基督的复活是给信徒来经历的

 

圣经罗马书揭示信徒在基督的复活生命里，对基督之经历的八大方面：

 

一　我们信靠那使我们的主耶稣从死人中复活的神；那算作我们义的信， 乃是信靠那按公义为我们的罪审判基督， 按公义将他治死以代替 我们，又按公义使他从死人中复活的神。

 

二　我们若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人中复活，就必得救。因为基督从死人中复活，是人看不见的，所以必须人信；基督的死虽然救赎了我们，但必须他在复活里的生命， 才能拯救我们；我们必须信神在他身上所行这莫大的神迹，就是叫他从死人中复活， 才能不仅蒙救赎，而且得拯救。

 

三　我们受浸以后，就成了在复活里的新人，我们需要在生命的新样中生活行动，不能再活在老旧里。复活不仅是将来的光景，也是现在正在进行的过程；我们在生命的新样中生活行动，是今天在复活的范围里生活， 并在生命中作王的事。在复活范围里的生活，还是对付我们里面属亚当的一切， 直到我们完全变化，模成神长子基督之形像的一种生活。

 

四　罗马六章五节说，我们必要在基督复活的样式里； 这不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程：

 

1　基督死的成分，如何只在他里面，照样，基督复活的成分， 也只在基督自己里面；他自己就是复活。

2　当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里， 继续在他里面，与他联合生长；这就是在生命的新样中生活行动。

 

五　基督在他的复活里，远超过败坏和死；我们在这复活里与他是一， 也就远超过败坏和死。

 

六　我们已经归与那从死人中复活的，归与复活的基督作我们的丈夫； 这归与，指明我们在作妻子的新身分里，在人位、名义、 生命和存 在上，与基督在他的复活里有生机的联结。

 

七　那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在我们里面， 那叫基督从死人中复活的，也必赐生命给我们必死的身体， 和我们整个三部分的 人，使我们能完成神要得着基督身体的旨意。

 

八　召会作为基督的身体，乃是完全在基督复活的生命里，包括：

1) 召会是在基督复活里的新造；2) 我们要在基督身体的实际里，就必须完全在基督复活的生命里：ａ)基督的身体是在复活里，也就是在那是灵的基督这赐生命的灵里；

ｂ) 基督的身体是我们凭基督复活的生命而活的结果；

3) 我们要在地方召会中过身体的生活， 就必须活在与复活基督生机的联结里。

 

罗马六章五节指明，我们必要在基督复活的样式里与他联合生长。 这不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程。在受浸时， 我们在他死的样式里与他联合生长；现今借着他的死， 我们长到他的复活里。基督死的成分，如何只在他里面，照样， 基督复活的成分，也只在他里面。他自己就是复活。（约十一25。 ）当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里， 继续在他里面，与他联合生长。这就是在生命的新样中生活行动。

 

（ 新约总论第二百九十五篇─中文尚未出书。）

 

 

信息选读-1

 

一个人悔改并相信主耶稣之后，首先在受浸里， 就是在基督死的样式里，与基督联合生长，然后在他复活的样式里， 就是在生命的新样中，与他联合生长。信徒经历正确的受浸， 他里面神圣的灵就将他的旧人，连同属世、罪恶的成分治死。 当他从受浸的水里上来时，就成了新人，开始在生命的新样中， 在基督复活的新样里生活行动。因此， 他就逐日在基督复活的样式中生长，并在生命的新样中行动。 这的确是对死而复活的基督美妙的经历和享受。（ 新约总论第二百九十九篇。）

 

基督在他的复活里，远超过败坏和死；我们在这复活里与他是一， 也就远超过败坏和死。（圣经恢复本，罗六9第一注。）

 

我们的旧人借着基督的身体，向着律法，已经钉了十字架， 使我们能归与另一个丈夫，就是那从死人中复活的基督。 保罗在罗马七章四节下半说，『叫你们归与别人， 就是归与那从死人中复活的。』这『归与』， 指明我们在作妻子的新身分里，在人位、名义、生命和存在上， 与基督在他的复活里有生机的联结。 如今我们嫁给我们的新丈夫基督。在林后十一章二节， 保罗也告诉我们，他将信徒许配给一个丈夫─基督。

 

基督既是我们的丈夫，我们就必须倚靠他，以他为我们的头。（ 弗五23。）以神为我们的丈夫，意思就是了结我们一切的所是、 所有与所作，并在一切事上信靠神。 神的心意是要将我们带回归他自己，使我们完全信靠他。 我们不该再凭自己活着，乃该凭基督而活。 我们必须让基督为我们活。我们不应当再凭自己生活、 行动或自以为是。我们必须全然被了结，我们的头必须完全被遮盖。 我们不再是丈夫，我们这旧人已经被钉十字架，如今， 基督乃是我们的丈夫。

 

基督不仅是我们的头─他也是我们的人位。 我们甚至必须以基督作我们的生命。（西三4。） 基督是我们的丈夫，我们的头，我们的人位，我们的生命。 我们已经被了结，成为无有。基督活在我们里面，并为我们活着。 因此，我们全然是在恩典之下。律法与我们无分无关， 我们也与律法无分无关。『我借着律法，已经向律法死了。』（ 加二19。）现今我们是在恩典里向神活着。

 

一个人相信并浸入三一神里，他就联属於另一个人位，也就是说， 他嫁给了另一个人─基督。在他相信并受浸之前， 他只联属於一个人位，因他只以他自己（他的旧人）为他的人位。 然而，一旦他相信并浸入三一神里，他就联属於另一个人位─ 那作我们救赎主、使神人和好者、并生命救主的神圣人位。（ 新约总论第三百篇。）

 

参读：内住的基督，第七篇。

 

 

