約伯札記04: 約伯咒詛他的生日 經文：伯3:1～26節
在第三章約伯咒詛他的生日。他是一個好人，想要持守他的完全、正直和純正，但因着苦惱，他不能控制自己，也不知道該怎麼辦。毫無疑問，他盼望有機會對付神，但他不敢發起這事。他不願失去他的完全，就藉着咒詛自己發泄他的苦惱。
約伯打破七天七夜的沉默，開始辯論，咒詛他的生日，因他受了極大的痛苦_二１３，三１～３。
約伯受攪擾、困惑、迷惑到了極點，因為他雖然完全、正直和純正，卻遭受臨到他家產和兒女的災禍，以及他身上的災病。約伯咒詛他的生日時，必然不是完全、正直的，也沒有持守他的純正；反而因着咒詛他的生日，就在他的純正上破產了。約伯咒詛自己的生日，就是咒詛自己的母親。
約伯寧願要黑暗，憎惡光_４～１０。關於他的生日，他說，“願那日變為黑暗；願神不從上面尋找它，願光不照於其上。”_４。我覺得很難相信，約伯真的寧願要黑暗，憎惡光。
約伯表示，他寧願死，不願生_１１～２３。我們很難相信約伯真的寧願死，不願生。如果他寧願死，為甚麼不結束自己的性命以解決問題？約伯沒有這樣作，可能是因着要持守他的純正。
約伯說，他的嘆息如同他的食物，他的唉哼湧出如水_２４。他所恐懼的臨到他身_２５；他不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到_２６。
在舊約里約伯經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約里保羅所經歷的。神的銷毀是要消耗我們；神的剝奪是要從我們身上取去財富。神首先剝奪約伯的家產，然後銷毀他這個人。約伯身上所受的災病是一種銷毀。分分秒秒，日日夜夜，約伯一直被銷毀。在新約中，神的銷毀和剝奪成為可喜悅的事。自保羅信主的那天起，他就是一個在神的銷毀和神的剝奪之下的人。
保羅生來命定要被釘十字架，他重生以被釘十字架，使他活着不再是他，乃是基督在他裡面活着_加二２０上。我們重生時，就像保羅一樣，是重生而被釘十字架，目的是從那時起，不再是我們活着，乃是基督在我們裡面活着。
保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，四面受壓，卻不被困住；打倒了，卻不至滅亡_林後四８～９。每一面都有壓力，保羅卻不被困住；每一天都被打倒，他卻不至滅亡。保羅沒有咒詛他的生日，也沒有說寧願死，不願生；他反而說，他寧願活着，不願離世，因為在他，活着就是基督_腓一２１～２５。保羅的活基督乃是為着顯大基督。他盼望無論是生是死，都顯大基督_２０。他不在乎生或死；他只在乎顯大基督。
當保羅為基督的緣故受困苦時_林後十二１０，他是喜悅快樂的，甚至為着他的經歷而在主里喜樂_西一２４。保羅對受苦的反應與約伯不同。約伯沒有喜樂，乃是一直苦惱。
保羅追求在基督受苦的交通中，模成祂的死_腓三１０。他以基督的死作他生活的模子。對保羅而言，模成基督的死是極大的喜樂。
保羅說，他身上常帶着耶穌的治死，常為耶穌的緣故被交於死，使耶穌的生命，在他那必死的肉身上顯明出來_林後四１０～１１。保羅在他每日的基督徒生活中被治死。他惟一顯明基督生命的路，乃是經歷基督的死。
保羅經歷神的銷毀和剝奪時，並不喪膽。他外面的人雖然在毀壞，裡面的人卻日日在更新。他說他那短暫輕微的苦楚，為他成就了永遠重大的榮耀_林後四１６～１７。
保羅是一個盼望天天被銷毀的人。他是這樣的一個人，因為他要得更新。你若沒有被銷毀，就不能得更新。這種藉着銷毀而有的更新，加增你在要來的時代中所分得的永遠榮耀。我們都要分享主的榮耀，但榮耀的程度在信徒之間會有所不同。藉着神的銷毀，我們所要分得的榮耀要成為永遠重大的榮耀。
約伯認為他所受的苦楚非常重大，但保羅認為他的苦楚是短暫輕微的。我們不需要注意我們的苦楚，倒要注意重大榮耀的加增。我們會有多少重大的榮耀，在於我們為主的緣故，在今時遭受多少的苦楚。保羅不在乎他受多少苦楚。他知道他越受苦，他所分享的永遠榮耀就越重大。
保羅憑着耶穌基督之靈全備的供應，無論是生是死，都藉着活基督而顯大基督_腓一１９～２１上。這就是基督徒的生活。當神造人時，祂要人過的就是這種生活。
神在約伯身上的目的
一 要銷毀“完全、正直的”約伯，並剝奪他在最高道德的標準上，所達到的完全和正直
神在約伯身上的目的，是要銷毀這個“完全、正直的”約伯，剝奪他在最高道德的標準上，所達到並成就的完全和正直_伯一１。
二 拆毀那在自己的完全和正直里天然的約伯
神的目的也是要拆毀那在自己的完全和正直里天然的約伯，使神能建立一個有神的性情和屬性，得更新的約伯。
三 要一個在生命樹線上的約伯
神的目的不是要一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要一個在生命樹線上的約伯_創二９。
四 使約伯成為屬神的人
至終，神的目的是要使約伯成為屬神的人_提前六１１，提後三１７，充滿了基督，就是神的具體化身，成為神的豐滿，好在基督里彰顯神，而不是一個高道德標準的人，有天然的完全、天然的正直、和天然的純正，那是約伯想要維持並持守的_伯二３，９上。這樣一個按着神聖經綸而由神構成的人，絕不會受任何難處和問題所困惑，以致咒詛自己的生日，寧願死不願活。
神造亞當後，把人放在兩棵樹跟前，一棵是生命樹，一棵是善惡知識樹。神吩咐亞當不可吃善惡知識樹，因為他吃的日子必定死_創二９，１６～１７。神要亞當吃生命樹。亞當若吃了生命樹，這棵樹就要進到他裡面，然後長在他裡面。然而，亞當卻吃了善惡知識樹。這棵樹因而種到亞當裡面，長在他裡面，也長在亞當一切的後裔裡面。在約伯的時代，善惡知識樹只有兩千年，但今天已經有六千年之久。今天整個人類都是由善惡知識樹所構成。在每個人類社會中，不論道德如何，善惡知識樹總是一直在生長。只要這棵樹在人類中生長，就沒有和平。
我們重生之前，都是在善惡知識樹的線上。當我們重生時，基督就將祂自己這生命樹種到我們裡面。然而，在我們實際的日常生活中，我們是在善惡知識樹的線上，還是在生命樹的線上？譬如說，在我們的婚姻生活中，我們可能在知識樹的線上；我們和配偶說話的方式，叫我們不但長這棵樹，更對它澆灌、施肥。那麼，我們該怎麼辦？我們需要記住保羅在加拉太二章二十節的話｜“現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着”，而從知識樹轉向生命樹。我們若如此行，就會活基督而長基督這生命樹。
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