约伯札记2～3: 约伯这人受试炼 经文：伯1:1～22、2:1～13节
约伯这人是完全、正直，敬畏神，远离恶事的。
约伯记一章一节说，“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全、正直，又敬畏神，远离恶事。”完全与我们里面的人有关，正直与我们外面的人有关。此外，正直也是不弯曲，不偏斜。
约伯除了里面完全、外面正直外，他在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事。不过，甚至在敬畏神这件积极的事上，也没有任何东西真正是积极的。神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错。圣经告诉我们，神是照着自己的形像，按着自己的样式造人，为叫人彰显祂_创一２６。这是一切积极事物中最积极的事。光是敬畏神、远离恶事还不彀；事实上这还不是积极的，最积极的事乃是彰显神。彰显神比敬畏神和远离恶事更高。
另一个说到约伯的字眼是“纯正”。在二章三节耶和华告诉撒但说，“他约伯仍然持守他的纯正。”在九节约伯的妻子问他：“你仍然持守你的纯正么？”在二十七章五节约伯对他的朋友说，“我至死必不摒弃我的纯正。”最后在三十一章六节约伯宣告说，“愿祂知道我的纯全。”纯正是完全和正直的总和，是完全加上正直的总和。关于约伯这个人，纯正完全表达了他的所是。在性格上，他是完全、正直的；在道德上，他有高标准的纯正。
约伯这人不仅完全、纯正，有七个儿子，三个女儿 照着一章二节，约伯生了七个儿子和三个女儿。 他也有许多产业，许多仆婢 - 约伯有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢_３上。
约伯在东方人中为至大_３下。
在他儿女的筵宴之后，使他们圣别，并为他们献燔祭
约伯的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，邀请他们的三个姐妹与他们一同吃喝_４。筵宴过后，约伯就打发人去，使他们圣别；他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭，说，“恐怕我儿女犯了罪，心中咒骂神。”_５。因为在筵宴上过度的吃喝，容易属世，所以约伯在他儿女的筵宴之后，使他们圣别。他一直为他们献燔祭，他必定是一位敬虔的父亲。
神与众子在天上举行关于约伯的会议
在道德上，约伯是个好人。在人眼中，约伯没有问题。神甚至向撒但夸约伯如何好_一８，二３。惟有神知道约伯有个需要，神知道约伯缺少神。因着神对约伯爱的关切，所以就在天上举行会议讨论约伯。
这个会议是由神和天使｜神的众子｜所举行的_伯一６上，参王上二二１９～２３，诗八九５～７。
撒但也来在与会者之中 我不相信撒但是受邀请来参加这个会议。他是自己邀请自己，不请自来的。撒但常常不请自来。
在以赛亚十四章十五节和以西结二十八章十六至十七节，撒但已经被神定罪，甚至受神判刑。但神在祂的智慧和主宰的权柄里，还未在撒但身上执行祂的审判。祂还是给撒但一点时间，有一点作为，好在完成神永远经纶的事上，应付一些消极方面的需要。神不能，也不愿要求祂众多优秀天使中的任何一位，来作需要伤害约伯的事。没有撒但，就没有一位会作这丑恶的事来伤害约伯，就是把他的一切都剥夺，好使他能被神充满。
我们可用新约中犹大的例子来说明。有一天主耶稣说，“我不是拣选了你们十二个么？但你们中间有一个是魔鬼。”_约六７０。主既知道犹大会出卖祂，为甚么还拣选他作十二使徒之一？_十三２，２７。因为神永远的经纶有特别的一面需要犹大。没有犹大，主耶稣怎能被出卖？若没有被出卖，祂怎能上十字架？因此犹大是需要的。
约伯记中撒但的情形是相同的：需要有人伤害约伯，不是审判他，而是剥夺他的一切。约伯在神的祝福下多年劳苦，累积了许多财富。他有七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、并有许多仆婢。他有一个亲爱的妻子、七个儿子和三个女儿。约伯在完全、正直，持守纯正的事上，是非常成功的。他的家产、成功和成就，使他成为一个自满自足的人。虽然约伯拥有许多家产，得着许多成就，但他里面没有神。神看约伯时，可能说，“约伯，我该在你身上作甚么？你被你的家产和成就充满，却没有被我充满。你在名义上有我，但你里面并没有我。”因此，神为了对付约伯，就需要撒但。撒但是宇宙中惟一的一位，能彀且愿意完成神剥夺约伯的家产和道德成就的目的。
神查问撒但关于约伯的事
约伯记一章七至十二节上半记载神查问撒但关于约伯的事。
神问撒但从何处来？_７上
撒但的回答 - 针对神的问题，撒但回答说，“我从地上走来走去，往返而来。”_７下。
神问撒但关于约伯的事
“耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。”_８。神在这里向撒但夸奖约伯。我们若仔细读，就看见神在这里夸奖的目的，是要撒但为祂作点事。
撒但问：约伯岂是无故的敬畏神？
