人從第三次墮落蒙拯救之路(2)-建造方舟 前面講到了人從第三次墮落蒙拯救的路包括象挪亞一樣，因着信與神同行；接受啟示 來建造方舟；現在先看看挪亞方舟（創六14～16）。方舟的確是創世記里一粒大種 子。主已經將有關這個大預表一些深奧的事指示我們了。 （１） 大小 首先要說到方舟的尺寸和大小。方舟的長是三百肘(1肘=0.50米)，闊是五十肘，高 是三十肘。（創六15）方舟有三層。（創六16。）因全高是三十肘，所以每層必是 十肘高。這些尺寸都很有意思。為什麼方舟不是八百肘長，七十肘寬，二十或四十 肘高呢？為什麼是三百肘長，五十肘寬，三十肘高？因為神建造里的基本數字是三 和五。 出埃及二十五章十節說到另一個方舟，就是神見證的櫃。（譯註：在英文裡，方舟 與櫃同字，都是ark。）所以在聖經里有兩個ark－挪亞的方舟和神見證的櫃。第一 個方舟有兩個數字，三和五。但見證之櫃的尺寸是二肘半長，一肘半寬，一肘半高。 我們將這兩個方舟（櫃）作一比較，就看見二肘半是五肘的一半，一肘半是三肘的 一半。第一個方舟的尺寸是全數，第二個方舟（櫃）的尺寸是半數。 聖經是神聖的話，裡面的每一點都有特別的意義。為什麼見證之櫃的量度是半數？ 當你看到這一半時，你就知道還有另一半，並且二者擺在一起就成為一個見證。兩 個一半角成完整的單位。那就是神的見證。第二個方舟（櫃）是神的見證。見證怎 能用數字表明？雖然人看見數字，不容易就領會到見證；不過當人看到見證之櫃的 量度都是半數時，他們會立刻領悟到需要另一半。他們會知道這是一個見證，因為 二是見證的數字。方舟的量度見證什麼？乃是見證一個以三和五為基數的完整單位。 三和五這兩個數字有什麼意思？在聖經里，三這個數字首先是表徵三一神－父神、 子神和靈神。（太二八19）為什麼神必須有三個身位？到底我們是有一位神，還是 有三位神？我們必須說，我們只有一位神。聖經從來沒有告訴我們說有三位神。聖 經總是說，只有一位神。我們的神是獨一的。（申六4，賽四五5，林前八4） 這位獨一的神為什麼或怎能有三個身位？‘身位’一辭是聖經里沒有的，是出於人 的解釋。多瑪格力菲（Griffith Thomas），最好的羅馬書注釋着者，在他的‘神學 原理’一書中說，“身位一辭有時也受到反對。這辭不能過於強調，否則會導致三 神論…雖然我們不得不使用一些措辭，諸如實質（substance） 及身位（Person）， 但我們不要以為那等於我們所理解屬人的實質和身位…對神聖三一之經歷的真理並 不在於神學的用辭”。多瑪格力菲又說，要解釋這神聖的奧秘，我們人類的語言是 不夠用的。我們缺少那種語言、發表和措辭。我們對這神聖的奧秘缺少正確的領悟。 我們該用什麼措辭？我們不知道。沒有恰當的措辭可用。神聖三一是個奧秘，我們 沒有工具，沒有方法來發表。當腓力求主耶穌將父顯給他和別的門徒看時，主說， “腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父； 你怎麼說，將父顯給我們看？”（約十四9） 我們曾被人定罪，因為我們說主耶穌就是那靈。雖然我們不願意辯論或回答，但我 們很願意問那些定罪我們的親愛弟兄們，他們怎樣解釋林後三章十七節？那裡說， “而且主就是那靈”。不要問：“那麼主和那靈是不是一個？” 我們沒有本事，也沒有方法充分的說明這一點。雖然如此，聖經里確有一節說， “而且主就是那靈”。你把這節經文放在哪裡？你要把這節從聖經里除去嗎？我們 也願意將以賽亞九章六節擺給那些弟兄們看，那裡說，“有一子賜給我們…他名稱 為…永在的父”。 他到底是子還是父？