从第三次堕落蒙拯救之路(1)

在弟兄的创世记生命读经第二十八篇中，谈到从人第三次堕落蒙拯救的路之一就是：
1) 象以诺、挪亚一样，在耶和华眼中得恩典，被神称义，因着信与神同行；2) 得
着神启示、接受启示、并花时间建造好自己的方舟；3) 信神的话，传扬义，并进入
方舟，保持在方舟里蒙拯救

虽然没有人喜欢“堕落”，但创世记这本书中所描绘的背景是堕落，也是我们今天
的观景。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，是要表明神的恩典能为堕落
的人作那么多。堕落是个黑色的背景，帮助我们看到白色的图画。没有黑色的背景，
白色的图画就不会给人深刻的印象。

在创世记三章我们看到人第一次的堕落，并神为堕落的人类所作的。在创世记四章
我们看到人第二次的堕落，并神为堕落的人进一步所作的。在谈从第三次堕落蒙拯
救之路之前，我们来看因着人第三次的堕落，神作了些什么？

当亚当和夏娃在第一次堕落以后，蒙了拯救。蒙拯救不是一件小事。虽然亚当和夏
娃堕落了，但他们却蒙了拯救：亚当说夏娃，“活”，夏娃说，“我已经得着了”。
亚当和夏娃蒙拯救不是靠他们自己，是靠基督，他是神的羔羊和女人的后裔。亚伯
向神献上祭物和礼物。（来十一4）祭物的献上是为着他的罪，礼物的呈上是为着神
的喜悦。堕落的人能得神的喜悦吗？亚伯是个堕落的人，但他得了神的喜悦。他不
但蒙了拯救，也使神满意。亚伯得神喜悦不是靠自己、凭自己；是靠基督、凭基督。

到以挪士的事例就不只是救恩或得神喜悦的事，更是呼求主名，以享受主一切丰富
的事。当我们从创世记四章读到五章，发现更多的丰富。在五章我们看见得救的人
活、生、并与神同行。这一切之后，在创世记六章我们看见挪亚当然是得救的、得
神喜悦的、呼喊主名、并享受他之一切所是的。挪亚也活并生，因他500岁还生了三
个儿子，挪亚发现人第三次堕落蒙拯救的路之一就是

（一）　与神同行

创世记六章九节告诉我们，挪亚与神同行。毫无疑问，挪亚从他的先祖，就如亚
当、亚伯、以挪士、以诺等，承继了一切属灵的祝福，并且跟随他的曾祖父以诺，
在弯曲、悖谬、淫乱的世代，与神同行。挪亚定是听到曾祖父以诺敬虔的行事为人，
必然受了深切的影响。挪亚代表生命线刚强的延续，并大大加以发展，使这条线更
往前。

（１）　在耶和华眼中得恩典

创世记六章八节说，“但挪亚在耶和华眼中得恩典”（另译）。在耶和华眼中得
恩典不是一件小事。“得恩典”是什么意思？请注意这节不是说，神对挪亚有恩惠，
或说神施恩给挪亚。不，这里是说挪亚得恩典。要记得创世记是一卷充满属灵种子
的书。在六章八节这里是圣经中第一次题到恩典。挪亚能以是他所是的，是因他在
耶和华眼中得恩典。

希伯来四章十六节告诉我们，只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得
恩典，作应时的帮助。我们应该每天都祷告说，“主，们我来到施恩的宝座前。在
你的施恩宝座前，我们得着恩典作我们应时的帮助。主，我们每分钟都需要你的恩
典。我们不仅每年、每周、每天、每小时需要你的恩典，更是每分钟都需要你的恩
典。没有你的恩典，我们简直什么也不能承当”。

很多时候我们简直无法忍受我们的环境，并且不能面对将要遭遇的事。然而，有一
个地方叫作施恩的宝座。你坦然无惧的来到施恩的宝座前，就能得怜悯和恩典，作
应时的帮助。

你相信挪亚靠自己能在耶和华眼中得恩典吗？我不相信他是靠自己这样作的。洪水
在亚当被造后一千六百五十六年来临。亚当活了九百三十岁。这样，自亚当死去那
年至洪水来临，共有七百二十六年。亚当六百二十二岁时，以诺出生，以诺和亚当
同活了三百零八年。亚当死后，以诺又活了五十七年，然后被神取去。再过六十九
年，挪亚出生。所以挪亚出生在亚当死后一百二十六年。以诺六十五岁时生玛土撒
拉，然后又活了三百年被神取去。玛土撒拉活了九百六十九岁，在挪亚六百岁那年
死去，然后洪水就来了。

