路加札記 21～22: 人救主加利利的Ministry職事_6 經文：9:1～50節
我們已經看見，主耶穌在四章宣揚主悅納人的禧年，開始了祂的職事。那次宣揚之後，祂呼召一些人作祂的門徒，又在其中揀選十二位作祂的使徒。然後在九章一至六節，主差遣十二使徒去擴展禧年。在路加福音這段話里，人救主的職事藉着十二使徒得以擴展。
使徒出去宣揚神的國。宣揚神的國就是宣告禧年。九章十至十七節食飽五千人的事也與禧年有關。路加在這裡的敘述，指明在禧年裡沒有缺乏，沒有短少。在禧年裡，每個人都得着滿足。
我們需要對路加從禧年的觀點寫他的福音書這事實有深刻的印象。人救主的職事開始於四章的宣揚禧年。我們讀路加福音以下各章時，需要記住這點。然而，許多讀這卷福音書的人來到九章時，可能忘了四章所宣揚的禧年。我們不該犯這個錯誤，我們讀五至二十四章時，應當記住禧年。四章所宣告之禧年的觀念管治以下各章。所以，我們該將這些章節所記載的，看作路加四章所宣告之禧年的一部分。
我們讀九章十至十七節時若有這種眼光，就會想要知道人救主如何應付飢餓群眾的光景。我們在十四節看見“男人就約有五千。”若婦女與孩子也算的話，人數必定超過一萬。假若主解散群眾，沒有給他們吃飽，讓他們一直飢餓，那樣就沒有禧年了。有些人也許會抱怨說，“我在這裡整整一天，現在我餓了。為甚麼解散我們？我們要去那裡？我們如何找着食物？”若是這樣，就沒有禧年，反倒有饑荒了。但因着主給群眾吃飽，就真正應用了禧年。每個人都吃飽了，並有豐富的食物剩下。
在九章十二節，使徒對主說，“請解散群眾，他們好往周圍鄉村和農家去借宿找吃的。”但主對他們說，“你們給他們吃罷。”_路九13。門徒求主解散群眾，他們好自己去找吃的；主卻叫門徒給群眾吃。門徒的觀念是要人作事，這是律法的原則；但主的觀念是要給人享受，這是恩典的原則。
當主告訴十二個門徒，他們該給群眾吃時，他們回答說，“我們不過有五個餅兩條魚。”_路九13。約翰六章九節告訴我們，這五個餅是大麥餅。按表號，大麥乃表徵復活的基督_利二三10。因此，大麥餅象徵基督在復活里作我們的食物。餅屬於植物的生命，象徵基督生命生產的一面；魚屬於動物的生命，象徵基督生命救贖的一面。我們要滿足屬靈的飢餓，不僅需要基督救贖的生命，也需要祂生產的生命。這兩面是由餅和魚這兩種小東西象徵的。這指明人救主乃是作小塊食物，餧養跟從祂的人。
路加九章十六節說，“耶穌拿着五個餅兩條魚，望着天祝福，擘開，遞給門徒，擺在群眾面前。”餅是從門徒來的，他們把餅拿給主。這些餅經過主祝福、擘開之後，又遞給門徒，分給群眾，成為他們極大的滿足。這指明門徒不是祝福的源頭，他們不過是主所使用的管道；主饞是使人滿足的源頭。
路加九章十七節說，“眾人都吃，並且吃飽了，拾起剩下的零碎，有十二籃子。”這不僅顯示人救主這位稱無為有之創造主_羅四17的神性能力，也象徵祂神聖生命無窮全備的供應_弗三8，腓一19。不僅如此，十二籃的零碎指明復活的基督是無限量、無窮盡的，並且指明祂給我們的供應是豐富的，能綽綽有餘應付我們一切的需要。
人救主的職事，就是禧年的職事。藉着十二使徒，祂開始擴展這禧年的職事。在禧年裡，沒有一人是貧窮的；每個人都被充滿且飽足。在禧年裡，沒有被擄的；相反的，被擄的都得到釋放，被帶回對神的享受里。在九章十二至十七節禧年的應用里，百姓可能欣喜若狂。一些門徒可能說，“這就是主所宣揚的禧年。現在沒有一人是貧窮的，每個人都滿足了。看！剩下的還有十二籃！”何等一幅禧年的圖畫！