雖然我們不能很充分的說明這點，在聖經里確有這一節說，子 要稱為父。林後三章十七節說，主現在就是那靈；以賽亞九章六節說，子稱為父。 這是神聖三一的奧秘。我們的確有父，有子，也有靈；但子稱為父，並且子就是靈。 他們三者仍是一位神。 我們都知道約翰一章一節：“太初有話，話與神同在”。這裡很清楚，話和神是有 分別的。但接下去約翰卻在下一句說，“話就是神”。這句話產生了難題。太初有 話，話與神同在，話就是神。話與神到底是一位，還是兩位？這是奧秘，就是三一 神的奧秘。 以弗所四章六節說，父在我們裡面。歌羅西一章二十七節說，子，基督，在我們里 面。約翰十四章十七節說，聖靈在我們裡面。父、子、聖靈都在我們裡面。但照我 們的經歷，只有一位在我們裡面，我們稱他為靈，也可以稱他為主。這是我們的神 三一的奧秘。他是獨一的神，但他是父，是子，又是靈。 神的三一是為着將他分賜到我們裡面來。食物不經過烹煮或處理，就不能進到我們 裡面。食物若不經過烹煮，最少也得經過咀嚼、吞咽、消化並吸收的過程；沒有這 過程，就沒有東西能進到我們裡面。三一神就是那把自己分賜到我們全人裡面的神。 馬太二十八章十九節說，“將他們浸入父、子、聖靈的名里”。我們將人浸入父、 子、靈裡面是為着什麼目的？是為着將他們作到神裡面，也將神作到他們裡面。三 一神，神聖三一，並不是理論或神學教訓，是神的經綸。 三這數字表徵在經綸里的神。三這數字指明分賜的神，就是將他自己分賜到人裡面 的神。當聖經說到神與人調和，神進到人裡面，或神分賜到人裡面，總是用到神聖 的三一。例如林後十三章十四節：“願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與 你們眾人同在”這不是三位神的道理，這是三一神在分賜的過程里，將他自己作到 我們裡面，並帶我們進入他一切的豐富里。這就是三這數字的意義。 五這數字表徵什麼？這很容易理解。十條誡命分放在兩塊法版上，每塊法版有五條 誡命。在馬太二十五章有十個童女分為兩組，每組五個。你看一下自己，你有十個 手指和十個腳趾，都是五個一組。你每隻手上的五個手指是四加一組成的，如果你 有兩個拇指和三個手指，作起事來就太不方便了。但有一個大拇指和四個手指，作 什麼事都很方便。大拇指是一，代表那獨一的創造者神。四是神造物的數字，就如 四活物。（啟四6）因此，四加一的意思是神的造物－人，加上神。這裡三和五這兩 個數字所表徵的思想，乃是三一神與人的調和。什麼是神的建造？神的建造就是將 他自己建造到我們裡面，並將我們建造到他裡面，使他與我們成為一，我們與他成 為一。所以方舟的基本數字三和五，乃是表徵這建造是神與人的調和。 為什麼方舟的長是三百肘，闊是五十肘，高是三十肘？很明顯的，三百是三的一百 倍，五十是五的十倍，三十是三的十倍。基本數字是三和五。三百、五十、三十都 是三和五這些基本數字的倍數。一百這數字表明完滿。主耶穌說，結果子最好的是 結百倍。（太十三23）所以一百在聖經中是完滿的數字。十這數字的意思是完整。 （但一12，20）你若缺了一個大拇指，你就不完整了。因為十表徵完整，一百指明 完滿，所以方舟是三一神與人完整且完滿的調和。 今後讀出埃及二十七章，會發現三和五也是帳幕的基本數字。帳幕的院子，南面和 北面都是一百肘長，（出二七9，11）西面和東面都是五十肘寬。（出二七12～13） 院子的院帷是五肘高。（出二七18）院子大門兩邊的帷子都是十五肘長。（出二七 14～15。）這些帷子每邊由三根柱子支撐，形成每個五肘的三個間隔。聖經中沒有 一樣東西是無用的。整個帳幕院子的尺寸都是由基本數字三和五組成的。