第一章　為這時代興起的獨特恩賜

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主到中國的行動

在創造里，神命定人要遍滿地面，並管理一切受造之物（創一28）。在救贖里，託付他的門徒為着他在地上的國，往普天下去傳揚福音，使萬民作他的門徒（可十六15，太二八19）。五旬節以後，不到半個世紀，地中海周圍之地就福音化了，並且在頭兩個世紀裡，福音就擴展到歐洲。然而，福音局限在那裡十多個世紀。雖然在發現美洲之後，福音借着歐洲移民被帶到西半球；但在西班牙被擊敗以前，福音從未正式擴展到遠東。

在第七世紀，景教徒將他們的宗教從波斯帶到中國。景教偏離了神聖的啟示，不是純正生命的福音。唐朝有三個皇帝接受了這宗教。然而，兩個世紀之後，景教因着不準確和缺少生命而被查禁消失。此後，中國再沒有任何形式基督教的蹤跡，直到十三世紀的方濟會修士和十六世紀的耶穌會教士來到。他們連同他們西方的學問，也是無生命的，且滿了傳統的規條。他們並未有效地得着那些被儒家倫常教訓所薰陶，且被佛教迷信所誤引，守舊的中國人。乃是到了十九世紀初，純正的福音和聖經才被帶到中國。

西班牙在十六世紀原是天主教世界中的強權，她被擊敗後，在神主宰的恩典之下，許多更正教差會在歐洲和美洲興起，差遣數以百計的傳教士到異教國家，其中以差遣到中國的居多。十九世紀初，馬禮遜（Robert Morrison）在中國最南一省的省會廣州登陸；公理會、美以美會和聖公會的人來到南方的福建省；美國長老會和南浸信會的人到達北方的山東省；宣道會到達上海這個國際港口；中國內地會開拓了好些內地的省分；其他的差會也在許多其他的區域立足。這些傳教士，尤其是其中的開拓者，有許多是屬神的人。他們為着主的使命犧牲了許多，為着福音受了許多苦。借着他們開拓的工作，在中國許多的門開了，千萬在黑暗和罪中的人被引到主面前，接受主的救恩。這些傳教士帶來三樣寶貝：主的名（就是主自己）、福音和聖經。我們為此感謝主！然而，福音並未充分地陳明給中國的知識分子，關於生命和召會的真理也未有效地釋放出來，直到二十世紀的頭十年。

一九○○年，撒但煽動義和團之亂。在這次變亂中，許多傳教士和大批中國信徒殉道。撒但的企圖是要終止主在中國的行動。但在神的主宰之下，這逼迫喚起了西方世界的聖徒，使他們極有負擔，為着主在中國的行動迫切禱告。我們相信，主答應了那些迫切的禱告，於義和團之亂後，在中國信徒當中就興起了一些有能力的傳福音者。這些"本土的"傳道人傳福音很有能力，他們的傳揚達到了中國新生一代的學生。一九二○年前後，福音深入許多學校，全國從北到南有許多中學生和大學生被主得着。好些優秀的人才蒙主呼召，受主裝備，作他的工作。

倪柝聲的興起

在這些傑出的學生中，有一位名為倪述祖。他的英文名字是Henry Nee（倪亨利）。他的祖父倪玉成，就讀於福州的美國公理會，並成為閩北公理會信徒中頭一位中國人牧師。他的祖母是福州的美國公理會女子學院的學生。他的父親倪文修，是第二代的基督徒，就讀於福州的美國美以美會書院，在中國古文上受過良好的訓練，並成為中國海關的官員。他的母親林和平，也是第二代的基督徒，就讀於上海的中西女塾。這所學校的英文水準很高。倪述祖是第三代的基督徒，就讀於福州的聖公會三一書院。這是一所二年制的大學，中英文的水準都很高。他被主興起執行主的使命之後，取了新的英文名字Watchman Nee（倪儆夫），以及新的中文名字倪柝聲，意即更夫打更的聲音。他一重生成為基督徒，就蒙主呼召，認為自己是更夫，被興起向黑夜裡的人發出打更的聲音。因着主豐盛的憐憫和恩典，他至終成了給這時代獨特的恩賜。倪柝聲弟兄是主為着他在地上恢復的行動，所賜給他身體的，不只是為着中國，也是為着全地。

 

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我(李常受)與倪弟兄的關係