雅各的天然弱点 26:6 以撒就住在基拉耳。 26:7 那地方的人问到他的妻子，他便说，1她是我的妹妹。原来他怕说，是我的妻 子；他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌美丽。 【注1】 这暴露出以撒天然的软弱，与他父亲亚伯拉罕一样。（参二十1～2，11～ 13。） 26:8 他在那里住了许久；怜一天非利士人的王亚比米勒怜窗户里往外观看，见以 撒和他的妻子利百加戏玩。 26:9 亚比米勒召了以撒来，说，她实在是你的妻子，你怎么说她是怜的妹妹？以 撒对他说，因为我想，恐怕我会因她而死。 26:10 亚比米勒说，你向我们作的是什么事？民中有人险些和你盲圬子同寝，那样 你就使我们陷在罪里。 26:11 于是亚比米勒吩咐众民说，凡触犯这个人或他妻子的，怜要把他治死。 （以撒的经历─续） 2 活在天然生命里，像雅各一样 二五27～28，二八6～9 25:27 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常在帐棚里。 25:28 以撒爱以扫，因为1常吃他的野味；利百加却爱雅各。 【注1】 直译，野味在他口里。以撒对他长子的偏爱，完全是在天然的生命里，也 是照着天然的口味和偏好，就像利百加对雅各的爱，以及雅各对约瑟的爱。（三七 3～4。）虽然以撒凭天然活着，他仍然享受神的恩典。然而，他在天然生命里的生 活使他受苦，正如利百加和雅各一样。 2 活在天然生命里，像雅各一样（续） 二八6～9 28:6 以扫见以撒已经给雅各祝福，打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见以撒 祝福的时候嘱咐他说，不要娶迦南的女子为妻， 28:7 又见雅各听从父母的话，往巴旦亚兰去了， 28:8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子， 28:9 便往以实玛利那里去，在他两个妻子之外，又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉 罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹妹。 8 生命不很成熟 二七1～4，27～41 27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，对他说，我儿。 以扫说，我在这里。 27:2 他说，我如今老了，不知道那一天死。 27:3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打些野味来， 27:4 照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使1我在未死之前给你2祝福。 【注1】 直译，我的魂。 【注2】 见民六23注1。 8 生命不很成熟（续） 二七27～41 27:27 他就上前与父亲亲嘴，他父亲一闻他衣服上的香气，就给他1祝福，说，我 儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。 【注1】 在4节以撒要给以扫祝福，但他把神的祝福与他天然的口味搀杂在一起。 在这里，以撒祝福雅各，但他的祝福不论在肉身（1）和属灵上，都是盲目的，因为 他被自己天然的口味弄瞎了。这指明以撒没有多少生命的成熟。然而，以撒的确因 着信给他儿子祝福，神也尊重他的祝福，使其成了预言。（来十一20。）以扫对长 子名分的轻看，（二五34，）利百加偏爱的巧技，以及以撒盲目的祝福，这些互相 效力，叫雅各得益处，使神能主宰的完成他拣选的定旨。