教會的作法實行的，如在耶路撒冷的教會（徒八1)、在安提阿的教會（徒十三1)、在以弗所的教會（徒二十17)、在敘利亞省和基利家省的眾教會（徒十五41)。

 

所有的書信，除了幾封是寫給個人，其餘的都是寫給地方教會，沒有一封是寫給宇宙教會的。沒有地方教會，就沒有宇宙教會的實行和現實；宇宙教會乃實化於眾地方教會。對教會宇宙一面的認識，必須完成於對教會地方一面的認識。我們認識並實行地方教會，是一大進步。

 

啟示錄說到教會，是在進步的階段，因為啟示錄是寫給地方教會的。我們要明白啟示錄，必須從了解宇宙教會，進步到認識並實行地方教會。惟有在地方教會中的人，才能在對的地位上，從對的角度和正確的觀點，看啟示錄的異象。

 

在一章十一節，有聲音對約翰說，“你所看見的，當寫在書上，寄給那七個教會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉”。

 

這節聖經的寫法非常重要，給我們看到將本書寄給那七個教會，等於寄給那七城。這清楚顯示，早期教會生活的實行，是一個城一個教會，一個城只有一個教會。沒有一個城有一個以上的教會。這就是地方教會，是以城為單位，不是以街道或區域為單位。

 

地方教會行政的區域，應當包括該教會所在的整個城市，不該大於或小於該城的界限。所有在這界限內的信徒，應當構成該城內惟一的地方教會。因此，一個教會等於一個城市，一個城市也等於一個教會。這就是我們所說的地方教會。

 

啟示錄一章四節說到“那七個教會”。七是神工作中完整的數字，就如為着神的創造有七天（創一31～二3)，為着神在地上的行動有七印（啟五5)、七號（啟八2）和七碗。（啟十五7。）因此，七個教會乃是為着神完整的行動。

 

教會需要有彰顯。如果我們只談論教會，而沒有教會的彰顯，那麼我們所說的全是理論而沒有實行。要教會實際、可行，就需要有地方教會。如果沒有地方教會，也就沒有教會。正如你若沒有肢體，你就沒有身體。

 

如果你沒有地方教會，你就無法有宇宙教會，因為宇宙教會是由所有地方教會組成的，就如人的身體是由所有的肢體組成的一樣。單單要宇宙教會，是虛無的。但我們確有實行的地方教會。

 

如果有人問我們，教會在那裡，我們可以指給他們，教會在安那翰、在舊金山、在芝加哥、在紐約，還在其它許許多多的地方。

 

 

啟示錄一章二十節說，“論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈台的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會”。

 

約翰看見在基督右手中的七星，以及基督行走在其中的七個金燈台，這對他是個奧秘。他不明白七個屬天的星和七個金燈台的意義。

 

因此，主向他揭示這奧秘，說，“那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會”。這意義不僅對約翰是個奧秘，對今天的信徒也是一樣。所有的信徒都需要這奧秘的揭示，好看見眾教會和眾教會的使者。

 

七個金燈台所表徵的眾教會，在神聖的性質上是“耶穌的見證”（啟一2，9)，在地方上卻集體的照耀在黑夜裡。眾教會的性質都應當是神聖的，就是金的。

 

她們應當是台，甚至是燈台，托着有油（指那是賜生命之靈的基督）的燈盞，各自且集體的照耀在黑暗裡。她們在地方上是單個的燈台，同時在宇宙中卻是成組、集體的燈台。

 

她們不僅在各地發光，更是普遍的向着各地和宇宙作同樣的見證。她們性質相同，形狀一致，托着同樣的燈，為着同樣的目的，彼此完全相同，毫無個別差異。二、三章所記七個教會的不同，其性質都是消極的，不是積極的。

 

在消極一面，她們在失敗上彼此有別，互相分離；但在積極一面，她們在性質、形狀、目的上完全一致，互相關聯。信徒要看見宇宙教會很容易，但要看見眾教會就不容易了。

 

眾地方教會的啟示，是主對教會終極的揭示，記在神聖話語的末了一卷。因此，信徒想要完全認識教會，就必須跟隨主，從福音書經過書信到啟示錄，直到能看見這裡所揭示的眾地方教會。

