路加札記7～8: 人救主的豫備_3 - 就職、受膏 經文：路三1～22
我們要來看人救主的就職—路三1～22: 祂首先由施浸者約翰介紹_路三1～20，然後受浸_路三21並受膏_路三22；尤以理解人救主受浸與受膏的重大意義
人救主的就職主要包括祂受施浸者約翰的浸，以及祂為父所膏。就職實際上就是介紹，有正式把他擺在職任上的意思，更是將他正式引進他的職責和任務里。
前兩章說到人救主由聖靈成孕，並由童女所生。經過成孕、出生和幼年，祂成了一個完全的人，豫備好作我們在人性裡帶着神性的救主。現今在三章，祂需要被介紹並引進祂的職事裡。因此，三章一至二十二節記載人救主的就職。對於人救主的就職，施浸者約翰與父神都盡了一分，約翰在人的一面來作，父在神的一面來作。
在三章三至十四節，我們看見施浸者約翰來傳悔改的浸。三節說，“他就來到約但河四周全境，傳悔改的浸，使罪得赦。”悔改是轉變心思，將心思轉向人救主；浸是將悔改的人埋葬，了結他們，好讓人救主藉着重生，使他們有新生的起頭_約三3，5～6。
按照三章三節，悔改的浸是要使罪得赦。使，或，為使。悔改受浸是為罪得赦免，也使罪得赦免，以清除人因墮落而有的攔阻，使人得與神和好。
路加三章四至六節說，“正如申言者以賽亞書上所記的話：“在曠野有人聲喊着：豫備主的道路，修直祂的途徑。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；彎曲約要修為直路，崎嶇的要改為坦途；凡屬肉體的人，都要看見神的救恩。”在三章四節，豫備主的道路，修直祂的途徑，意指藉着悔改轉變人的心思，將人的心思轉向人救主，並使他們的心正確，修直他們心的每一部分，使人救主能有路進到他們裡面作生命，並占有他們。
三章五節的山窪、山岡、彎曲約、崎嶇的，都是比喻的說法，描述人心向神並彼此相向的光景，以及人與人的關係_路一16～17，這些都需要受對付，好為救主的來臨豫備道路。
六節說，“凡屬肉體的人，都要看見神的救恩。”這裡的“肉體”指墮落的人，“救恩”指明救主就是神的救恩。
約翰對群眾說的話 - 在三章七至九節，約翰對那些出來要受他浸的群眾說，“毒蛇之種，誰指示你們逃避要來的忿怒？你們要結出果子，與悔改相稱，不要自己心裡說，我們有亞伯拉罕作我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧頭已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。”七節“毒蛇之種”等於約壹三章十節里魔鬼的兒女。
在八節施浸者約翰告訴百姓說，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。由於猶太人不肯悔改，這句話與九節的話都應驗了。神已將他們砍下來，又興起相信的外邦人作亞伯拉罕信心的子孫_羅十一15，19～20，22，加三7，28～29。這也指明神的國不是由亞伯拉罕肉身的子孫，乃是由亞伯拉罕信心的子孫所構成。
約翰在九節說，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。這火就是火湖的火_啟二十15，不信的人要在那裡遭受永遠的沉淪。
三章十至十四節記載約翰對群眾、稅吏、和當兵的所說的話。群眾問約翰當作甚麼，他說，“有兩件裡衣的，就分給那沒有的，有食物的，也當這樣行。”_路三11。對要來受浸的稅吏，約翰說，“除了給你們規定的，不要多取。”_路三13。對當兵的，他說，“不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有糧餉就當知足。”_路三14。約翰在這裡所說的與道德有關。藉此我們看見，路加在他的福音書裡強調道德，因為他的用意是要陳明有最高標準道德的人救主。
在三章十五至十七節，施浸者約翰引薦人救主。十五節說，“百姓正在期待的時候，眾人都心裡議論，或者約翰是基督。”在此我們看見，百姓正在期待知道約翰或者是基督，彌賽亞_約一19～27 。