（参罗八28～30。） 27:28 愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并丰盈的五谷和新酒。 27:29 愿多民服事你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。 凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。 27:30 以撒为雅各祝福完毕，雅各从他父亲以撒面前出来，他哥哥以扫正打猎回来。 27:31 他也作了美味，拿来给他父亲，说，请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我 祝福。 27:32 他父亲以撒对他说，你是谁？他说，我是你的长子以扫。 27:33 以撒就大大的战兢，说，那么是谁得了野味拿来给我呢？你未来之前我已经 都吃了，也给他祝福了；他将来也必蒙福。 27:34 以扫听了他父亲的话，就放声苦求，说，我父阿，求你也给我祝福！ 27:35 以撒说，你弟弟已经来用诡计将你的福分夺去了。 27:36 以扫说，他名雅各，岂不是正对吗？因为他两次抓夺了我：他从前夺了我长 子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有为我留下可祝的福吗？ 27:37 以撒回答以扫说，我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五 谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么？ 27:38 以扫对他父亲说，父阿，你只有一样可祝的福吗？父阿，求你也为我祝福。 以扫就放声而哭。 27:39 他父亲以撒回答说，看哪，地上的肥土1必为你所住；天上的甘露1必为你所 得。 【注1】 或，必不为…必不为。 27:40 然而你必倚靠刀剑度日，又必服事你的弟弟；到你1不受驾驭的时候，必从 你颈项上挣开他的轭。 【注1】 或，到处飘荡。原文意不详。 27:41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近 了，到那时候，我要杀我的弟弟雅各。 活在天然生命里的雅各 1) 有天然弱点如亚伯拉罕 2) 活在天然生命里的雅各 3) 以色列生命的不很成熟 4) 日子满足在信心里死去 前面看过以撒是恩典的承受者，并且一生都是安息和享受。现在我们必须来看这个 享受恩典的人，仍然有天然的弱点和天然的生命。这点我们很难了解。按照我们天 然的宗教观念，总以为我们若是天然的，就不能享受恩典。按照我们宗教的观念， 享受恩典是根据我们属灵的程度。特别在我们对亲友或儿女的教导和劝勉里，我们 说，我们必须良善才能享受恩典；我们若不良善，我们就和神的恩典无分。我们都 以为要享受神的恩典必须属灵。可能我们中间没有人想过，有分于神的恩典并不根 据我们的属灵。 以撒是个享受神恩典的模型和榜样。整本圣经里几乎没有另一个人像以撒那样享 受恩典。他终其一生不作别的，只享受神的恩典。他的一生就是享受恩典的一生。 然而在以撒身上，我们看到与亚伯拉罕完全一样的天然弱点。不仅如此，在以撒身 上我们也看到雅各的天然生命。他像雅各一样活在天然里。雅各照他天然的喜好爱 他的儿子约瑟，（创三七3～4，）在家庭里引起了难处。约瑟的哥哥们恨他，因为 父亲偏爱他。以撒也偏爱以扫，因为以扫善于打猎，能猎得以撒喜欢的野味。（创 二五27～28。）因此，以扫是父亲的宠儿。由此我们看见，以撒和雅各就天然生命 而论是一样的。 你若说以撒没有骗过人，我们要指出，他的妻子利百加是他骗人的助手。