罗马书的基本思想与三大主要的段落

         罗马书的基本思想是什么？         

许多基督徒说，罗马书的基本思想是因信称义；有些人说是神的救恩。这些观点不是不正确，但并不充分。本书的基本思想是：神从罪人作出儿子，为基督形成身体，使他得着彰显。我们罪人是神用来为他自己产生许多儿子的基本材料。

 

保罗得着神永远计划，神永远定旨的启示。神永远的计划，乃是要借着他自己作人的生命，为他自己产生许多儿子。这就是说，神要将他自己这生命作到许多罪人里面，并且在这些罪人蒙了救赎和拯救，得着他的生命以后，使他们成为他的许多儿子。每个从神而生并得着神生命的罪人，都成了他的一个儿子。（约一12～13。）然而，这还不是神定旨的终极目标。他定旨的终极目标，乃是要将所有这些儿子建造在一起，成为一个身体，以彰显基督。

 

神从罪人作出儿子，形成身体，以彰显基督。这完全陈述出罗马书的基本观念。保罗写本书时，这思想深深在他的心里和灵里。他写这封书信乃是基于这点。保罗有这观念作罗马书的基本内容，就在十六章圣经里说到这么多相关的细节。我们深入本书，就看见其中启示神在作工，从罪人作出儿子，形成身体，以彰显基督。

 

罗马书的三大主要的段落：一至八章构成第一段，九至十一章构成第二段，十二至十六章构成第三段。

 

第一段：个人的救恩

 

一至八章论到相信基督之个人个别的救恩。换句话说，这是关于个人救恩的一段。我们在这一段里没有看见身体。我们有基督的许多弟兄，但还没有身体的许多肢体。在八章我们读到长子的许多弟兄。（29。）虽然这许多弟兄无疑就是基督身体的许多肢体，但八章没有说到他们是肢体，乃说到他们是长子的众弟兄。八章的观念没有达到身体这么远，还只是神圣生命产生许多儿子的事。所以许多儿子不是称为基督身体的许多肢体，乃称为长子的许多弟兄。

 

在新约里，神的儿子与生命有关。你若有神的儿子，就有生命。（约壹五11～12。）你若没有神的儿子，就没有生命。因为我们有神圣的生命，我们就成了长子的众弟兄。现在神不但有独一的儿子，独生子，也有许多的儿子，就是长子的众弟兄。

 

第二段：神的经纶，永远的计划

 

九至十一章构成神永远计划，神拣选中的经纶，神的拣选在于 1) 神的呼召；2)神的怜悯；3)神的主宰。并借着基督和那本于信的义，也构成我们的定命。

 

我们可将九至十一章视为插进的话，将十二章视为八章的继续。就著生命的过程或生活的实行而言，这样说是正确的；然而，在保罗的观念里，这几章是插进的话，因为其中有一些元素，是一至八章和十二至十六章之间的连续。所以就一面说，这三章是插进的话，但就另一面说，它们形成八章和十二章之间的连续。

 

第三段：基督的身体，神在地上的彰显

 

罗马书的末了一段，十二至十六章，说到身体，教会生活。八章的许多弟兄，成了十二章身体的肢体。这不是生命的事－生命已经在首段完全说过了－乃是功用的事。作儿子是生命的事，但作身体的肢体是功用的事。我们都必须一同尽功用，作为身体以彰显基督。

 

这基督身体，神宇宙的教会，必须实际的彰显在众地方教会里。换句话说，众地方教会乃是基督身体实际的彰显。基督的身体是基督的彰显，而基督是神的彰显。神在基督里得着彰显，基督在身体里得着彰显，身体在众地方教会里得着彰显。所以，十六章有众教会：在坚革哩的教会；（1；）在罗马的教会，就是在百基拉和亚居拉家中聚会的；（3，5；）外邦的众教会；（4；）和基督的众教会。（16。）我们现今在众教会里。阿利路亚！身体在众教会里，基督在身体里，神在基督里。这是何等奇妙！我们若看见这点，就看见了本书的基本观念。

 

这事值得我们完全注意。罗马书首段说到个人的救恩，末段说到身体，身体不是个人救恩的事，乃是团体功用的事。首段是关于个人的救恩，末段是关于团体的功用。这团体的功用就是身体，在成千上万个地方彰显为众地方教会。这是保罗将十六章写得这样美妙的原因，不是以道理的方式写，乃是以实际的经历写，以问安的方式写。保罗借着他的问安，打开一扇窗户，使我们透过它可以看见第一世纪的众教会。罗马十六章是一扇窗户。为着这扇窗户，我们赞美主！没有本章，我们绝不能这样清楚那时在众教会里所发生的事。

 

 

(未完待续)

 

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