在对神这个高的赞美里，保罗没有说，『颂赞归神，他的慈爱永远长存。』许多青年人喜欢唱诗篇，特别是论到『他的慈爱永远长存』的那一篇。这样对神的称赞一点也不及保罗在以弗所一章三节所发出的赞美那样高。虽然我们觉得很难领会以弗所一章三节这样的经节，但是我们很容易明白神的慈爱永远长存的意思，因为这样的话符合我们天然的观念。
今天基督教里有两个主要混杂的源头。第一个混杂是由天主教造成的；天主教将新约的经纶与旧约的仪式搀杂。第二个混杂是由灵恩运动造成的；灵恩派把基督徒带回到诗篇中旧约的赞美。当然，我不是定罪诗篇，我乃是定罪照著天然观念唱诗篇的方式。例如，新约里没有一节说到神的慈爱永远长存，可是灵恩派仍旧照著天然的观念唱诗篇。我从来没有听过灵恩派的人唱以弗所书，因为对灵恩派人士来说，这卷书是封闭的。在他们的赞美里没有神成为肉体的感觉，没有指明神已与人成为一。要赞美神的慈爱永远长存，并不需要启示。任何一个顾到神的人，都知道他的慈爱存到永远。然而，要有保罗在一章三节对神所发出的赞美，就非有启示不可。
保罗在一章三节说，『我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的。』耶稣基督既是神，为甚么保罗说耶稣基督的神？神怎么可能是他的神？不仅如此，保罗还题到耶稣基督的父。神怎么可能有一位父？我们的主耶稣基督，就他是人子说，神是他的神；就他是神子说，神是他的父。按他的人性，神是他的神；按他的神性，神是他的父。
保罗在三节也说到我们的主耶稣基督。主耶稣基督既是我们的，凡神之於他的，也就都是我们的。『主』指我们救主为主的身分；（徒二36；）『耶稣』指他是人；（提前二5；）『基督』指他是神的受膏者。（约二十31。）
说神是满了怜悯，他的慈爱存到永远绝对是对的。这是对神的嘉言美辞。然而这样的说法却是按著我们天然的观念。今天我们是在诸天界里，在永远里，在神的心意里，也在神的定旨里。因此，我们论到神的美言，不该照著我们天然的观念，乃该照著神关于他自己的启示。说到神的慈爱和伟大的赞美是小学阶段的，一章三节的赞美是研究所级的。在聚会中我们需要有更多高水准的赞美。
一章三节的赞美既深且奥，包含了整个新约的经纶。在此我们不仅有『神』这个称呼所指明的创造，也有成为肉体。圣经中对神的头一个启示是在创造里，因为圣经是以『起初神创造天地』开头的。接著创造，就有成为肉体。有一天创造的神成了肉体，成为一个人。那与神同在而且就是神的话，成了肉体。（约一1，14。）当神自己成为人时，那创造万有的神就成了他的神。这是神的成为肉体，不仅仅是神的伟大或慈爱而已。藉著成为肉体，就有生命的分赐。因此，我们主耶稣基督的神，乃是指成为肉体；我们主耶稣基督的父，是指生命的分赐。
神不仅创造，有一天他成了肉体。在成为肉体里，他是父，将生命分赐给他的众子。我们主耶稣基督的神指明主耶稣是一个人。他如果只是神，神就永远不能成为他的神。为要使神成为他的神，他必须成为一个人。犹太人所敬拜的神只是创造的神，不是成为肉体的神。今天我们所敬拜的不仅是创造的神，也是成为肉体的神和分赐生命的父。对神最高的称赞乃是说到我们的神-创造者-成了一个人，同时我们的神也是分赐生命的父。在成为肉体里，创造的神成了耶稣的神。同时，神是作为神子之基督的父。在基督的人性里，神是他的神；但在他的神性里，神是他的父。在他钉十字架和复活之前，他是神的独生子；但在他复活之后，他成为神的长子，为要产生神许多的儿子。所以，在一章三节保罗受感所说出对神的赞美中，含示了创造、成为肉体和生命的分赐。
但是赞美神的慈爱永远长存，并不含示任何有关成为肉体或分赐生命的事。那只不过说到神是满了慈爱而已。这样的赞美与神来成为人或他生命的分赐无关；且与父分赐生命到他的造物里，使他们成为神的儿子毫不相干。故此，我说一章三节里那个高的赞美是研究所的水准，与为著神那长存的慈爱而对他的赞美，完全不同。
因著保罗在一章三节的美言很难明白，他就在以弗所一章的另一处祷告，求神赐智慧和启示的灵。我们今天实在需要这样一个灵。我们需要启示来看见，也需要智慧来明白、领悟并领略。然而，我们许多人没有启示和智慧，只有天然的观念，因此我们赞美神的慈爱永远长存。我们不要这么初阶的赞美，乃要照著一章三节的美言来称赞神。我们需要颂赞我们主耶稣基督的神与父，称赞他的创造、成为肉体以及分赐生命。
凡神之於基督的一切，都传输给了我们。神是他的，而他是我们的。神是他的神与父，而他是我们的主。在后面一章二十二节，我们看见神使基督向著召会作万有的头。『向著』这个小小的辞，含示一种传输，指明凡基督所达到、所得著的，现在都传输给召会。
『我们主耶稣基督』这个称呼，含意丰富。『主』表徵基督为主的身分，『耶稣』表徵他来作我们的救赎者和救主的人性，而『基督』表徵他是神的受膏者。这进一步指明，一章三节是拔尖的称赞，是向神最高的美言。我们都需要在创造、成为肉体、分赐生命、和传输，以及救赎、救赎主、救主、和完成神永远定旨的受膏者这些方面，对神说美言。
当诸天上的父听到保罗这样高的赞美时，他必定非常高兴。他也许会说，『保罗，在你说这些话以前，我从来没有听过一个人这样说我的好话。我听过犹太人赞美说我的慈爱永远长存，我也听见他们因我的伟大赞美我；但我厌倦了这种赞美。可是，保罗，你的赞美摸著了我的心。』父神必然明白保罗美言的意义。我们都必须照著一章三节这个高的赞美来赞美神。
我们若只知道赞美神的慈爱，我们就仍旧在可怜的光景中。这种赞美没有指明他的一些成分已进到我们里面。因此，我们需要看见这位创造者，就是耶稣基督的神，已经成为肉体成了一个人。他也是分赐生命的父，将他自己分赐到我们里面作生命，使我们能成为他的众子。根据约翰二十章十七节，主耶稣在复活之后告诉抹大拉的马利亚说，『你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。』因为基督已经成了我们的，所以凡神之於他的一切，全都传输到我们里面。这比慈爱更大。神对我们不再只是慈爱的。他是我们的神，也是我们的父；我们也不只是他的造物，乃是他的儿子。我们不仅是神的造物，被造、堕落、且得了救赎；我们也是他的儿子，有他的生命和性情在我们里面。因此，我们与他是一。哦，愿主开我们的眼睛，使我们看见这个！我们必须按著新约的经纶对神说美言。在我们的美言里，我们需要有成为肉体、分赐生命、以及属天属灵之传输的思想。我们需要包括基督为主、为元首，以及耶稣为耶和华我们的救主，为我们完成救赎与救恩的思想。我们也需要想到基督为神的受膏者，他已完全成就了神的定旨。我们对神的美言，我们对神这种高的赞美，不该是天然的，乃该满了神新约经纶中所有美妙观点的启示。
择自- 以弗所书生命读经-2
(未完待续)
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