从一面 说，以撒在抓夺的事上和雅各不同，但利百加补上了这缺口。每个妻子都是她丈夫 的一部分。她是她丈夫的补全和完全。若没有利百加，以撒可能还不会是骗人的老 手。但有了利百加，他的确变得和雅各一样。雅各从他那抓夺的母亲学得如何抓夺。 他那抓夺的母亲是他父亲以撒抓夺这面的补全。所以在以撒身上，我们看见雅各天 然的生命。 以撒是一个享受恩典的人。照我们天然的观念，一个有天然弱点，且活在天然生 命里的人，绝不能享受神的恩典。这是我们的观念，这不是神的话。在圣经里，我 们看不到以撒很属灵。他是一个仍有天然弱点，仍活在天然生命里的人。那么为什 么怜这样享受神的恩怜？只因神已这样怜定。对我们基督怜来说，有神命定的一面。 我们已经指出，享受神的恩典是我们的定命，这种定命远在创立世界以前就已预定 了。不要以为你若属灵，就有特权享受神的恩典；你若不属灵，就不能享受他的恩 典。这是宗教观念，圣经并没有这样教训。有人听说享受恩典不根据属灵，也许会 说，『我们享受神的恩典若不需要属灵，那么就让我们不属灵吧！』不要这样说。 属灵不属灵都不会帮助我们享受神的恩典，这完全是神的命定，并不在于我们的所 是和所能。我们有以撒这一面。我们已经被神命定来享受恩典。我们属灵，不会更 多享受恩典；我们不属灵，也不会失去神的恩典。但我们不该说，『让我们作恶以 成善吧。』不要浪费时间想要属灵或不属灵，只要说，『主阿，因着你的命定我敬 拜你。你已经命定我来享受恩典。』至少我们都是以撒的一部分，在我们里面有一 面已经被神命定来享受他的恩典。 什么时候我们更多享受恩典－是你觉得在神眼中很属灵很好的时候，还是你下沉， 觉得完全不配的时候？当我下沉的时候，我享受恩典最多。但我们不该说，『让我 们下沉吧，这样我们可以享受恩典最多。』你若想这样作就不灵。我再说，这不是 根据我们，乃是根据神的命定。我希望我的话既不鼓励你属灵，也不鼓励你不属灵。 我乃是希望鼓励你成为无有。但不要努力成为无有，因为你的努力仍然是有些什么。 你若能说，『我要回家，把一切都忘掉。』那就好极了。 在以撒一生的记载里，我们看见一个在各面都享受神恩典的人。你相信这样享受 神恩典的人，仍会有天然的弱点，明明的说谎吗？他说谎牺牲他的妻子。也许我们 会说，『我若是这样的人，我绝不会那样说谎。』不要这样说。也许我们享受更多 的恩典，却比以撒更明白的说谎。 看看你的经历。你虽然从未说谎牺牲你的妻子，但你已明明的向你妻子说谎。早 年我很受宗教观念的影响，相信基督徒（尤其所谓属灵的基督徒）绝不会说谎。最 后，我发现基督徒（包括所谓属灵的人）也说谎。不仅属世的人说谎，基督徒和属 灵的人也说谎。这是堕落人类的光景。那么我们怎么办？我们什么都不该作。神已 经把我们从堕落人类中拣选出来，他的命定已经临到我们。这不是说，我们若在神 眼中为人正当，或成为属灵，那时我们会接受更多的恩典。以撒从未自己努力作好， 或成为属灵，但他仍不断享受恩典。我不鼓励你虔诚或不虔诚。我不鼓励你成为什 么，因为享受神的恩典并不根据我们的属灵。 以撒要祝福他儿子以扫，然而他把祝福和天然的喜好混杂在一起。创世记二十七 章三至四节，以撒对以扫说，『现在拿你的器械，就是箭囊，和弓，往田野去为我 打猎；照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先，我的魂好祝福你。』 （另译。）以撒似乎说，『以扫，在我未死之先，我要再吃一次野味。你若为我作 些野味来，我就为你祝福。』这里我们看见以撒把神的祝福和他天然的喜好混杂在 一起。虽然我们会希奇这样的人怎能祝福别人，但以撒的确祝福了。 以撒不像我们一样虔诚，他不觉得这样作不属灵。假定你是父亲，要给你的一个 儿子祝福，我相信你会非常小心儆醒，祷告禁食，不敢在肉体里说话，也不敢按照 天然的喜好说话。