此外，全 帳幕本身有三部分：外院、聖所和至聖所。聖所里有三樣東西：陳設餅桌子、燈台 和香爐。這些都很有意思。三和五是神建造的基本數字。 希望大家能把這話接受到裡面去，認識凡有分於教會建造的，必須是三和五；必須 是三一神與人的調和。凡你為教會建造所作的，必須是三一神與你並與別人的調和。 這是很深的思想。 （２） 方舟的三層 方舟有上、中、下三層。（創六16）這三層表明方舟的高度。帳幕的三部分表徵我 們必須進入的深度。方舟的三層表徵我們必須達到的高度。一面說，我們越過越深； 另一面說，我們越過越高。無疑的，方舟的三層表徵三一神。對於神格的三一，我 們常說父、子、靈。那麼方舟的第一層是指三一神的那一位？第二層是指那一位很 容易說，因為我們都知道子是在三位的中間。但第一層是指父神，還是靈神？在路 加十五章我們看見三個比喻：牧人尋回迷羊，婦人找到失去的錢，父親接納回家的 浪子。第一個比喻說到子，第二個說到靈，第三個說到父。按我們的經歷，靈先臨 到我們，找到我們，把我們帶到子前，並感動我們相信子。我們相信子之後，就呼 喊：『父阿！』靈把我們帶到子，子再把我們帶到父。當我們來到父面前，我們就 進到第三層。 約翰福音是一本說到子的書，約翰一書是一本說到父的書。在子的書裡有恩典， 在父的書裡有愛。愛高過恩典。在約翰福音中有真理，在約翰一書裡有光。光高過 真理。約翰福音是好的，把我們帶到子面前。然而，約翰一書更好，把我們帶到父 面前。我們都必須從子往前到父。 方舟的第一層是屬於靈。許多基督徒喜歡講論所謂的靈浸和靈恩，但這些都是在第 一層。我們到靈那裡必須是為着認識子，基督。認識基督是不同的，是更高的。有 一天我們還要進到父那一層去，那是最高、最大、最奧秘的。 假定我有一棟三層的樓房。你如果不是我特別的朋友，我只會讓你進第一層，不會 讓你上第二層。你若是我的好朋友，我會讓你上第二層。但除非你與我非常親密， 我絕不會帶你到第三層去，把我的奧秘、秘密和寶藏給你看。我不敢將我的秘密和 財富揭示給你看。誰可以得許可進入第三層？我的妻子必然會在那裡。外人絕不能 進去。 假定你現在已經在方舟里，你願意留在第一層，第二層，還是第三層？我絕對相信， 挪亞和妻子，兒子和媳婦，都是在第三層。低等動物以及爬蟲類可能在第一層，高 等動物在第二層。我能向你們作見證，我已經過了第一層，我要上得更高、更高。 （３） 向天透光的窗 接着我們來看關於光的事。在方舟上有一個向着天的窗。（創六16）那是天窗。希 伯來文的窗字，與正午同字根。這意思是說，當你在窗下，你就是在正午。你是在 陽光下，滿了光。究竟你是在第一層，第二層，還是第三層，乃是從你所得光的程 度得着證明。我曾見過許多熱心的基督徒，他們可說相當火熱，但他們並不太在光 中。我也遇見過另外一些親愛的聖徒，他們和人相處就叫人覺得每一樣東西都很清 楚。我曾多次和倪弟兄在一起。無論何時人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每 一樣事情都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的那一層？你在那一層是 由你有多少光來指明的。你的光越多，你的層次就越高；你的光越少，你就越低。 在方舟上只有一個窗。今天人們對於不同的職事有許多爭論，但我不在乎職事的數 目。窗只有一個，光只有一個。使徒保羅告訴我們，必須棄絕與他所傳講所教導不 同的教訓。（加一6～9，羅十六17，提前一3）在神的經綸和神的教會中只該有一個 窗。光不該從東、南、西、北各方來，只該從天上來。