約翰在十六、十七節說，“我是將你們浸在水裡，但有一位能力比我更大的要來，我就是給神解鞋帶也不配，祂要將你們浸在聖靈與火里。祂手裡拿着揚場的簸箕，要揚淨祂的禾場，把麥子收在祂的倉里，把糠秕用不滅的火燒盡了。”在這裡我們看見，雖然約翰傳悔改的浸，但他職事的目標乃是一位奇妙的人，神的兒子耶穌基督。他沒有使自己成為他職事的中心，如同磁石把人吸引到他那裡。他曉得自己不過是萬軍之耶和華所差遣的使者，要帶人歸向神的兒子耶穌基督，並高舉基督為他職事的目標。
約翰在十六節說，他是將人浸在水裡，但那要來者，人救主，要將人浸在聖靈與火里。水象徵死與埋葬，為着了結悔改的人；聖靈是生命與復活的靈，為着使被了結的人有新生的起頭。前者是約翰悔改職事的標記，後者是人救主生命職事的標記；約翰將悔改的人埋入死水，人救主使他們復起，叫他們憑着祂復活生命的靈得着重生。
死水是指着並象徵基督包羅萬有的死，信徒就是浸入這死_羅六3。死水不僅埋葬受浸的人，也埋葬他們的罪、世界、已往的生活和歷史，如紅海為以色列人埋葬了法老和埃及的軍兵_出十四26～28，林前十2，並將他們從棄絕神的世界及其敗壞中分別出來，如洪水為挪亞和他一家所成就的_彼前三20～21。
人救主將信祂的人所浸入的聖靈，乃是基督的靈，也是神的靈_羅八9。因此，浸在聖靈里，就是浸入基督_加三27，羅六3，浸入三一神_太二八19，甚至浸入基督的身體_林前十二章13；這身體是在一靈里與基督聯合的_林前六17。藉着浸在這樣的水裡，並浸在這樣的靈里，在基督里的信徒便重生進入神的國_約三3，5，進入神聖生命和神聖管治的範圍，使他們在神永遠的國里，憑着神永遠的生命而活着。
根據上下文，三章十六、十七節的火不是行傳二章三節的人，那裡的人與聖靈有關；這些經節里的火是火湖的火_啟二十15。這裡施浸者約翰所說的話，意思是人若真正悔改相信主耶穌，主就要把他們浸在聖靈里，使他們得着永遠的生命；否則，主就要把他們浸在火里，就是把他們丟在火湖裡受永火的刑罰。約翰的浸只是為着悔改，引導人信主。主的浸或是叫人在聖靈里得着永遠的生命，或是叫人在火里永遠沉淪。
在這些經節里有三種浸：在水裡的浸、在靈里的浸、在火里的浸。在水裡的浸是為着悔改，在靈里的浸是叫人得生命，在火里的浸乃是叫人沉淪。
路加三章十七節指明，主要把麥子收在祂的倉里，把糠秕用不滅的火燒盡了。那些由麥子所表徵的人，裡面有生命，主要把他們浸在聖靈里，並把他們提去，收在天上的倉里。那些由糠秕所表徵的人，就如馬太十三章二十四至三十節的稗子，裡面沒有生命，主要把他們浸在火里，把他們扔到火湖裡。三章十七節的糠秕，是指不肯悔改的猶太人；馬太十三章的稗子，是指掛名的基督徒。這兩班人永遠的定命都是一樣的，就是在火湖裡沉淪_太十三40～42。
路加三章十八節說，“約翰又用許多別的話勸勉百姓，向他們傳福音。”傳福音，原文意宣報佳音，宣告_帶來喜信，傳揚_福音。因此，傳神的國為福音_路四43，就是將神的國當作福音、佳音來傳揚。 人救主的受浸與受膏的過程 三章二十一、二十二節說到人救主的受浸與受膏：“眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸；正禱告的時候，天就開了，聖靈以仿佛鴿子的形體，降在祂身上，又有聲音從天上出來，說，你是我的愛子，我喜悅你。”主耶穌受浸不僅是照着神所命定的，盡了全般的義_太三16，也是讓自己擺到死與復活里，使祂能彀不以天然的作法，乃以復活的作法來盡職。藉着受浸，神甚至在實際死而復活的三年半以前，就在復活里生活並盡職了。
主受浸，盡了神的義，並被擺到死與復活里，就得着三件事：諸天開了、神的靈降下以及父說話。今天我們的經歷也是一樣。
路加三章二十二節說，聖靈以仿佛鴿子的形體，降在人救主身上。主耶穌在神的靈降到祂身上以前，已經從聖靈而生_路一35，證明祂裡頭早有神的靈，這是為着祂的出生。現在神的靈降在祂身上，是為着祂的職事。這應驗了以賽亞六十一章一節，四十二章一節和詩篇四十五篇七節的話，為要膏新王，並把祂介紹給祂的百姓。