你若是个中国弟兄，你绝不会对你即将祝福的儿子说，『儿子， 到唐人街去为我买点中国食品，然后我要祝福你。』没有一位中国弟兄敢这样作， 因为我们都虔诚的觉得要属灵。我们会说，『既然我即将祝福我的儿子，我就必须 与主同在，不可有我天然的喜好。』然而以撒很大胆，他告诉以扫：『在我未死之 先，我要再吃一次野味。去拿些我喜爱的野味给我，我要祝福你。』以撒很诚实， 他说，『我的魂好祝福你。』（创二七4，另译。）这是何等的混杂！不断的享受神 恩典的以撒，竟盲目的祝福。但他是在信心里祝福，并且他的祝福被神尊重。（来 十一20。） 我们以前读这段圣经，无法懂得如何会有这么多的混杂。我说，『以撒，你在作 什么？你若要吃野味，就不要谈祝福。你不该把你天然的喜好和神的祝福混在一起。 神怎能尊重这混杂着天然喜好的祝福？』当以撒坦白的告诉以扫，假如以扫为他预 备野味，他就要祝福以扫时，他不觉得要虔诚，他完全在宗教之外。在他的观念里 没有宗教。我们若在那里，我们会说，『以撒，不要这样说，你若要有天然的喜好， 就不要谈神的祝福。神绝不会尊重你的祝福。以撒，你完全错了。』然而以撒会说， 『你们在讲什么？我从未听过这样的宗教说法，我没有这观念，我一点没有要虔诚 的感觉。我只知道两件事－我要满足我的口味，以及我要祝福我的儿子。我吃了一 些肉以后，就要祝福我的儿子。我不知道属灵或虔诚是什么意思，我只知道我是父 亲，他是我的儿子，而大的总是祝福小的。』当我年轻时，对这点很感困扰，无法 懂得为什么以撒享受了这么多神的恩典，仍有与亚伯拉罕同样的天然弱点，以及与 雅各同样的天然生命。 我们需要非常清楚的看见两点：第一，恩典并不根据我们的所是。我们好或坏， 属灵或不属灵，都算不得什么。因神已命定我们成为他恩典的对象，恩典临到我们， 我们无法拒绝。第二，我们题过几次，亚伯拉罕、以撒、雅各，在生命经历上不是 三个分开的人，乃是代表一个完整人三方面的经历。这就是为何在以撒身上我们能 看到亚伯拉罕和雅各。以撒有亚伯拉罕天然的弱点，和雅各天然的生命。 有天然弱点如亚伯拉罕 我们曾看过，以撒与亚伯拉罕有同样的天然弱点。（比较创二十1～2，11～13。） 你没有天然的弱点吗？即使最有属灵感觉的人也有一些天然弱点。你有怎样的弱点？ 虽然我们都有一些天然弱点，但我们没有一个人能把它指出来。我们知道我们有这 样的弱点，但我们不明白那是什么。你若确知某件事是你天然的弱点，那就不是你 的弱点。以撒在创世记二十六章被暴露之前，可能从不知道他天然的弱点和亚伯拉 罕的一样。他可能以为他的弱点是许多别的事情中的一件。但有一天他向南走，他 天然的弱点就暴露出来了。 我们靠自己绝不能知道自己天然的弱点；天然的弱点必须被暴露出来。我们没有 一个人能明白他自己的弱点。你自己可能不知道你天然的弱点，但别人很清楚，因 为那个弱点向他们是暴露的。谁与你同住一段时间，就会看到你天然的弱点。按照 你的宗教观念，你若有某种天然弱点，你就与恩典无分了。但神的恩典仍与你同在。 早期我也有这种想法，但我已经知道了，恩典不是根据我们的所是。每一个神施恩 的对象都有弱点。不要以为使徒保罗没有弱点。彼得、约翰和保罗都有他们的弱点， 但他们的弱点并不阻挠他们享受神的恩典。我们每个人都有自己天然的弱点。在历 史上只有一个人没有天然的弱点，就是耶稣基督。 不是鼓励你属灵或不属灵，是鼓励你放胆的享受神的恩典。不要让你的宗教观念 夺去你对恩典的享受。放下你的观念，赞美主说，你是神施恩的对象。虽然我们不 能指出我们天然的弱点，但我们确知我们有。别人，就如我们的妻子、丈夫或室友， 都知道我们的弱点是什么。别人知道，我们自己却很难知道。我们有的人可能要到 见主面的时候，才知道自己天然的弱点。赞美主，我们看不到我们天然的弱点。