读但以理书(十六)-完结篇。

读经：但以理书十二章(经文附后)。

今天是但以理书读但以理书最后一读。该书涵盖圣经很广的范围，从创世记十章到
新约末了，从巴别到新耶路撒冷。我们要看见，但以理十二章的异象，说到今世末
了三年半的事，国度时代的事，以及永世里的事。

要强调过的一个事实，是但以理二章的大人像是但以理预言的基本原则和控制因素。
这大人像对圣殿加以毁坏并破坏，共有四次。

第一次是被人像的头，尼布甲尼撒所毁坏（一1～2)；第二次是被希腊帝国亚历山大
大帝四个将军之一的后裔，安提阿克以比凡尼所毁坏（八9～14)；

第三次是被罗马帝国的太子提多所毁坏（主后七十年)；第四次将要被敌基督，就是
复兴之罗马帝国十个脚指头的一部分所毁坏（十二7，11)。

至终这大人像总结於直接与神争战。敌基督、十王和他们的军队要直接与基督争战
（启十九19)。然而，基督同他的新妇要赢得胜利，击败敌基督和他的军兵（启十九
20～21)。

但以理十一章二节至十二章十三节里的异象，内容是关于以色列的定命，从波斯帝
国的末期到今世末了三年半，甚至包括国度时代和永世。

但以理十二章，看见这卷书中有一个历史年代上的空档，就是从亚历山大大帝四个
继承者的统治结束（约在主前最后一世纪的后半期，罗马帝国兴起，取代希腊国成
为结束今世的世界强权），到今世末了的三年半（十二7)。

这空档是教会奥秘的时代。而十二章关于以色列定命的异象，与天使长米迦勒为以
色列站住的事有关。

首先，但以理十二章说到这世代终结（太二八20下）时，就是今世末了三年半（但
十二7，七25下）的事。那时，为以色列民站住的大君米迦勒必兴起（十二1上)。必
有艰难的时期（大灾难），是从有国以来直到那时，未曾发生过的。

在这段艰难和灾难时期中，打破圣民的权力必定完成（但十二7下，七25下，启十三
5，7上，十一2)。

但以理十二章一节下半告诉我们，以色列民中，凡记录在册上的，必得拯救。那记
录在册上的，就是名字写在神生命册上的。那少数从敌基督手中被拯救出来的以色
列人，将要看见基督从空中降临，并要悔改，接受他而得救。

睡在尘土中的，必有多人复醒，归到永远的生命（2上，13上，约五28～29上，帖前
四16)。睡着的圣徒要复活起来，到空中与基督相会。

但以理十二章里的异象也说到国度时代里的事。在复活之后，神与基督的国成了永
远的国，就是大山所表征的（但二35)，因此引进了国度时代。

国度一来到，就有三十日洁净并恢复受玷污、践踏的圣殿（十二11)。这要接续前一
世代末了的最后一千二百六十日（启十二6)，使其共为一千二百九十日。就如圣殿
受到安提阿克以比凡尼玷污之后，马克比家族就洁净圣殿；照样，得救的犹太人也
要在千年国开始时洁净圣殿。

但以理十二章十二节说，“凡等到一千三百三十五日的，那人便为有福”。在国度
时代的起头，也有四十五日预备并重建祭司体系，好献日常的祭祀给神，这要接续
那一千二百九十日，使其共为一千三百三十五日。

这样献日常的祭祀给神，是神选民的福（12上，珥二14)。被破坏的敬拜神和祭祀体
系，需要四十五日才得以恢复。恢复献祭，对以色列人是大祝福。


但以理十二章也给我们看见，得胜圣徒在国度里的业分的某些事。
二节上半指明复活圣徒要在国度里，享受永远的生命；通达人必发光，如同穹苍的
照耀，那使多人归义的，必发光如星（3，13下)。

在马太十三章四十三节，主耶稣论到国度里得胜者的照耀，说过类似的话：“那时，
义人在他们父的国里，要发光如同太阳”。

十节上半说，“必有许多人得纯净洗洁，且被熬炼”。那些得着纯净洗洁，且被熬
炼的人，要有分於国度。

十三节说，“你且去，直到结局，你必安歇；到了末日，你必再起来，享受你的业
分”。这指明复活的但以理要在国度里享受他的业分。

十二章里关于以色列定命的异象，也包括在永世里的事。凡复活在国度里享受永远
生命的人，要继续在永世里享受永远的生命，直到永永远远（3)。　

但以理也要继续在永世里享受永远的生命作他的业分（13下)。
凡灭亡的人要在国度时代之后复活，并要在永世里受永远的羞辱被憎恶，直到永永
远远（2，约五29下，启二十15)。

总之，神有一个计划。在这计划里，神在永远里定规要得着一班人，是他所创造，
由他重生作他的众子，然后得以圣别、更新、变化、模成他长子形像的。这班人要
成为基督的身体。

当千年国来临时，这身体中的得胜者，要与基督结合，就是到基督那里，联於基督，
因而与他成为一。他们要在千年国的属天部分里与基督同王。他们也要与基督一同
作祭司事奉神。

