马可生命读经札记16: Church and Kingdom 经文：可4:26～29，太16:16～19，林前3:9，启14:4、14～16
马可四章所启示神的国，其中特别注意国度的种子作为国度的内在元素。现在我们接下来要看召会与国度之间的关系。
召会与国度是圣经中最大的题目之一。我们若详细且正确的研读新约，就会看见召会与国度的重要性。
在很接近新约开头的马太三章，有一句话与国度有关。施浸者约翰来到犹太的旷野传道说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（2。）施浸者约翰的传讲引进神新约的经纶，他所传讲的悔改，乃是神新约经纶的开始，叫人转向诸天的国。这指明神新约经纶的中心点乃是祂的国度。
召会的根基
主耶稣在马太十六章，把祂的门徒带到该撒利亚腓立比的境内，问他们说，“人说人子是谁？”_13。他们回答后，主接着问说，“你们说我是谁？”_15。
西门彼得从父得着启示回答说，“你是基督，是活神的儿子。”_16。
按照以弗所五章三十二节来看，有一个极大的奥秘，这个奥秘有两个部分，就是基督与召会。父所启示的基督只是这极大奥秘的头一部分，所以主耶稣在马太十六章十八节论到召会说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”这有力的指明，召会必须是属于基督，并为着基督的。首先，基督被人承认，为人所知，甚至被人得着。接着主说，祂要把祂的召会建造在“这磐石”上。这磐石不仅是指基督，也是指彼得从父所领受关于基督的启示。召会乃是建造在基督和这关于基督的启示上。因此，这里的“磐石”不仅指基督自己，也指对基督的领会、认识、经历与得着。
今天许多人宣称他们承认基督是召会的根基；然而，他们没有看见，建造召会真正的根基，乃是对基督的认识。我们若不在经历中认识基督，我们就没有建造召会的根基。所以，我们必须认识基督。这样，我们对基督的认识、经历、享受与得着，就会成为祂建造召会的根基。
国度的钥匙
在马太十六章十九节，主论到召会以后，立即就讲到国度：“我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”这里的“诸天之国”与前节的“召会”交互使用。我不能说，二者是同义辞；但二者在十八与十九节是交互使用的，这有力的证明，真正的召会就是今世的国度。罗马十四章十七节证实这点，那里说到正当的召会生活。
主在马太十六章十九节对彼得所说诸天之国钥匙的话，应验于使徒行传。行传二章应验了第一方面，十章应验了第二方面。彼得在这两处使用了两把钥匙。主在马太十六章十九节论到的钥匙是复数的，不是一把钥匙。正如行传二章所记载的，彼得在五旬节那天用了一把，为犹太人开了进国度的门。十章记载，彼得在哥尼流的家用了另一把，为外邦人开了进国度的门。因此，我们在以弗所二章看见，犹太人和外邦人同被建造，成为一个召会：“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石。”_19～20。
我们必须对这个事实有深刻的印象，就是在马太十六章十八节我们看见召会，在下一节我们看见国度。这指明新约第一次题到召会，是与国度有关的。不仅如此，我们已经看见，这几节里的召会与国度，是交互使用的辞。
召会里国度的实际
马太十六章清楚的题到召会，但马可福音却只字不题。主特别在马可四章说到神的国。四章二十六至二十九节有种子的比喻。“耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”_26。这比喻启示国度是生命的事，生命发芽、长大、结果、成熟、并产生收成。我们在二十七至二十八节看见种子自然长大；在二十九节则有收成。这比喻乃是国度的简略说明。
这个种子的比喻有没有说到召会？当然，这里没有直接题到召会。虽然如此，这里多少也包括召会。这个比喻里有撒种的人、撒出去的种子、田地、种子的发展和收成。这是国度的一幅完整图画，但在这幅图画里能找到召会么？这件事值得我们思考。
为了帮助我们解答马可四章二十六至二十九节中，召会到底在那里这个问题，我们可以思考保罗所说有关神的农场的话。保罗在林前三章九节下半告诉哥林多召会说，“你们是神的耕地。”“耕地”的原文意思就是农场。召会是神的农场、田地、耕地。我们若把保罗在林前三章九节，连同马可四章二十六至二十九节种子的比喻，联在一起来看，就会看见保罗的话帮助我们明白召会与国度的关系。