路加記述食飽五千人的事之後，緊接着告訴我們主禱告，然後祂問門徒一個問題：“有一次，耶穌獨自禱告的時候，門徒也同祂在一起。耶穌問他們說，群眾說我是誰？”_路九18。門徒回答說，“有人說，是施浸者約翰，另有人說，是以利亞，還有人說，是古時的一位申言者又活了”_路九19。這裡我們看見人頂多只能領會基督是申言者。沒有屬天的啟示，無人能認識祂是基督。
在二十節主接着說，“但你們說我是誰？”這時彼得回答說，“你是神的基督。”
基督與禧年 領會耶穌是基督，也與禧年有關。不可能有禧年，而沒有基督，沒有神所選立、神所膏的一位。要實施禧年，就需要有基督。
舊約里有禧年，舊約里也有話論到要來的彌賽亞，就是要來的神的受膏者。沒有神的受膏者，實際的禧年不可能來到。當這一位來到時，神將禧年一同帶來。實際上，祂的來到本身就是禧年。
你有沒有想過，九章一至二十六節所記載的事件與禧年有關？雖然我研讀福音書多年，但我從來沒有聽到任何人指出，路加九章食飽五千人的事，與路加四章主耶穌所宣揚的禧年有關。現在我看見，食飽五千人乃是禧年的應用。四章里禧年的宣告應當包括以下各章所發生的一切事。這就是說，五至二十四章所發生的一切事，都該視為禧年的一部分。
路加九章一、二節說，“耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼、並醫治疾病。又差遣他們去宣揚神的國，醫治病弱的。”這裡我們看見人救主差遣十二使徒去擴展祂的職事時，給他們能力、權柄，制伏鬼，並醫治疾病。主也差遣他們去傳講、宣揚神的國。神的國里會有貧窮或飢餓麼？神的國里必定沒有貧窮或飢餓。那麼神的國里有甚麼？神的國里有禧年；禧年裡有滿足而沒有飢餓，有豐滿而沒有缺乏。在禧年裡，每個人都得着滿足，並有豐富的食物余剩。這是食飽五千人的記述里所描繪的。
主給五千人吃飽以後，門徒可能很興奮。但主很平靜。十八節告訴我們，祂獨自禱告。眾人興奮的時候，主耶穌常常會自己平靜的離開，並且禱告。主禱告的時候問門徒，群眾說祂是誰；他們告訴祂各種荒謬的答案。然後彼得帶頭說，“你是基督。”
這裡的記載與馬太十六章有點不同。馬太十六章認出基督的記載，關繫到國度的建立與召會的建造。在九章十八至二十六節這裡，路加有不同的觀點。路加的觀點不是國度的建立與召會的建造。路加的觀點乃是禧年。所以，路加的用意是要給我們看見，禧年需要有基督，彌賽亞，受膏者。所以路加強調耶穌是基督，卻沒有包括細節。我們需要對這事實有深刻的印象：路加的目的是要指出，為着應用禧年，我們需要基督，神的受膏者。
主被認出是基督以後，立刻對祂的門徒說到祂的死與復活。祂在二十二節說，“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和經學家棄絕，並且被殺，第三日復活。”
我多年不明白九章之次序的意義。為甚麼主給五千人吃飽以後，就以關於祂自己的問題來問門徒？然後，他們認出祂是基督以後，祂為甚麼立刻告訴他們，祂要被釘十字架，並且復活？這些問題的答案乃是，沒有基督，沒有基督的死與復活，就不可能有禧年。我們已經指出，沒有基督，我們就不可能有禧年。現在我們需要看見，沒有基督的死與復活，我們就不可能有禧年。基督不死，罪人無法得着釋放；基督沒有復活，人所失去享受神的權利就不能得着恢復。
基督的死已經釋放我們脫離罪與撒但。按照希伯來二章十四節，基督藉着祂的死廢除了撒但。祂若沒有廢除撒但，祂怎能釋放我們脫離撒但霸占的手？主若沒有藉着死廢除撒但，祂就不能釋放我們脫離撒但。我們從轄制中得着釋放，完全是由於基督包羅萬有的死，這死已經釋放我們脫離罪與撒但。
惟有藉着基督的復活，我們享受神的權利才得以恢復。當我們相信基督那包羅萬有、得勝的死，我們就得着釋放，脫離罪、撒但和自己。當我們停留且活在基督的復活里，我們享受神的權利就得以恢復。這是禧年。基督連同祂的死與復活已經帶進了禧年。