路加三章二十二節說，聖靈以仿佛鴿子的形體降下。鴿子是溫柔的，它的眼睛一次只能看一樣東西。因此，鴿子表徵在眼光與目的上的溫柔和單純。因着神的靈仿佛鴿子降在主耶穌身上，祂就專注於神的旨意，溫柔並單純的盡職。
三章二十二節也告訴我們，有聲音從天上出來，說，“你是我的愛子，我喜悅你。”聖靈的降下，是基督的受膏；父的說話，乃基督是愛子的見證。這裡是一幅神聖三一的圖畫：子站在地上，靈降在子身上，父說到子。這證明父、子、靈同時存在。這是為了完成神的經綸。
我們需要特別注意人救主受浸與受膏的意義 人救主的受浸就是祂將自己擺在一邊以彰顯神：
施浸者約翰將人救主浸在水裡，這事實指明甚至人救主也必須受浸。主耶穌受浸，就是說，祂將自己擺在一邊。祂讓自己擺到死里，使神能彀不以天然的作法，乃以復活的作法來盡職。因此，以人的身分說，主耶穌必須將自己擺在一邊，好叫祂可以活神。
我們若要對人救主受浸的意義有正確的領會，就需要進一步來看最高標準的道德是甚麼。最高標準的道德實際上就是神所創造，帶着神所造之人性美德的人_創一，加上表徵神作我們生命，帶着神一切神聖屬性的生命樹_創二的結果。最高標準的道德是甚麼？最高標準的道德是神所造的人加上生命樹的結果。在神所創造的人裡面有人性美德。這些美德是照着神的形像，按着神的樣式造的，尤其是照着神的愛、光、聖、義造的。按照創世記二章，這位神所創造，帶着人性美德的人，被安置在生命樹跟前。生命樹表徵是生命的神，帶着祂神聖的屬性。當生命樹加到神所造的人里，結果就是最高標準道德的生活。
主耶穌受浸，好使祂可以過彰顯神屬性的為人生活。我們若看見這個，就會了解不僅墮落的人需要被擺在一邊，連神照着祂形像所創造的人也需要被擺在一邊，使他可以過彰顯神的生活。因此，不論我們是那一種人，我們若要過彰顯神的生活，就需要被擺在一邊。
主耶穌雖然是完全且完美的人，祂還需要被擺在一邊，為要過彰顯神的生活。受浸的意思就是被擺在一邊，被了結且被埋葬，使我們不憑自己，乃憑神生活。我們若這樣被擺在一邊，就能過一種有神聖屬性彰顯在人性美德中的為人生活。在罪之肉體的樣式里主耶穌是完美的人，有人性一切的美德，但祂卻是在罪之肉體的樣式里。當然，主耶穌沒有墮落人類的性情，但祂的確有墮落人類的樣式、外形或外表。保羅在羅馬八章三節說，基督在罪之肉體的樣式里來。祂沒有罪的性情，卻有罪之肉體的樣式、外表、形狀。這罪之肉體的樣式必須受審判、被了結並被埋葬。這是人救主受浸的另一個原因。
兩個代表 當主耶穌三十歲出來盡職時，祂在兩方面作了人類的代表。祂一面代表神所創造的人，另一面在外表上代表墮落的人。你曉得當主耶穌來受約翰的浸時，祂是代表神所創造的人，又在外表上代表墮落的人麼？我們要強調主耶穌沒有墮落之人真實的性情這個事實，但祂的確有墮落之人的外表。因此，在真實的性情上，祂代表神所創造的人；在外表、樣式_不是性情上，祂也代表墮落的人。在祂真實的人性上，祂代表神所創造的人；在外表上，祂代表墮落了的人。
我們已經看見，墮落的人實在需要受審判、被了結並被埋葬。我們也看見，甚至神所造的人也必須被擺在一邊，為要過一種人性美德彰顯神聖屬性的生活。為此，甚至神所創造善良、完全、完美的人，也必須被擺在一邊。這是主耶穌這位神人在約翰福音里說，祂從自己不能作甚麼的原因。祂在約翰五章十九節說，“子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作。”祂在約翰五章三十節又說，“我從自己不能作甚麼：”主在約翰八章二十八節宣告：“我不從自己作甚麼。”
為要在為人生活里彰顯神，主開始盡職的時候，就藉着受浸將自己擺在一邊。祂是完美且完全的人，但祂不願憑着自己生活，卻憑着在祂裡面的父神生活。這件事很要緊，我們都需要看見。
受浸表明：我們需要被了結且被埋葬
主就職的第一方面就是祂被擺在一邊。在我們對神的事奉上，這原則適用於每一個人。我們若要進入一項對神的事奉，就需要被擺在一邊；就是說，我們需要被了結且被埋葬。我們是神所創造的人，又是墮落過的人，我們需要被了結。人救主就職進入祂為着神職事的第一方面，乃是被擺在一邊。我們也需要在死水裡被了結且被埋葬。