在神的建造中只有一個窗， 一個啟示，一個異象。光是從上頭來的。 （４） 邊上的門 方舟只有一個門，開在邊上。（創六16）從來沒有一個人是從天上落到方舟里，我 們都是從邊門進入的。只有一個門、一條路進入方舟。有人也許爭論說，在新耶路 撒冷有十二個門，城的四面各有三個門。但你知不知道三就是一？什麼是三？三乃 是神格的分賜。在方舟上只有一個窗口讓光進來，並且只有一個門讓眾人進來。我 們眾人，包括使徒保羅，都從這同一個門進入。這門就是基督。 （５） 材料－歌斐木 方舟是用歌斐木造的。（創六14）歌斐木是什麼？那是一種柏樹，飽含樹脂；這種 多樹脂的木材，能耐水。沒有樹脂的木材，無法抵擋水侵。歌斐木能抵擋洪水的侵 襲。雅歌一章十七節說到香柏樹和樅樹。（中文和合本譯作松樹。）樅樹和柏樹很 相似。幾乎所有好的譯本都將希伯來文的樅樹譯作柏樹。在預表里，特別是在雅歌， 香柏樹預表復活的基督。復活的基督是那長在利巴嫩山頂的香柏樹。柏樹預表釘十 字架的基督。釘十字架的基督能抵擋死水。他嘗了死味，而死對他毫無辦法。方舟 是用歌斐木造的，它經過了洪水，雖受洪水一再衝擊，卻沒有受到傷損。這表徵基 督是那釘十字架的一位，他是堅實的。基督是真歌斐木，是真柏樹，滿了樹脂，堅 強抵擋一切洪水。死亡的洪水不能傷害他。 （６） 里外抹上松香 基督不僅是釘十字架的一位，也是流血遮蓋我們，使我們免受罪的刑罰的一位。所 以，方舟里外都抹上松香。（創六14）希伯來文的松香與贖罪是同一字根，意思是 遮蓋。見證柜上的蓋，或稱施恩座，也出於這同一字根。這說出我們在基督里有完 全的遮蓋。我們都在他救贖的遮蓋下。死不能傷害他，所以定罪和審判不能臨到我 們，因為我們在基督救贖的遮蓋下。松香表徵基督的救贖，抹在神建造的里外，抹 在裡面的是給我們看的，抹在外面的是給神看的。當洪水侵襲方舟時，在方舟里的 人也許非常害怕。但他們只要看到裡面所塗的松香，他們就安心了。方舟裡面的松 香是為着他們的平安。方舟外面的松香是為着神的滿足，也是為着撒但和天使。這 是一幅血的圖畫。什麼時候我們看到血，我們就有平安。什麼時候神看到血，他就 滿足。什麼時候撒但看到血，他就無法攻擊。什麼時候天使看到血，他們就歡呼。 （7） 基督的預表 整個方舟乃是基督的預表。（彼前三20～21）基督不是獨木舟，乃是方舟。獨木舟 是一塊木頭挖成的；方舟是由許多塊木料適當裝配成的，是一個建造。獨木舟是單 獨的，方舟卻是集合體。我的基督是方舟。在獨木舟里，我們永遠不得安全。但在 方舟里，不管外面風浪多麼兇猛，我都能安睡。我們都在方舟里。有些基督徒可能 得着基督是作獨木舟，但我們的基督是方舟。 方舟既是基督的預表，挪亞如何能建造它？無論如何，方舟是挪亞建造的。許多基 督徒只是傳福音，期望有一天神將方舟從天上送下來。你若說我們必須作工建造方 舟，就是救恩，人會定罪你說，“我們乃是靠恩典得救，不是靠行為得救”。但挪 亞是靠他作工所建造的方舟得救的。腓立比二章十二至十六節說，“就當恐懼戰兢， 作成你們自己的救恩，因為乃是神為着他的美意，在你們裡面運行，使你們立志並 行事…使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你 們在其中好像發光之體顯在世界裡，將生命的話表明出來”。 這裡所說“作成你們自己的救恩”是什麼意思？這是將生命的話表明出來，將基督 照亮、照耀、活出來。這需要借着神在我們裡面運行，使我們立志並行事。神既在 我們裡面運行，我們就必須作成我們的救恩。雖然我們已經得救，但神仍在我們里 面作工，使我們能作出我們的救恩。