主基於祂論到自己受死的話，接着在九章二十三至二十六節教導門徒，背起他們的十字架，並藉着否認自己的魂生命來跟從祂。我們要有分於禧年，就必須這樣作。禧年已經藉着基督的死實現了，現在我們要有分於這禧年，就必須與祂的死聯合。祂受死來成就禧年，現在我們與祂同死，好有分於禧年的享受。一面，需要基督的死來實現禧年；另一面，我們需要使自己與祂的死聯合，使我們能享受禧年。
使自己與基督的死聯合，就是背十字架，背十字架就是否認自己的魂生命。我們在以後的信息里會看見，門徒還是相當天然。他們要有分於基督之死所成就的禧年，就需要背十字架，並否認魂生命。
在九章二十三節主說，“若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。”這裡的十字架不僅是受苦，也是殺死。十字架殺死並了結罪犯。基督是先背十字架，然後釘十字架；今天我們這些信祂的人，是先與祂同釘十字架，然後背十字架。對我們來說，背十字架乃是留在基督之死的殺死里，以了結我們的己、天然生命和舊人。我們這樣作就是否認己，使我們能跟從主。
在主釘十字架之前，門徒是在外面跟從祂。但從祂復活之後，我們是在裡面跟從祂。因為祂在復活里已經成了賜生命的靈_林前十五45，住在我們的靈里_提後四22，我們就能在靈里跟從祂_加五16～25。
在路加九章二十四節，主接着說，“因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必救了魂生命。”救魂生命，就是讓魂得着享受，不讓魂受苦。喪失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。跟從人救主的人，若讓他們的魂在今世得着享受，就會叫他們的魂在要來的國度時代裡失去享受。他們若為人救主的緣故，在今世讓他們的魂失去享受，就會叫他們的魂在要來的國度時代裡得着享受，就是與主同享治理全地的喜樂_太二五21，23。
在路加九章二十五節主接着說，“人若賺得全世界，卻喪失自己，賠上自己，有甚麼益處？”馬太十六章二十六節說到賠上魂生命，但路加九章二十五節說到賠上“自己。”這指明我們的魂生命就是我們的己。
在路加九章一至二十六節，我們看見人救主為着擴展禧年，差遣十二使徒去宣揚神的國，趕鬼，並醫治疾病。然後人救主行了一個神跡，指明祂將禧年應用到所有需要的人身上。祂可能將禧年應用到一萬人以上。我們也已經看見，禧年需要基督。基督是實施禧年的那一位。不僅如此，基督必須死而復活。然後，為了有分於禧年並享受禧年，我們這些跟從人救主的人，需要使自己與祂包羅萬有的死聯合，並在神的復活里生活。
信徒對禧年真實的經歷和享受，不在福音書裡，乃在使徒行傳和書信里。我們在使徒行傳和書信里看見，早期的門徒享受了實際的禧年。保羅尤其在禧年的享受中。保羅曾經是俘虜，但他得了釋放，脫離罪、撒但、世界、和猶太宗教，被帶進對包羅萬有之基督這位神的具體化身的享受里。藉着基督連同祂的死與復活，保羅從被擄中得釋放，進入禧年的享受里。所以，他的十四對書信是他藉着死且在復活里享受禧年的完整描述、說明與解釋。
我們來到路加九章二十七至五十節。路加福音這段話也與禧年有關。這裡我們看見主耶穌需要變化形像。按照新約完整的啟示，我們需要變化形像，好享受禧年。
馬太十七章二節“變…形像”一辭，原文與馬可九章二節，林後三章十八節，羅馬十二章二節的“變化，”以及腓立比三章二十一節的“改變形狀”同字。這裡的點乃是，我們要享受禧年，就需要變化形像或改變形狀，就是變化。