 

啟示錄的第一個異象就與眾教會有關。眾教會連同作為她們獨一中心的基督，是神聖行政里的中心，以成就神永遠的定旨。

 

如果沒有眾地方教會，我們就不知道怎樣活下去，不如死了好。假設並沒有地方教會，那麼我們要作什麼？我們既沒有目標，又沒有目的，我們的基督徒生活也就毫無意義。地方教會是我們基督徒生活的目標和意義。

 

當你在享受地方教會的生活時，或許不太覺得怎麼寶貴；但如果把眾教會拿走，你會發現，你失去了一切的祝福。沒有教會生活，我們無法活下去，因為我們失去今天作基督徒的目標和意義。

 

盼望我們所有的人，都看見神啟示的終點是眾地方教會。神的啟示一直是繼續的往前，直等達到了地方教會才停止。地方教會是神的目的地。神已經把他的啟示帶到了地方教會，所以眾教會滿了啟示、亮光、真理。

 

在教會之外，缺少亮光、啟示、糧食；但在教會中卻滿了啟示，因為這裡是神啟示的終點。因此，神聖啟示的一切豐富，都在這裡。

 

你若看見這點，就知道我們這樣熱中於教會，並不太過分。我們的靈為此作見證。無論何時，我們若不為地方教會作見證，我們的靈就低沉了。什麼時候我們想要聰明一點，儘量避免討論教會問題，免得引起反對，我們裡面立刻發死。

 

但無論什麼時候，只要我們勇敢的說到地方教會，我們立刻就高昂起來，我們的靈活躍且焚燒，我們也覺得想要喊，要叫，甚至要大聲疾呼。我曉得最好不要去冒犯別人，但是每當我試着不去冒犯別人的時候，我卻冒犯了主。

 

我若剛強的對人說，地方教會是主的目的地，我就覺得主與我同在。按照全本聖經，這位人子基督，正在眾地方教會中間行走。如果你要尋求基督，你就必須來到地方教會中。人子正在眾教會中行動，也在照顧她們。

 

如果你想得到這個照顧，你就必須在地方教會中。我們今天的負擔，就是要把神的子民帶向神的目標；我們的目的，就是幫助眾聖徒到達神的目的地。

 

我們來到地方教會之前，是流蕩者，從來沒有回家或是到達目的地的感覺。但自從我們來到地方教會的那一天，我們知道我們回家了。流蕩了多年之後，我們知道終於到達了目的地。

 

當我們第一次進到地方教會生活的時候，我們的深處似乎說，”就是這裡”，我們就知道我們回家了。因為我們已經到達目的地，所以不必再遊歷了。今天許多有心尋求的基督徒，如同奔路的旅客，從一個宗派團體奔到另一個宗派團體。

 

但有一天我們來到教會生活中，我們的流蕩就止息了。地方教會是神今天的願望，是他啟示的末了一站。我們所需要的是過地方教會的生活。我們所見證的，就是我們不是一個組織，我們乃是基督身體在地方上的彰顯。

 

神化身並顯於基督；（約一1，14，提前三16，西二9)，基督被認識並經歷為那靈（約十四16～17，林前十五45下，林後三17，羅八9，腓一19)。那靈是教會的構成成分；教會就是基督的身體，他的豐滿（弗一22～23，林前十二12)。

 

現在基督的身體，又彰顯於眾地方教會，因為各地方教會就是宇宙教會的彰顯（啟一11～12)。眾地方教會是基督身體的彰顯，基督的身體是基督為賜生命之靈的實化，而基督是神的具體化身。

 

因此，在地方教會裡，我們有神，有基督，有那靈，還有教會。這就是地方教會如此豐富的原因。你到那裡能尋到神和他的旨意？在地方教會。你在那裡能得到基督和他一切的豐富？在地方教會。

 

你在那裡能享受到那加強的賜生命之靈？在地方教會。你在那裡能成為身體上一個實際的肢體？在地方教會。哦，地方教會對我們有何等大的意義！阿利路亞！阿們！我們不再流蕩了，我們如今居住在地方教會裡！我們到達目的地了！