撒但回答耶和华说，“约伯岂是无故的敬畏神么？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，你都赐福，以致他的家产在地上增多。”_９～１０。神的确在四面圈上篱笆围护约伯，并赐福他手所作的。在十一节撒但继续说，“但你只要伸手，毁他一切所有的，他必当面咒骂你。”
神说凡约伯所有的都在撒但手中
“耶和华对撒但说，看哪，凡他所有的都在你手中；只是不可伸手害他。”_１２上。我们不该认为神被撒但抓住，因为乃是撒但被神抓住，要为祂作点事－为神剥夺约伯。撒但这邪恶的天使愿意作善良天使所不愿意作的；因此，他马上接受神的任命。
关于神对付寻求祂之人的事，撒但的邪恶观念乃是基于他得失的商业原则
关于神对付寻求祂之人的事，撒但的邪恶观念乃是基于他得失的商业原则。撒但是个生意人，是个商人，他的思想是照着他的商业原则。他不知道神对付爱祂的人，甚至使他们受损失，目的乃是要使他们丰满的得着祂，远超过他们在祂之外所失去的一切，使祂能藉着他们得以彰显，以成就祂造人的目的_创一２６。
撒但攻击约伯，约伯就在他的家产和儿女的事上受试炼 - 在约伯记一章十二节下半至十九节，我们看见撒但攻击约伯，约伯就在他的家产和儿女的事上受试炼。
十二节下半告诉我们，撒但从耶和华面前退去。
撒但的攻击
１ 牛和驴被掳去
有一天，约伯的儿女正在他们长兄家里吃饭喝酒，有报信的来向约伯报告：示巴人忽然来，把牛和驴掳去，并用刀杀了仆人；惟有报信的一人逃脱，来报信给约伯_１３～１５。
２ 神的火烧灭了群羊
这报信的人还说话的时候，又有人来报告：神的火从天上降下来，将群羊和仆人都烧灭了。这里的火是一种天然灾害。惟有报信的一人逃脱，来报信给约伯_16
３ 迦勒底人忽然闯来，把骆驼掳去
这报信的人还说话的时候，又有人来报告：迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有报信的一人逃脱，来报信给约伯_１７。
４ 狂风使约伯的儿子和女儿死亡
这报信的人还说话的时候，又有人来报告关于约伯的儿子和女儿的事。他们正在他们长兄家里吃喝；不料，有狂风从旷野那边刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有报信的一人逃脱，来报信给约伯_１８～１９。这狂风可能是旋风。和火一样，这也是撒但所鼓动的天然灾害。
二十至二十二节描述约伯对他所受之试炼的反应。
１ 撕裂外袍，剃了头，伏在地上敬拜神
约伯起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上敬拜神_20
２ 说，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华
约伯说，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”_２１上。然后他接着宣告说，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”_２１下。
３ 不犯罪，也不以神为愚妄
在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄_22。
后来约伯的三个朋友听说他的处境，就来看望约伯_二１１～１３。约伯和他的妻子，并他的三友，都很困惑，找不出理由来解释发生在约伯身上的事。他们找不到答案，因为在旧约里没有答案；答案乃是在保罗的书信里。
接下来，在天上再举行关于约伯的会议_二１。神要得着一个人像约伯一样敬畏神，远离恶事，并不容易。然而约伯所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望。因此，神对约伯有一个爱的关切，就在天上举行两次会议，讨论如何对付约伯_一６～８，二１～３。
第二次的会议也是由神和天使－神的众子－所举行_１上。
撒但又来在与会者之中，侍立在耶和华面前_１下。
神查问撒但关于约伯的事 在二至六节我们看见，神再次查问撒但关于约伯的事。
１ 神的问题和撒但的回答
耶和华问撒但说，“你从那里来？”撒但回答说，“我从地上走来走去，往返而来。”_２。
２ 神问撒但关于约伯的事
照着三节，耶和华问撒但说，“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故的毁灭他，他仍然持守他的纯正。”神在这里承认在约伯身上所作的事是无故的。
３ 撒但回答说，人情愿为他性命的缘故舍去一切所有的
撒但回答耶和华说，“人以皮代皮，情愿为他性命的缘故舍去一切所有的。你且伸手，伤他的骨和他的肉；他必当面咒骂你。”_４～５。表面看来，撒但是向神挑战；事实上，撒但所说的正是神所想的，神也喜欢听这话。
４ 耶和华告诉撒但，约伯在他手中
耶和华告诉撒但，约伯在他手中；只要存留约伯的性命_６。
５ 神以祂所许可的界限，限制撒但