我 们若看到我们的弱点，就会受阻挠不能享受恩典。我们不是鼓励你保留你天然的弱 点，我们是说不知道反而好。当我们觉得一种弱点，我们的宗教观念就阻挠我们享 受恩典。然而当我们不知道我们的弱点，我们就只知道享受主的恩典。在创世记二 十六章，以撒天然的弱点突然暴露，然而，那暴露没有阻挠他享受神的恩典。换句 话说，以撒天然弱点的暴露，并没有妨碍他信靠神。 以撒离开别是巴，向南走下坡路，不是去埃及，乃是去了靠近埃及的地方。（创 二六1～2）神的心意是要他的选民留在美地。每当神子民的天然弱点出现，他们总 是走下坡路。我们找不到一个例子，当神的子民软弱时会向北走上坡路的。最坏的 是下到埃及。这是亚伯拉罕所作的。（创十二10）亚伯拉罕第二次南下时，只走到 非利士地，就是非利士人之地。（创二十1）以撒重复亚伯拉罕走下坡的故事，向南 走去时，神就干涉并警告他，说，『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。』 （创二六2）以撒可能打算下埃及，但神吩咐他要住在他所指示的地。以撒虽然没有 留在正确的地方，他仍然有平安享受神的恩典，他完全没有要虔诚的感觉。没有要 虔诚的感觉是何等的好！然而仇敌一旦把一些东西注射到我们的知识里，就很难抽 出来。在本篇信息里我的负担是要告诉你们，享受神的恩典不是根据我们的虔诚。 在以撒身上我们看见一个完全不虔诚的人；但他一直享受神的恩典。 以撒不但没有留在正确的地方；他还说谎牺牲他的妻子，（创二六6～7）如同亚 伯拉罕所作的。但他和他的妻子都蒙神主宰的看顾所保守。（创二六8～11。）神的 恩典保守他，不至于牺牲了妻子。 活在天然生命里如雅各 以撒不仅有天然的弱点，也有天然的生命。他仍然活在天然的生命里。他并不是一 直过着所谓属灵的生活。以撒祷告之后，神给了他两个儿子－以扫和雅各。以撒爱 以扫，因为以扫善于打猎，以撒常吃他打来的野昧。（创二五27～28。）以撒爱长 子完全是在天然的生命里，照着他天然的喜好，像雅各爱约瑟一样。（创三七3～4。） 因着丈夫率先偏爱，妻子就跟着偏爱。以扫是善于打猎的人。是父亲的宠儿；雅各 是安静的人，住在帐棚里，是母亲的宠儿。每一个母亲都爱安静留在她身边的孩子。 没有一个母亲会爱成天迷在运动里的野孩子。在以撒的家里，父亲偏爱以扫，母亲 偏爱雅各。这是怎样的生活？这是属灵的生活，复活的生活吗？不。这虽然不是罪 恶的生活，却是天然的生活。我们不该以为我们不同，因为每一个作父母的都有一 点偏爱。你若有几个儿女，你会照你的喜好多爱其中的一个，所有的儿女也知道你 偏爱谁。这种偏爱不是照着我们的灵；乃是照着我们天然的喜好。我们爱某一个儿 子或女儿，因为他或她很合我们天然的喜好。这是天然的生命。 天然的生命总是引起麻烦。以撒家中的偏爱带来了抓夺。利百加要她心爱的儿子 得到祝福。在创世记二十七章我们看见，她是一个抓夺的能手。（创二七5～7。） 她教导雅各如何抓夺。在创世记三十章雅各欺骗他舅父拉班夺取羊群，（创三十31～ 43，）创世记二十七章在原则上也是一样。利百加预备了美味，并且把山羊皮包在 雅各的手上和颈项上。当以撒摸他的时候，他说，『声音是雅各的声音，手却是以 扫的手。』（创二七22。）这里我们看见雅各抓夺的技巧是他母亲教的，而他母亲 是他父亲的一部分。在某种意义上，母亲欺骗了父亲，意思就是一个人的第二部分 欺骗了他的第一部分。这样的家庭一切的骗局都是自欺。至终，家中每个人都受了 骗。当我读本章时，我说，『利百加，你以为你很聪明，实在你很笨。你不知道神 已经命定雅各为老大吗？用不着你帮忙。』利百加想要帮助她儿子，反而失去了他。 创世记没有告诉我们利百加活了多久，她可能在雅各从拉班家回来之前就死了。这 就是说，利百加因着欺骗，失去了她的儿子。