人救主的受膏 - 主耶穌受浸以後，立刻為神所膏：“聖靈以仿佛鴿子的形體，降在祂身上，又有聲音從天上出來，說，你是我的愛子，我喜悅你。”_路三22。施浸者約翰給主耶穌施浸以後，父神就差遣祂的聖靈降在這位受浸的人身上。因此，神的靈降在被了結且被埋葬的人身上，使祂就職進入祂為着神的活的職事裡。
請注意：素質中的聖靈與能力中的聖靈的區別
在一章三十五節，耶穌由聖靈成孕，是素質的，與耶穌神聖的所是，神聖的人位有關。在耶穌的成孕里，聖靈神聖元素的素質是不能改變，也不曾離開的。然而，這裡聖靈降在耶穌身上，是經綸的，與耶穌的職事、工作有關。聖靈的能力是為着耶穌的職事_路四14，18，太十二28，按情況的需要是會離開的。當耶穌在十字架上為罪人受死擔罪時，神就是在經綸上棄絕並離開祂_太二七46。能力中的聖靈在這裡降在祂身上以前，祂從出生起就有了素質中的聖靈；當能力中的聖靈降在祂身上時，祂已經同素質中的聖靈生存着。
聖靈與主人位、工作的關係
在這一點上，我要再說一點關於主耶穌的人位和工作的事。主的人位是祂的所是，祂的生存;祂的工作是祂的職事或祂的職任。所以，主耶穌有人位和職事兩面的講究。就着祂的人位說，祂從成孕時就有聖靈作祂內在的素質，這是為着主的所是，為着祂生存的靈。當祂在童女馬利亞的腹中成孕時，祂就由聖靈構成，作神所是的內在素質。因此，祂出生就有聖靈作祂的素質。換句話說，祂出生就有素質的靈為着祂的人位，所是，生存。
主耶穌在地上生活三十年，是憑着聖靈作祂人位的內在素質。到了三十歲，祂出來工作，盡職，完成祂的職任。為着祂的職事，神進一步需要聖靈，不是素質的，乃是經綸的。祂受浸以後，聖靈以仿佛鴿子的形體，降在祂身上。這是聖靈在經綸上降在主身上，為要藉着主的職事完成神的經綸。
聖靈的兩面
在主耶穌身上
我們要看見聖靈這兩面─素質的一面和經綸的一面，這是非常重要的。聖靈素質的一面是為着主耶穌的人位，所是，生存。那靈經綸的一面是為着主的工作，職事和職任。
我能作見證，五十多年來我一直研讀聖經，目的是要了解聖靈這兩面。一九三四年，我負責編輯“基督徒報。”我為那分報寫了一些文章，論到聖靈的兩面─內里一面為着生命，外在一面為着工作。但是最近幾年，我才清楚看見聖靈內里的一面_我們可以稱之為那靈的內住，乃是素質的靈，是為着素質，所是，生存;而聖靈外在的一面_降在我們身上的靈，乃是經綸的靈；是為着工作，事奉。外在的一面不是為着生存的素質，乃是經綸的，關繫到我們為着神的工作與職事，以及我們所履行的職任。
在信徒身上
原則上，聖靈的兩面在我們身上，和在主耶穌身上是一樣的。在祂身上有素質的一面為着祂的人位，也有經綸的一面為着祂的職事。在我們身上也有那靈素質的一面，為着我們重生信徒的生存；還有那靈外在的一面，為着我們基督徒的工作。
多年來我無法充分明白或解釋，那由聖靈成孕，又憑那靈生活了三十年的主耶穌，為甚麼受浸的時候還需要那靈降在祂身上。祂受浸的時候，祂裡面豈不是已經有那靈？祂裡面必定已經有那靈。那為甚麼那靈又降在祂身上？這確實不是指明有兩位靈：一位住在主耶穌裡面，一位降在祂身上。既然只有一位靈_弗四4，這一位靈如何能住在主耶穌裡面，又降在祂身上？這問題的答案就在於明白這一位靈有兩面，素質的一面與經綸的一面。
經過多年研讀聖經與其他的著作，我們蒙了光照，看見聖靈素質與經綸這兩面。因此，我們有把握說，內住的靈是素質的，是為着所是，為着生存。那靈外在的一面是經綸的，是為着履行職任，將完成神經綸的職事實施出來。這經綸的一面不是為着生存，所是；乃是為着工作，職事。為着聖靈這兩面讚美主！ 在路加三章姐，21、22節我們看見，主耶穌這位人救主借着兩個步驟，就職進入神的職任和職事。這兩個步驟就是在水裡受浸並為聖靈所膏。主耶穌由施浸者約翰施浸以後，父神就差遣聖靈，為着主的職事，在經綸上降在主身上。人救主就是這樣正式就職。
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