那算作我们义的信，乃是信那按公义为我们的罪审判基督， 按公义将他治死以代替我们，又按公义使他从死人中复活的神。

〔 罗四20～24。〕（圣经恢复本，罗四24第一注。）

 

 

信息选读-2

 

马太福音关于基督复活的观念与神的公义有关。 约翰福音是论到生命的书，生命是能力的问题。 但马太福音是论到国度的书，国度是公义的问题。因此， 按照马太福音，基督从死人中复活， 意思是神按着他的公义释放了他。因此，基督公义的受审判， 并且被置於死地，也公义的从死人中复活。（马太福音生命读经， 九0九页。）

 

最终，基督不仅成了大能的王，也成了公义的王。 你若去读关于基督王权的豫言， 就会看见他的王权与能力没有多少关系， 却与公义和公平非常有关系。王权不是能力的问题， 乃是公义的问题。属天的救主君王，在十字架上公义的受神审判， 并且神公义的叫他从死人中复活，成为公义的王。他全然是义的。 他是为着神公义之国的公义王。

 

〔罗马四章二十五节〕把复活与公义连接起来。在圣经中， 复活不仅是能力的问题，也是公义的问题。（马太福音生命读经， 九0九至九一0页。）

 

〔罗马〕十章九至十节说，『就是你若口里认耶稣为主， 心里信神叫他从死人中复活，就必得救；因为人心里信，就得着义； 口里承认，就得救。』这两节启示我们得着义与得救的两个步骤： 心里信神叫他从死人中复活，口里承认他。前者是内里的， 后者是外在的。心里信，是向着神的；口里承认，是对着人的。 心里信，是信神所荣耀，从死人中复活的基督；口里承认， 是承认人所藐视、弃绝的耶稣为主。二者乃是得着义并得救的条件。

 

基督从死人中复活，是人看不见的，所以必须人信。 而且基督的死虽然救赎了我们，但乃是他在复活里的生命， 才能拯救我们。所以人必须信神在他身上所行这莫大的神迹， 就是叫他从死人中复活，才能不仅蒙救赎，而且得拯救。

（ 新约总论第三百零四篇─中文尚未出书。）

 

我们与基督一同埋葬，进入他的死里，如今我们复活了， 像他复活一样。〔六4。〕因此， 我们应当在生命的新样中生活行动。这生命的新样与赐生命的灵（ 就是基督自己在他的复活里）非常有关。 在生命的新样中生活行动的路，就是那灵。

 

当我们浸入水里时，我们就进入死；但当我们从水里出来， 我们就进入复活。我们都需要对受浸有这样美妙的领悟和领会。 受浸之后，我们成了在复活里的新人。复活不仅是将来的光景； 也是现在的过程。在生命的新样中生活行动， 意即今天就在复活的范围里生活，并在生命中作王。 这样的生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化， 模成基督的形像。（八29。）（新约总论第二百九十五篇。）

 

参读：马太福音生命读经，第七十二篇；生命的话，第四至六篇； 雅歌结晶读经，第六篇。

 

信息选读-3

 

约十一25说，“耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了， 也必复活。”

彼前一3说：“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，他曾照自己的大怜悯， 借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”

罗十二5论到，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体， 也是如此。”

 

 

罗马书八章十节说，我们的灵因义是生命；六节告诉我们， 心思置於灵乃是生命。不但如此，那灵若住在我们里面， 安家在我们里面， 父神就要赐生命给我们必死的身体。〔11。〕 我们将十节、六节、和十一节放在一起， 就看见不仅我们的灵是生命，我们的心思置於灵也是 生命， 并且父神也能借着内住的灵，赐生命给我们必死的身体。首先， 我们的灵借着重生成为生命。然后，我们若是忠信， 将我们 的心思置於灵，我们的心思也要成为生命。这要为神开路， 借着那灵赐生命给我们必死的身体。 这指明我们整个三部分的人都能成为生命，或 接受神圣生命的供应。

（新约总论第五册，五0三页。）

 

 

召会一点不差是出於基督的纯产物。这由创世记的夏娃所豫表。 然而，在主的恢复里，召会必须是基督的纯元素。 任何基督以外的事 物，都不是召会。

 

基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后， 召会就在他的复活里产生出来。（彼前一3，弗二6。） 召会完全是个在复活里的实体；她 不是天然的，也不属於旧造。 召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。 我们必须看见这异象。（长老训练第二册，三七 至三八页。）

 

众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里， 但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里。 在众地方召会中，我们的确 有些美好的配搭，但是我要问：『 这种配搭是凭天然的生命，还是在复活里作出来的？』在复活里， 意思就是我们天然的生命被钉死， 然 后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高， 在复活里与基督成为一。在腓立比三章十节保罗说， 我们都需要凭着基督复活的大能，模成他 的死。我们都需要问自己： 我们中间的配搭是凭着基督复活的大能， 或仅仅是凭着我们天然的人。

 

我不相信已过三十二年，我在美国所作的每件事都在复活里。 我不否认，我也不能否认，当我尽主的职事，特别是尽生命的职事， 建立众 召会时，有些部分是在复活里，但不是每一部分都在复活里。 任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经， 也不是基督身体 的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事。

 

今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、 活动、工作、和事奉上的『召会』；我们看不见多少在复活里， 就是在那 灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面， 基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。 我们需要竭力，在召会 生活中达到基督身体之实际的最高峰， 就是今日的锡安，直到我们完成於新耶路撒冷，包括锡安。 亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相 调，就是要应付这需要。 （关于相调的实行，一六至一七页。）

 

参读：关于相调的实行，第二章；神新约的经纶，第五章； 如何作神代表的权柄， 第四篇。

 

耶稣基督的死与复活 (上)

基督的复活是给信徒来经历的