在肉體裡的人救主需要變化形像，因為祂是在罪之肉體的樣式里，在墮落之人肉體的樣式里_羅八3。就如杆子上的銅蛇有蛇的形狀，卻沒有蛇的毒性_民二一8～9；照樣，在肉體裡的主耶穌有罪之肉體的樣式，卻沒有罪之肉體的性情_約三14。當祂成為肉體時，祂取了舊人的形狀。當主耶穌成為肉體時，人已經墮落了。祂在人墮落很久以後成為肉體，在罪之肉體的樣式里來。約翰一章一節和十四節指明，那是神的話成了肉體。用保羅在提前三章十六節的話說，這乃是神顯現於肉體。因為主耶穌這位成為肉體的神是在肉體裡來，所以連祂也需要變化形像。
新約時代是禧年的時代。然而，這還不是禧年完滿應用的時代。禧年的完滿應用包括變化形像。你知道救主甚麼時候完全變化形像？祂在祂的復活里完全變化形像。山上的變化形像是小規模的，但主從死人中復活之後，就完全變化形像了。現今祂停留在這變化形像的光景里。按腓立比三章二十一節，當祂回來時，我們都要改變形狀。
現今我們的變化或改變形狀，正在我們的魂里進行。我們的靈已經蒙了重生，我們的魂正在變化。成熟的信徒乃是魂里完全變化的人，就是心思、意志和情感都變化了。這樣的信徒在變化形像的救主來臨的時候，只需要肉身改變形狀。保羅在羅馬八章二十三節稱身體這樣的改變形狀為身體得贖。身體得贖也就是進入神兒女之榮耀的自由。保羅在羅馬八章的話指明，今天我們雖然是在禧年裡，卻還沒有完滿的在禧年裡。當我們的身體完全得贖，完全改變形狀並變化，那時，我們就要被帶進神兒女之榮耀的自由，那就是完滿的禧年。
這裡我們需要看見一個基本的原則：我們在自己的舊人里，就無法有分於禧年。即使我們在主悅納人的禧年_實際上就是整個新約時代裡，我們若留在舊造里，就無分於禧年的享受。這是今天基督徒中間的光景相當可憐的原因。許多信徒只知道他們的罪得了赦免，但他們不知道自己的靈已經蒙了重生。然而，得了赦免，卻不知道自己已經蒙了重生的人，仍然留在舊造里，無法有分於禧年的享受。
為了享受禧年，我們的靈已經蒙了重生。神已經重生了我們的靈，這是我們有分於禧年之享受的開始。這就是說，當我們的靈蒙了重生，我們就開始進入禧年的享受。當我們呼求主名而得救，並經歷了罪得赦免時，我們的靈就蒙了重生。即使我們不知道發生了甚麼事，我們裡面卻有歡樂。我們裡面的喜樂，乃是我們開始有分於禧年之享受的表記。正確的悔改相信與得救的經歷，總會帶進這樣的享受。
許多信徒重生以後受到誤引，僅僅在頭腦上注重道理。結果，他們失去了禧年的享受。然而，我們在主的恢復里，已經從神學和僅僅道理、頭腦的領會，被帶回到我們重生的靈里。主越從我們的靈擴展到我們的魂，浸透我們的心思、意志和情感，我們就越有分於禧年的享受。當我們經歷林後三章十八節和羅馬十二章二節，就是在我們的魂里經歷變化時，我們就享受禧年。
你有否看見禧年是甚麼？禧年乃是從轄製得着釋放，並進入對三一神的享受。我們重生的時候就開始經歷這禧年。藉着重生，我們從轄製得着釋放，並進入對三一神的享受。但我們重生後不久，許多人被瞎眼的教師誤引，失去了禧年的享受。現今在主的恢復里，我們已經回到我們重生的靈里，並開始在我們的魂里經歷變化。
按照保羅在林後三章十八節的話，我們漸漸變化成為與祂同樣的形像，就是主的形像，從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀。當我們從一種程度的榮耀往前到另一種程度的榮耀時，我們很興奮，因為我們往前的時候，就更從轄製得着釋放，且更完滿的進入對三一神的享受。這就是為着享受禧年而有的變化。這種變化由主耶穌在黑門山上的變化形像所描繪。