我们可以用园艺来说明召会与国度之间的关系。我家的院子里有一个小花园，可以称之为国度，就是植物的国。这植物的国说明国度像一粒种子，在福音书里种下来。然后，这种子在书信里生长、发展，至终在启示录收成。启示录十四章说到初熟的果子_4，然后说到收割庄稼_14～16。收成将是国度的完满发展，而根据林前三章九节，庄稼生长的田地乃是召会。因此，用我的花园作例证，我们可以说，花园本身是描绘召会，而在花园里生长的植物是描绘国度。这个例证帮助我们看见，国度如何在召会里。马太福音特别启示，我们在今天的召会中有国度的实际。
假设我的院子只是一片空地满布土壤，没有植物生长在其中，那一片光秃的土地是花园么？不是，那不是花园，那只是一个满布土壤的院子。那么院子怎能成为花园？有植物生长在其中就会成为花园。院子里长的植物越多，那个院子就越成为花园。照样，国度的种子越在召会这耕耘的土地、农田里生长，召会就越是国度的实际。
今天在召会生活里有好多“植物”在生长。如果我们没有重生，仅仅是世俗的人，那我们就不过是院子里的不毛之地。然而我们蒙了重生，都成了神耕地上生长的植物。所以，我们是神的田地、花园。那么，国度是甚么？国度实际上就是许多生长在神农场上植物的实际。我们的生命越长大，国度的实际就越显在我们中间。
新约虽然说到神的国与诸天之国，然而这并不是说有两个国度。只有一个国度，就是神独一的国；诸天的国只是这独一之国的一部分。
我们可以把神的国比作美国，而将诸天的国比作首都华盛顿，就是联邦政府总部所在地。美国与华盛顿不是两个国家。不，华盛顿是美国国内的一个特区、行政区。我们可以说，诸天的国是一个属灵的华盛顿，是神国度的行政区。所以，神的国和诸天的国不是两个国度。神的国是独一的国，诸天的国是这国度的一部分。
现在我要请你们查看附在本篇信息中的图表。按照这个图表，诸天的国由两个圆圈来代表，一个圆圈是恩典时代，另一个圆圈是国度时代。在恩典时代有召会；召会里（由虚线圆圈所表示）有得胜的信徒，就是一班有诸天之国实际的人。
在我家院子里的花园这个例证中，诸天之国的实际是由生长的植物来描绘的。我家花园里的植物越生长，院子就越有花园的实际。假使我花园里的树木与植物都死光了，那么这个花园就毫无实际可言。
我们需要来看，我们的召会生活究竟有多少实际。实际的多少全在于生命长大有多少。若你参观我的花园，看见花木茁壮、美丽，你也许会惊叹：“多漂亮的花园！”你会看见一个满了实际的花园。这个例子说明召会里国度的实际。
完全是生命的事
召会是花园，而国度是圣徒像植物一样在园中生长。当圣徒（植物）成熟时，他们就有资格在神的国里与基督一同作王。主再来时，所有成熟的人都有资格在千年国时期诸天之国的实现里与祂一同作王。正如图表所指明的，国度的实现是在来世。
新约不仅用客观的道理或豫言来陈明神的国。不，新约乃是教导人，关于国度是生命实际的真理。神的国完全是神圣生命的事。
哥林多前书指明，神的国是神生命的事。林前一章二节说到召会，因为这封书信是写给“在哥林多神的召会”。保罗在这封书信一再题到召会或众召会_四17，六4，七17，十32，十一16，18，22，十二28，十四4～5，12，19，23，28，34～35，十五9，十六1，19。
我们已经强调一个事实，就是我们在林前三章九节看见召会是神的农场。保罗在六章九至十一节接著论到神的国，指出犯罪的信徒没有资格承受神的国。因此，一章有召会，三章有耕地，六章有国度。保罗在林前十五章再次讲到神的国_24，50。
新约给我们一种思想，就是国度完全是生命的事。这生命的种子就是包罗万有的基督。这一位已经撒到我们里面作种子，现今这种子正在我们里面长大、发展，直到成熟。当种子在我们里面长大时，基督就以祂的自己来顶替我们。我们成熟时，基督就完全顶替了我们，并成了我们的一切。那时，将是收割的日子，也是我们有资格与基督一同作王的时候。我们在今世有神圣生命长大的实际，在来世就会有国度的实现。那时，基督和一班与祂一同作王的人要管治整个世界。
我们都必须看见，国度乃是生命的事。神国的开始，是生命的种子撒到我们里面。这种子就是包罗万有的基督作生命的素质，在我们里面生长、发展并成熟。我们有这种子，就有了基督、召会与国度。基督是种子，召会是耕地、花园，而国度则是实际。
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