 

已經回家了！在家中直到永遠！在地方教會這裡，我們有神同他的定旨，有基督同他的豐富，有加強的賜生命之靈，還有正確的教會生活。為着地方教會，我們要說阿利路亞！這一切不能不叫我們興奮！

 

神的啟示開始於神自己，繼續於基督和靈，一直到地方教會而達到啟示的目標。若沒有地方教會，我們就沒有神聖啟示的目標。很明顯，猶太人、許多基督徒、甚至許多所謂的屬靈人所缺的就在這裡。

 

猶太人有神，大部分基督徒有神和基督，進步的基督徒還有那靈，但很少基督徒有在地方教會中正確的教會生活。今天在地方教會中，我們有神，有基督，有那靈，還有教會。

 

神彰顯之進展的結果就是教會。神具體化身於基督，基督被認識並經歷為分賜生命給我們的那靈，那靈產生眾教會。當我們經歷並實化基督是賜生命之靈，結果就產生教會生活。教會是基督的身體，基督的豐滿。

 

這個啟示的進展過程就是神、基督、那靈、教會和地方教會。這就是神在他聖言中的啟示。在這裡，我們能看見神怎樣被我們認識，怎樣實際的得着彰顯並顯明。

 

神第一步先成為肉體，具體化身於基督。你若要遇見神，就必須遇見基督。你想要到神這裡來嗎？就必須到基督這裡。在基督以外你摸不着神。神是具體化身於一個實實際際，名叫耶穌基督的人。

 

你遇見了他，就是遇見了神；你摸着了他，就是摸着了神；你得着了他，就是得着了神；你接受了他，就是接受了神；因為他是神自己具體的化身。這位基督又被我們認識並經歷為賜生命的靈。

 

他不僅是我們的救主，我們的救贖主，我們的主，我們的聖別，我們的義；他還是那賜生命的靈。他作我們的救主、救贖主和主，是為着使他成為賜生命的靈。我們今天真正實際所得着的，是這賜生命的靈。

 

這個重要關鍵，大部分基督徒都失去了，因為那狡猾的仇敵，已盡其所能的把這一點遮蔽起來。已過這些年，我們講過許多信息，也出版過許多書籍，說到基督是賜生命的靈，但有些基督徒沒有看見，反而起來反對。這就是仇敵的狡猾之處。

 

如果基督僅僅是我們的救主、救贖主和主，教會怎能實際的產生呢？救主並不直接的產生教會；主也不直接的產生教會。為着能使教會產生，就需要基督成為賜生命的靈。

 

要認識基督是賜生命的靈，我們絕不可倚靠我們的頭腦，因為頭腦領會得極其有限。我們雖然不能徹底明白這事，但我們可以經歷。請你核對一下你的經歷。你每天的經歷見證，你所享受的基督就是你裡面的賜生命之靈。

 

不必說基督自己是那樣的奇妙、奧秘、無限、無量，就是我們天天吃下去的食物，也超過我們所能領會的。雖然我們的頭腦對食物無法盡知，但我們用我們的經驗就知道那些食物的味道。憑着經歷，我們就知道吃的是什麼。

 

所以不必注意神學上的談論。喜歡辯論這種理論的人，都是受了過分運用頭腦的害。我們只留意神聖啟示里的純正話語，和我們個人實際的經歷。我們的經歷見證說，我們每天所享受的那位基督，就是賜生命的靈。

 

難道你裡面沒有這永活者的實際嗎？這就是那位在我們的靈里被我們享受、經歷、並且有分的基督。這就是賜生命的靈，也就是基督自己。這樣，神乃是具體化身在基督里，而基督在我們裡面，被實化並經歷為賜生命的靈。

 

這個經歷產生了教會。我們越這樣經歷基督，我們對教會就越有渴望。這個經歷在我們的深處造出饑渴來。從前，我們還未來到地方教會時，我們說不清楚我們的饑渴是什麼；但是來到教會以後，就發現我們對基督的經歷創造出一種饑渴，要過教會生活。當我們進到教會生活里，我們的饑渴就得着了滿足。