在九章二十三、二十四節主說，“若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必救了魂生命。”背十字架跟從主，以及否認自己的魂生命，乃是使自己與祂的死聯合。主的死除去天然的生命與舊造，好使我們進入新造，進入變化形像的光景。在變化形像的光景里，我們有分於禧年的享受。因此，要享受禧年，就需要變化形像。
主對祂的門徒說到與祂的死聯合之後，就接着說，“我實在告訴你們，站在這裡的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國。”_路九27。這應驗於主在山上的變化形像。這就是說，祂的變化形像，就是神國的來臨。
路加九章二十八、二十九節說，“說了這話以後，約有八天，耶穌帶着彼得、約翰和雅各，上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就不同了，衣服閃耀白色。”閃耀，直譯，如同閃電閃光。這兩節沒有用“變…形像”一辭，與馬太十七章和馬可九章不同。但我們在這兩節實在能看見主變化形像。祂的變化形像就是神國的來臨、顯現。
我們已經強調過，神的國乃是救主_路十七21作生命的種子，撒到祂的信徒，就是神的選民裡面_可四3，26，並發展為一個範圍，就是神的國，使神在祂神聖的生命里，能在其中掌權。人救主的變化形像，實際上就是這國的顯現。當彼得、約翰和雅各在主變化形像的氣氛里，他們就是在神的國里。所以彼得對主說“夫子，我們在這裡真好。”_路九33。在那時刻，彼得、約翰和雅各的確有分於禧年的的享受。他們得着釋放，並在對三一神的享受里。
少有基督徒看見，主耶穌的變化形像是神國的顯現，也是禧年。看見這點對我們罪常重要。
主耶穌基督現今活在我們裡面。我們可以說，祂再一次成了肉體，這次是在我們裡面。所以，就一面說，祂既活在我們裡面，就再次在肉體裡，在我們的肉體裡。我們都是肉體，主耶穌就活在其中，所以，需要有另一次的變化形像。
大多數基督徒對於主的變化形像都知道一點，但他們僅僅在道理上知道這事。我們若鳥瞰整卷路加福音，並按照四章所宣告禧年的原則來看，就會看見九章的變化形像與禧年有關。
在九章二十七至三十六節，誰完滿的享受了禧年？門徒中只有彼得、約翰和雅各三位，有這完滿的享受。然而，雖然這三位有分於並享受了禧年，但他們還是非常天然。主耶穌變化了形像，但彼得、約翰和雅各並沒有變化形像。因此，他們雖在禧年裡，但實際上他們並不認識禧年，因為他們還沒有變化形像。
我們需要有深刻的印象，人救主的變化形像與禧年有關，也是神國的顯現。因為彼得、約翰和雅各還沒有變化，他們能有分於禧年，對禧年卻沒有正確的領會。這三個門徒仍在舊造里，仍在天然的生命里。
當主在山頂上變化形像時，門徒在山下正設法趕出污鬼。雖然他們盡所能要趕出那鬼，但是他們作不到。門徒中只有彼得、約翰和雅各三位，與主一同在山上有分於禧年，其他的人留在山下。這是救主從山頂下來時所面對的光景。
路加九章三十七節說，當主和三個門徒下了山，有大批的群眾迎見祂。然後“群眾中間有一個人喊叫說，夫子，求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子；看哪，他被靈抓住，就忽然喊叫，靈又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。我求過你的門徒把這靈趕出去，他們卻是不能。”_路九38～40。這裡我們看見，門徒沒有能力趕出那鬼。不只留在山下的九個門徒是這樣，就連跟主在山頂上的彼得、約翰和雅各也是這樣。約翰和雅各帶頭議論誰為大，這事實指明他們自己被魔鬼霸占，因此無法趕出那鬼。