利百加可能再没有见到她的儿子。她 以为帮助了她的儿子，实际上因着她的抓夺，反而失去了他。 像以撒这样的人仍有这样的天然弱点，仍活在这样的天然生命里，这是难以相信 的。以撒因着他天然的生命而受苦。（创二六34～35，二七41～46，二八6～9。） 以撒虽然一直享受恩典，但在生活中有受苦的一面。以撒和利百加都因活在天然里 而受苦，因为以扫的妻子，常使他们灵里愁烦。（创二六34～35，另译。） 因着这家庭里的偏爱，以扫恨雅各，要杀他。利百加听到这消息，就告诉雅各逃 往舅父那里，同他住些日子，直等以扫的怒气消了。但利百加却告诉以撒另外的故 事，（创二七46，）她似乎说，『以扫的妻子使我们的灵这么愁烦，雅各若娶这样 的妻子，我真受不了啦。我们应该把他打发出去娶一个妻子。』利百加用两种不同 的方式说同一件事。每个聪明的妻子都会这样作，用两种方式述说同一个故事。就 像今天许多作妻子的一样，利百加用真话向以撒说谎。她的心意是要把雅各打发走， 免得以扫害他，但她并不这样告诉以撒。相反的，她说她厌烦了外邦媳妇，不要雅 各娶这样的妻子，她建议以撒把雅各打发走，从他们的本族中娶一个妻子。照她的 心意来说，这是谎言；然而，照她的话来说，这是真话。这惹来了痛苦。 一面以撒享受恩典，一面他也因着活在天然生命里而受苦。天然生命不会阻挠恩 典，但会使我们受苦。天然生命不会减少恩典的分量，却会增加痛苦的分量。只要 你有天然生命的一面，这就会使你受苦。你若不想受苦，就不该活在天然生命里。 不要自作聪明，用你的智慧帮助神，或在天然生命里作什么。这只会增加你的痛苦。 我们最好不要活在天然的生命里。 以撒虽然活在他天然的生命里，但神是主宰一切的。从某种意义说，天然生命帮 助了神的主宰安排。神已预定雅各得着长子的名分，并且有分于长子的祝福。利百 加的抓夺使她自己受苦，但神的主宰却用它来达成他的目的。每件事都在神主宰的 权下，为着达成他的目的。因此我们都能说，『赞美主，不论我是好是坏，属灵或 不属灵，神的目的终必达成。不论发生什么事，我总是在恩典之下，也在恩典的享 受之中。』没有一事能阻挠我们享受恩典。然而我们若要避免痛苦，就不该活在天 然的生命里。 生命不很成熟 以撒有一点生命的成熟，但没有很多。他虽然祝福，却是盲目的祝福。（创二七21～ 29）他的祝福是按着自己天然的喜好。（创二七1～4）他祝福时不但肉眼瞎，属灵 的眼也瞎，因他被天然的喜好蒙蔽了。然而他的确因着信祝福。（来十一20）他曾 说他的魂要祝福，但至终不是他的魂祝福，乃是他的灵祝福。他的祝福也成了预言。 没有人能在魂里说预言。我们若要说预言，必须在灵里。所以以撒实在是因着信在 灵里祝福。 信心不是根据我们的所是，乃是根据我们的所见。什么时候你要运用信心，你就 不该看自己、自己的所是或环境。你必须看神所是的和他所说的。然后你就能在神 里，并在他的话里，运用你的信心。以撒就是这样因着信祝福。按照他的光景，他 不够资格有信心。但他不考虑他的所是；他望断以及于神和神的应许，因着信在灵 里祝福他的儿子。我们若要有信心，必须不看自己；因为我们若看自己，信心就会 消失。要仰望神，看他所说的话，然后单单说神已经说过的。这就是信心。以撒就 是这样祝福他的儿子。 日子满足在信心里死去 虽然圣经没有暗示以撒很属灵，但他并不是在悲惨的光景中死去。他日子满足，在 信心里死去。（创三五28～29）这由他的儿子把他葬在麦比拉洞，与他的妻子利百 加在一起，得到证明。（创四九30～32）他未死之先必定嘱咐他的儿子，把他葬在 麦比拉洞，就是亚伯拉罕和撒拉埋葬的地方。这证明以撒有亚伯拉罕的信心。 - 未完待续
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