当基督回来设立国度时，少数剩余的犹太人，就是以色列遗民，也要得救并重生。
然而，因为他们是较晚的信徒，他们不会有分於国度的属天部分作君王和祭司，要
留在地上，在千年国属地的部分作神的祭司。

在今世的末了，敌基督要聚拢万民中许多邪恶的人。但基督要成为非人手所凿的石
头，来砸碎这一切邪恶的人。到那时，留在地上的还有余剩的犹太人和万民。

按照马太二十五章三十一至四十六节，基督要聚拢万民在他面前；他要审判他们，
把他们分为两班人，就是绵羊（好的）和山羊（邪恶的）。山羊要在火湖里和敌基
督在一起（41)。

绵羊要被复兴（不是重生）到神创造原初的光景，并被基督算为他的百姓，就是他
千年国的国民。

所以，在国度里有三班人：
一)得胜的信徒，要在属天的部分里，在诸天界里作君王并作祭司；
二）得救的犹太人，要在地上作教导的祭司，帮助复兴的列国；
三）复兴的列国，要在与基督一同作王之得胜信徒的管理下，并在得救之犹太人的
教导和照顾下作国民。

虽然千年国是很美妙的，但这仍是旧造的一部分。千年国乃是旧造最后的一个时代。
旧造包括四个时代：列祖时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。在一千年的国
度时代末了，还会有一次背叛，需要进一步的炼净。

结果，旧天旧地要被焚烧而得更新（彼后三12～13)。然后就是新天新地（启二一1)。
那时，得救并重生的犹太人要联於相信的圣徒。并且，那些在千年国以前不是得胜
者的圣徒，也要受管教而得成熟，在新耶路撒冷联於得胜者。

新耶路撒冷包括十二使徒的名字和以色列十二支派的名字（启二一12，14)。这指明
所有与十二使徒有交通的信徒，以及属於十二支派的犹太人，乃是新城的组成。

这城是神的帐幕，神的居所，是基督的新妇，也是众圣徒（信徒和犹太人）与神相
互的居所，直到永远。经过最后的筛和洁净而余留的万民（启二十7～9)，要迁移到
新地上永远作国民（启二一24～26)。

那就是神永远的国，由受造、重生、圣别、变化、并得荣的人所组成，他们要与神
永远成为一，管理并教导复兴的列国，就是新天新地里的国民。

但以理书给我们看见一个心与神是一的人，并且他的心完全摆在他本国的民，以色
列人的定命上。表面上，以色列的定命是在人类政权，就是列国的权势手中。实际
上，以色列的定命是在那拣选他们，并以属天权柄管治一切人政权之神的计划里。


人的政权乃是开始於巴比伦，由尼布甲尼撒所代表，也要结束於巴比伦，由敌基督
所代表；叙利亚的安提阿克以比凡尼和罗马帝国的提多，乃是这敌基督的预表。

在神圣的计划里，基督是神行动的中心与普及；他被钉十字架，了结整个旧造，并
借着他的复活，使新造有新生的起头；他是神选民所珍赏、期望之超越并宝贵的那
一位；他也要从神得着永远的国，并要显现出来，以结束整个人类政权，从脚指头
到头将其砸碎，并成为神扩大的国充满全地。

在他神圣的计划里，神要成全以色列作他的祭司，并预备他受造并得复兴的列国，
作他的百姓。除了在他的计划显明部分的这个结果之外，在他神圣计划的隐藏部分
里，神要完成建造教会作基督的身体，成为神君尊的家，好在新天新地里作王管治。
至终，在永世里，神要在他永远的国里得着他的君王、祭司、和百姓，直到永远。
- 完。

经文：* ----------------------------------------

但以理书 12章 《 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

12:1 那时保佑你本国之民的天使长〔原文作大君〕米迦勒、必站起来．并且有大艰难、从有国以来直到此时、没有这样的．你本国的民中、凡名录在册上的、必得拯救。
12:2 睡在尘埃中的、必有多人复醒．其中有得永生的、有受羞辱永远被憎恶的。
12:3 智慧人必发光、如同天上的光．那使多人归义的、必发光如星、直到永永远远。
12:4 但以理阿、你要隐藏这话、封闭这书．直到末时、必有多人来往奔跑、〔或作切心研究〕知识就必增长。
12:5 我但以理观看、见另有两个人站立、一个在河这边、一个在河那边。
《
12:6 有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的、说、这奇异的事、到几时才应验呢。
12:7 我听见那站在河水以上、穿细麻衣的、向天举起左右手、指着活到永远的主起誓、说、要到一载、二载、半载、打破圣民权力的时候、这一切事就都应验了
12:8 我听见这话、却不明白、就说、我主阿、这些事的结局是怎样呢。
12:9 他说、但以理阿、你只管去、因为这话已经隐藏封闭、直到末时。
12:10 必有许多人使自己清净洁白、且被熬炼．但恶人仍必行恶、一切恶人都不明白、惟独智慧人能明白。
《
12:11 从除掉常献的燔祭、并设立那行毁坏可憎之物的时候、必有一千二百九十日。
12:12 等到一千三百三十五日的、那人便为有福。
12:13 你且去等候结局、因为你必安歇．到了末期、你必起来、享受你的福分。

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读但以理书(简介)

读但以理书(一)

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读但以理书(七)

读但以理书(八)

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