 

這個滿足在我們裡面創造出對基督更深的愛慕,這個愛慕又使我們更多的享受基督。我們越多享受基督,就越渴慕教會生活；我們越渴慕教會生活,就越多投進教會裡；我們越多投進教會裡，就越多愛慕並享受基督。這是個榮耀的循環,我們能見證我們就在這循環中。

 

這職事的目的，並不是要給聖徒們一些知識，是要幫助聖徒，開他們的眼睛、心思、心和靈，以看見神的啟示。凡我們所傳講的，都符合我們的經歷。我們今天在這裡是為着耶穌的見證，這見證是出自基督作賜生命之靈的真實經歷。

 

因此，神具體化身於基督，基督被認識並經歷為賜生命之靈，而經歷基督為賜生命之靈的結果就產生教會生活。教會是基督的身體，是他的彰顯和豐滿。

 

如此，教會必定有在地方上的彰顯。宇宙教會是基督的身體，基督的豐滿；眾地方教會就是宇宙教會的顯出。阿利路亞！我們今天就在這些顯出里。

 

要看見神的啟示並認識他的彰顯，我們需要分別出來歸給神。使徒約翰在拔摩海島上，就是完全分別出來歸給神（啟一9)。他又被帶到天上開了的門（啟四1)，也到一座高大的山那裡（啟二一10)，因而看見神的啟示並認識神的彰顯。

 

今天許多基督徒談論教會而看不見眾地方教會，主要的是因為他們沒有分別出來歸給神。

 

啟示錄一章十節說，“當主日我在靈里，聽見在我後面有大聲音如吹號說”。啟示錄不僅強調神的靈是七倍加強的靈，為着神加強的行動；也強調人的靈，作我們領略並響應神行動的器官。

 

惟有我們的靈能回應神的靈。啟示錄是由四個主要的異象組成：

一）眾教會的異象（啟一～三)；二）世界之定命的異象（啟四～十六)；

三）大巴比倫的異象（啟十七～二十)；四）新耶路撒冷的異象（啟二一～二二)。

 

約翰是在靈里看見這四個異象（啟一10，四2，十七3，二一10)，正如以弗所三章五節所說，在靈里得着基督奧秘的啟示。我們要看見本書的異象，也必須在靈里。這不僅是在我們心思裡頭腦的領會，是在我們靈里，屬靈的領略。

 

在啟示錄的第一個異象，有關眾教會的異象里，基督和眾教會的使者，與眾教會一同揭示出來，是前所未有的，方式也是最獨特的。為此，信徒們需要在他們的靈里，有一獨特的異象。

 

這一節里的主日該是七日的第一日，就是主復活的日子（約二十1)。早期的教會經常在這一天聚集（徒二十7，林前十六2)。約翰就是在這一日，在靈里看見了神計劃的異象。

 

要看見眾地方教會的啟示，我們需要從有疑問的心思，轉到我們能看見的靈里。留在有疑問的心思里，會攪亂教會的異象。

 

基督徒若只懂得有關地方教會的道理，可能還未看見異象。所有的基督徒都應當聽見聲音，就是主現時且活的說話。主的聲音指引我們到地方教會的異象里。

 

啟示錄一章十二節說，“我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台”。

 

要看見一樣東西，需要對的位置，有對的角度。使徒約翰先是聽見聲音（啟一10)，等他轉過身來，要看是誰發聲時，就看見七個金燈台。

 

他的位置對了，但他還需要對的角度，才能看見關於眾教會的異象，所以他就轉過身來。我們今天也要這樣。許多基督徒需要調整位置，並轉過身來，好看見眾教會的異象。

 

- 未完待續

 

重讀啟示錄01:已成了的事

重讀啟示錄02:基督的啟示

重讀啟示錄03:耶穌的見證

重讀啟示錄04:三一神的啟示

重讀啟示錄05:基督的再來

重讀啟示錄06:耶穌的患難國度忍耐

重讀啟示錄07：七燈台的啟示

重讀啟示錄08：宇宙教會與眾地方教會

重讀啟示錄09：十三項的人子

 

重讀啟示錄11：復活的生命