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关键词:神的生命 (永远非受造) Vs 人的生命 (受造时没有得着神的生命)
生命树 Vs 善恶知识树 生命的源头 Vs 死亡的源头 经 文 腓三10：使我认识基督、并他复活的大能、以及同他受苦的交通， 模成他的死。 西二19：持定元首；本於他，全身借着节和筋，得了丰富的供应， 并结合一起，就以神的增长而长大。 晨兴喂养 主到地上来主要的目的，乃是要叫人得生命，（约十10，） 就是叫人得着神的生命。全本约翰福音乃是讲生命的问题， 不是讲罪，或是 其他的东西。 每一章几乎都是在论到生命和复活的事。神的基督就是生命， 就是复活，而召会就是他这生命和复活的器皿。神乃是借着召 会， 就是基督的器皿，叫人得着神的生命、神的丰富。（ 倪柝声文集第二辑第二十四册，一七九至一八0页。） 信息选读 撒但是神的对头，凡神所作的，他都要攻击。 今天神的目的乃是在召会身上，所以撒但专门攻击召会。 撒但攻击基督徒和召会，不一定是 用罪和世界来引诱人失脚， 因为人很容易分别这些。然而我们可能不犯罪，也不爱世界， 却仍然不能避免撒但的攻击。单单对付罪，或对付 世界， 不足以堵住撒但的攻击。撒但真正的利器乃是用死亡来攻击召会， 死亡是不易被发现的，死亡可能很隐藏的偷进召会里。这并非说， 世 界、罪恶，就不被撒但用以攻击召会；乃是说， 撒但能用那些文雅的、道德的，而不只是污秽的、残暴的罪， 来攻击基督徒。许多文雅的、道 德的事情，却充满死亡， 撒但能彀轻易的使用这些死亡的事情攻击召会。 马太十六章十八节说，主的召会的根基乃是基督这磐石， 是阴间的门所不能胜过的。阴间就是死亡。召会的根若是在天上， 就是不能斩完 的，好像生根在天上的榕树，死亡不能胜过她。 召会只有建造在基督这磐石上，死亡才不能胜过她。 以赛亚三十八章说到希西家王患病痊愈之 事，给我们看见， 撒但最怕一个属神的人拒绝死亡。基督徒能分别热与冷， 能知道道理讲得好不好，但却不容易知道，也不会分别死亡与复 活。 召会若建造在基督这磐石上，能彀分辨甚么是死亡，甚么是生命， 阴间的门就不能胜过她。 召会所需要的不是好的道理，好的神学，美妙的解经； 召会所需要的乃是生命，就是基督复活的生命。一切的道理、思想、 神学、解经， 都不能取代基督的生命。只有基督的生命， 只有出於基督生命的，是阴间的门所不能胜过的。 其他的一切都不过是死亡的各种形式，都经不起 撒但的攻击。 求神怜悯我们，叫我们自己不摸死亡，也不把死亡带给召会。 求神用生命充满召会，叫撒但无处可攻击召会。（ 倪柝 声文集第二辑第二十四册，一八0至一八一、一八三页。） 保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我， 乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）这不是交换， 因为保罗接着 说，“并且我如今在肉身里所活的生命， 是我在神儿子的信里，与他联结所活的。”（20下。） 保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭 那是灵的基督而活； 那是灵的基督乃是包罗万有的灵， 就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。 当你不 凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时， 你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。 我们里面神圣生命的实际就是复活，而复 活乃是那是灵的基督， 包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神。（ 关于相调的实行，二六页。） 参读：倪柝声文集第二辑第二十四册，第一百一十四篇； 关于相调的实行，第三 章。 纲 目 伍 我们需要胜过死亡对召会的攻击， 并在基督复活的生命里建造基督的身体─太十六18，约十一25， 弗一22～23，四16： 一 借着我们灵里基督复活的生命，我们就能胜过死亡对召会的攻击─ 太十六18，徒二24，提后一10： 1 自伊甸园开始，神与撒但的争执， 一直就是在死亡与生命这个问题上─罗八6，10～11， 来二15。 2 马太十六章十八节给我们看见，召会所受的攻击是从甚么源头而来─ 『阴间的门』，就是死亡；撒但特别的目的， 乃是在召会里散布 死亡；他最害怕的，就是召会抵挡他死亡的权势─ 启二8，10～11。 二 我们应该操练灵，在基督复活的生命里建造基督的身体─弗二6， 21～22，四16，启一18，二8，腓三10： 1 召会作为基督的身体，其性质乃是复活； 复活的实际乃是基督这赐生命的灵─约十一25，徒二24， 弗一19～23，林前十五 45下。 2 当我们凭我们里面神圣的生命而活时，我们就在复活里过生活， 使基督的身体得着建造─腓三10～11，弗四15～16， 西二 19，三15。 择自- 神圣的生命乃是成就神定旨并完成他恢复的路 晨兴圣言－为著身体生活在生命里得救而在生命中作王 (未完待续) 生命得救-1 神的生命-5 神的生命-4
在基督独一的元首权柄下和神圣交通中活着-1 |