有主耶穌就有禧年。然而，因着門徒仍在舊造里，仍在天然的生命里，他們就無法有分於禧年。這指明只要我們留在天然的生命里，活在舊造里，我們就無法分享禧年。禧年與天然的生命無分無關。
按照九章四十一節，主耶穌說，“唉，不信且悖謬的世代！我在你們這裡，忍耐你們要到幾時？把你的兒子帶到這裡來罷。”然後耶穌就斥責那污靈，醫好那孩子，交還給他父親_路九42。四十三節論到這事說，“眾人都詫異神的威榮。”
“耶穌所作的一切事，眾人正希奇的時候，祂對門徒說，你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裡。”_路九43下，44。主在這裡第二次揭示祂的死。然而，門徒“不明白這話，這話對他們是隱藏的，叫他們不能領會，他們也不敢問這話的意思。”_路九45。此後，聖經立刻告訴我們：“門徒中間起了議論，誰將為大。”_路九46。
這的確指明門徒不知道他們在那裡。他們必定不在禧年裡，因為他們還是非常天然。主耶穌已經指明祂將要受死，祂也指明門徒必須與祂同死。這裡主似乎說，“我必須受死，好成就禧年，你們也需要受死，好有分於禧年。我不死就沒有禧年，你們若不與我同死，就無法有分於禧年。”
雖然主吩咐門徒“要把這些話”存在耳中，但他們沒有能力聽主所說的。他們不能明白祂的話，他們不能領會。他們中間起了議論，誰將為大—路九46，這事實指明他們沒有能力明白主所說的。
路加九章四十七至四十八節說，“耶穌看出他們心中的議論，就領過一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，對他們說，凡因我的名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的；你們中間最小的，他便為大。”主一說了這些話，約翰就應聲說，“夫子，我們看見一個人在你的名里趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。”_路九49。約翰的話指明門徒不能接受主的話。我們可以說，他們不會欣賞主彈奏的“音樂。”他們不能接受主的話，原因乃是他們是天然的，仍在舊造里。他們沒有禧年，他們還不彀格有分於禧年的享受。
惟有藉着基督的死與復活，禧年饞能實施。不僅如此，我們惟有在基督的死里與祂聯合，才能有分於禧年的享受。為着禧年並經歷禧年，主必須受死，我們也必須與祂同死。祂受死以成就禧年，我們與祂同死好有分於禧年的享受。
我們讀路加福音時需要看見，四章所宣告的禧年乃是解釋整卷書的鑰匙。已往我在這卷福音里看見禧年，但我沒有看見四章的禧年是解釋以下各章的鑰匙。
在九章五十節時，主在加利利的職事完成了。我們會看見，從九章五十一節開始，祂離開加利利往耶路撒冷去。你認為主完成祂在加利利的職事時，彼得、約翰、雅各和其他門徒都在禧年的享受里麼？他們完全不在這享受里，他們無法明白主論到祂受死的話。主必須與他們同去耶路撒冷，祂要在那裡受死以成就禧年，而門徒要在那裡與祂同死，好有分於禧年的享受。
我們在九章已經看見，門徒雖然在禧年裡，卻無分於禧年的享受。實際上，禧年還沒有成就，因為惟有藉着基督的死，並在祂的復活里，禧年才得以成就。所以，至終主定意同祂的門徒從加利利往耶路撒冷去。祂去耶路撒冷受死，但祂不是獨自去那裡受死。祂乃是帶着祂的門徒與祂同去，使他們看見，祂必須受死以成就禧年，他們也必須死，好有分於禧年的享受。
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