千萬的人得救了，但有多少人有腓立比二章十 五節所描述的生活？許多人沒有作出他們的救恩。 我們現在是否正在作出我們的救恩？挪亞建造方舟，最終不僅將他從神的審判下救 出來，也將他從那彎曲悖謬的世代中救出來。我們必須作出這樣的救恩。不錯，我 們已經從永遠的滅亡被拯救出來；但挪亞不僅從滅亡被救出來，他也從那邪惡的世 代被救到新的世代。他所造的方舟結束了舊的世代，引進了新的世代。這就是挪亞 所建造的那一種救恩。這不是僅僅脫離永遠滅亡的救恩，乃是脫離那彎曲悖謬之世 代的救恩。這一種救恩不僅是神所預備的，也是借着得救之人團體的合作建造的。 凡得救的人就絕不會再滅亡。但我們需要更前、更高的救恩，把我們從這彎曲悖謬 的世代救出來。你得救了沒有？在來世你將如何？你在其中有分嗎？當基督回來得 着全地作王掌權的時候，你在不在哪裡？你是否有分於他的王權？雖然我們都已蒙 拯救不再永遠滅亡，但許多人並沒有作出什麼來救自己脫離這邪惡的世代。挪亞所 建造的方舟乃是一種救恩，不僅救他脫離神的審判，也將他從那彎曲悖謬的世代分 別出來，並帶他進入新的時代。就神的審判而論，我們都已經得救了。但就神的經 綸而論，我們仍有缺欠。神已經定罪了這世界，但你仍然愛它。神已經警告你逃避 這世代，但你仍牢牢的生根其中。你缺少那更前、更高的救恩。腓立比二章所說的 救恩，不是脫離滅亡的救恩，乃是脫離彎曲悖謬之世代的救恩。 使徒們在傳福音的時候，也在建造方舟，在其中享受完滿的救恩。方舟是什麼？方 舟就是團體的基督。使徒一面傳講個人的基督，一面建造團體的基督。借着這團體 的基督，千萬人不僅蒙拯救脫離神的審判，也蒙拯救脫離那彎曲悖謬的世代。 今天我們向神若是忠信的，就必須作同樣的事。一面我們傳福音，另一面我們建造 方舟。我們所傳的就是我們所建造的。我們所傳的不是理論或道理，我們傳講我們 正在建造的。借着我們的生活和工作，我們把向別人所傳的建造起來。至終，我們 要進入我們所正在建造的。別人也可以進入這建造。建造的方舟要拯救我們脫離這 被定罪的世代。你不相信我們在建造方舟嗎？我們不是傳講基督嗎？我們是在傳講 基督，也是在建造基督。這就是說，我們憑基督活着並與基督同活。我們是活出基 督。我們持守基督並活出基督。這就是我們建造的工作。 同時，我們在建造教會。教會就是團體的基督，（林前十二12）這基督可以說就是 今天的方舟。千萬的人因着進到教會生活里蒙了拯救。許多人能作見證，他們如何 因着來到教會蒙了拯救。你可能已經得救多年，但直至你來到教會，你才脫離了這 彎曲悖謬的世界。那團體的方舟分別了你們。我們一來到教會裡，就不需別人告訴 我們從世界出來；我們就是這樣過教會生活，常常來聚會；至終，那些長頭髮以及 許多屬這世代的東西都不見了。借着過教會生活，一切屬這彎曲世代的東西都不見 了。什麼能救我們脫離這悖謬的世代？過教會生活能救我們。我們在建造方舟，那 方舟能救我們，也能救別人脫離神所定罪的世代。 （8） 不僅為着人類，也為着一切活物 方舟不僅是為着拯救人，也是為着拯救一切活物。這表徵什麼？希伯來二章九節說， 基督嘗到死昧不僅是為人人，按希臘文所指的，也是為樣樣。所以在歌羅西一章二 十節說，神借着基督叫萬有都與自己和好了。受造之物也和人類一樣在方舟里。基 督為着一切受造之物，為着萬有，完成了包羅萬有的死。因此，方舟不僅是為着人 的救恩，也是為着一切活物的救恩。 - 未完待續 上篇：從第三次墮落蒙拯救之路(1) 本篇：人從第三次墮落蒙拯救之路(2)-建造方舟 下篇：人從第三次墮落蒙拯救之路(3) 神在每一個時代興起同工
神在每一個時代興起同工