神若没有画一道线，保守爱祂的人存活，撒但按他残忍的性情，就会任意攻击爱神的人，以破坏他们；神保守爱祂的人存活，为使他们丰满的得着祂，让祂得着最完满的满足。圣经给我们看见，神在审判撒但之后，仍容许撒但自由的控告、攻击、破坏、逼迫、并杀害神的圣徒，使神在某一个程度上可以使用他，以完成神特别的定旨，但神总是以祂所许可的界限，限制撒但。
在七至八节我们看见，撒但攻击约伯，约伯就在他的身体上受试炼。
于是撒但从耶和华面前退去_７上。
撒但的攻击-撒但击打约伯，使他从掌到头顶，长满毒疮_７下。
约伯的痛苦 - 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体_８。身上长满毒疮是非常痛苦的。当时约伯在痛苦中坐着，无话可说。
在九至十节，我们看见约伯对他所受之试炼的反应。
１ 他妻子讥诮的反应
约伯的妻子对他受试炼的反应，乃是讥诮他，对他说，“你仍然持守你的纯正么？你咒骂神，死了罢。”_９。
２ 约伯的回答和反应
约伯回答他的妻子说，“你说话像愚顽的妇人一样。难道我们从神手里得福，不也受祸么？”_１０上。在这里约伯的思想似乎不是照着商业得失的原则。在某一面，他愿意遭受损失，但他受不了他身上的痛苦。
３ 约伯不以口犯罪
在这一切的事上，约伯并不以口犯罪_１０下。
这里我们看见一幅有意义、有教导性、揭示的景象，包括地和诸天的景象。诸天是这幅景象的源头，所以在地上发生在约伯身上的事，开始于诸天之上。今天藉着圣经的帮助，我们能彀看见地上的景象以及诸天之上的景象。
在撒但头一连串的攻击结束时，约伯没有祷告，却称颂神 - 他不犯罪，不以神为愚妄_一２０～２２。
在撒但第二次攻击结束时，约伯忍受极大的痛苦，并不出声_二１３下。
约伯的三个朋友没有人向他说句话 - 约伯的三个朋友来看他，就放声大哭，撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己头上。他们同他七天七夜坐在地上，没有人向他说句话_１２～１３上。他们说不出话来，因为他们不认识，不明白发生在约伯身上之事的目的是甚么。
最后，约伯咒诅自己的生日_三１。约伯没有向神或向人抱怨，乃是以咒诅自己的生日咒诅自己。
约伯和他的三个朋友，对所发生的那极痛苦、极可怕的事毫不明白
这样一幅景象指明，约伯和他的三个朋友，对所发生的那极痛苦、极可怕的事毫不明白，而在他们的敬虔中感到困惑，无法想出其原因是甚么，其目的是甚么，其结果将如何。
约伯的经历乃是神圣经纶的一个步骤。在这光景中，神采取了一个步骤，要在约伯身上成就一些事。
所发生的事是神计画的
所发生的事无疑是神计画的。这不该成为我们的难处。神在祂的计画中，举行了两次会议，两次查问撒但关于约伯的事；撒但也落入神的计画里。
为要对自满的约伯，实行销毁并剥夺
神经纶的这个步骤，乃是要对在追求神的事上自满的约伯，实行销毁并剥夺。在撒但第一次的攻击之前，约伯是一个自满的人。他完全满足、满意于他在一切事上的成就。最后，约伯的家产、健康和纯正，都被剥夺并销毁。
将约伯引进对神更深的追求
神的心意是要将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是神的祝福，也不是他凭自己的完全和纯正而有的成就。约伯满意于停留在得着物质事物和道德成就的领域里，但他一点也没有神。因此，神把他引到另外一个领域里，使他能得着神。
一个丑恶的工具和不尊贵的任务
撒但是神所使用的一个丑恶的工具，以执行一项不尊贵的任务。
一 撒但仍是自由的，被神有目的的用作丑恶的工具
约伯记一至二章的景象给我们看见，已受神审判的撒但，仍是自由的，被神有目的的用作丑恶的工具，以执行神对爱祂之人残酷的对付。
二 他的任务是不尊贵的
撒但执行神对付爱祂之人的任务，完全是不尊贵的。
一个奥秘而荣耀的终极完成
一 撒但对约伯的两步攻击，立下了一个奥秘而荣耀的基础
撒但对约伯的两步攻击，立下了一个奥秘而荣耀的基础，使神在约伯身上完成祂荣耀的变化，并使约伯在他与奥秘之神的关系上，经历奥秘的交往。
二 以达到神关于祂所拣选之人永远经纶的标准和水准
这奥秘而荣耀的终极完成，乃是我们达到神关于祂所拣选之人永远经纶的标准和水准，就如在新约里藉着使徒保罗的著作所启示的_林后三１８，弗三９。
神是非常奥秘的，不仅祂的身位奥秘，就连祂的定旨和心愿也是奥秘的。但今天我们有新约，特别是完成神圣启示_西一２５的使徒保罗的著作。我们若在神面前谦卑自己、倒空自己，我们若在灵里贫穷，承认我们对神的身位、定旨和心愿一无所有，也一无所知，并藉着生命读经的帮助来读保罗的著作，我们就会对神圣的启示，有清楚、清晰、完全、深刻的看见，特别会对神在祂永远经纶里的分赐有所看见。
约伯记这一卷古老的书是奥秘的，我们需要在保罗著作的光中来读这卷书。若没有保罗的书信，我们就很难明白约伯记，因为约伯记的结语，并没有使我们清楚的看见神对付祂子民的目的。然而，在新约的光中就非常清楚，神对付祂圣民的目的，乃是渴望使他们倒空一切，单单接受神作他们的得着。神心头的愿望乃是我们完全得着祂作生命，作生命的供应，作全人的一切。
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