亳无疑问，以诺从他的先祖知道了神的事，或许甚至直接从亚当知道。以诺将他的
儿子起名叫“玛土撒拉”，意思是“当他死时，要差它来”，这事实证明他将神的
事教导他的儿子。玛土撒拉必定告诉他的儿子拉麦，拉麦告诉他的儿子挪亚。挪亚
来自一个敬虔的家庭，并且从他先祖学到一切敬虔的事。因此，他领悟到对恩典的
需要。他的世代是败坏的，充满了强暴。人类已变成了肉体。挪亚生活在一个弯曲、
悖谬并邪恶的世代中。虽然如此，他的父母和祖父母教导他有关神的事，他也领悟
到需要神的恩典。

挪亚为什么得到恩典？三节指出，神是预备好要施恩给堕落的人，因为他的灵与人
相争，预备将恩典给需要的人。然而，这恩典需要人的合作。挪亚给了那必要的合
作，就得了恩典。

恩典是什么？很多基督徒以为恩典只是神所给的某种东西。如果我给你一本圣经作
礼物，那是恩典。这种领会是对的，但在圣经里，恩典的意义远超过这个。恩典不
仅是神所给的某种东西，更是神自己为我们作事。

恩典不仅是神所给我们客观的东西，恩典乃是神自己临到我们，为我们作事。你软
弱吗？神要来作你的力量，神那个来就是恩典。你不能面对你的处境吗？那不该是
个问题，因为神要与你站在一起，为着你并在你里面面对这处境。这是恩典。你若
细读创世记六章，会看见这里的恩典不是指神给挪亚许多东西，是指神临到挪亚，
并与挪亚同在。

神的同在是挪亚的力量和动力。挪亚不但在客观方面享受神给他的事物，他更享受
神自己。在一个弯曲、悖谬和淫乱的世代，这世代的试诱没有人能抗拒，但挪亚在
耶和华眼中蒙恩。神来加强挪亚，与挪亚站在一起并支持挪亚。那就是挪亚所得的
恩典，也是我们今天所需要的恩典。

看看今天报纸新闻INTERNET，到处是爆炸、凶杀、悖谬、淫乱，满了奸淫和邪荡，
要任何一个堕落的人在这样的环境中站住，都是困难的。人们毫无羞耻的谈论不道
德的事。谁能在这样一个世代站住呢？我们没有一个人能站立得住。我们都有堕落
的性情，所有的人都有同样的邪恶性情。我们需要恩典。我们必须坦然无惧的来到
施恩的宝座前，说，“主，我在这里，我需要你的恩典。我来不是求你给我好东西，
我来是要得恩典以应付我的需要。主，没有你的同在，我不能去工作或上学。主，
没有你的同在，我不能去百货公司。主，我需要你与我站在一起。请你来，作我的
力量。主，托住我，支持我”。

离婚这件事，对今天的人是极大的试诱。试诱是在外面，情欲是在里面。在这样一
个时代中谁能站立得住？试诱是这样大！因为我们没有一个人能站立得住，我们就
需要恩典作今天的挪亚。只有恩典能使你与你的妻子或丈夫成为一。只有恩典能帮
助我们爱我们的妻子或丈夫，始终不变。没有恩典我们谁也不能这样作，因为试诱
太多了。这时代的潮流和趋向太强了。人们似乎认为，你若不离婚，就不时髦。他
们说，为要赶上时代，你必须离婚。

我们何等需要恩典！我们需要神来作我们的力量和一切。这是恩典。这是挪亚所需
要的，也是我们今天所需要的。挪亚得到了这恩典，我们也必须得到。因为挪亚得
了恩典，所以他容易与神同行。

父母关心他们在学校的子女。今天在学校中，孩子们面临最大的试诱是吸毒问题。
即使在小学里也有吸海洛因的。真是可怜！年幼的孩子们不能抗拒这种试诱。他们
需要恩典。没有一种瘾癖是你靠自己能胜过的。你需要来到施恩的宝座前得恩典。
挪亚得了恩典，他就与神同行。恩典帮助他与神同行。

（２）　因着信

挪亚因着信（来十一7）与神同行。我们将在罗马书生命读经的谈，信不是从我们自
己产生出来的。信是神的一些东西灌输到我们里面。我们越多摸神的施恩座，越多
仰望主，就越被他所是的一切灌输并注入。当他灌输并注入到我们里面，他所注入
到我们里面的神圣成分就成了我们的信。

当你摸施恩座并且被神灌输的时候，你就会自然的相信神。不需要你努力去信他。
神的成分一旦注入到你里面，从你里面就有一种东西涌出来要相信他。那就是所灌
输到你里面神的自己，替你来相信。你不知道如何信，也不能信。然而，你若简单
的来到施恩座前，瞻仰他，接触他，得恩典，你就要被信心的神所注入。他要在你
里面替你相信，他要成为你的信。信是从这源头来的。

（３）　被神称义

挪亚相信神，结果就成了义人。他与神、与人并与自己，都是对的。没有一个属世
的人，与神、与人或与自己是对的。然而，挪亚是个义人，（结十四14）希伯来十
一章七节也说，他“承受了那照着信而得的义”。

第一，挪亚得了恩典。第二，因着神已灌输到他里面，所以他相信神。因着神信的
成分灌输到他里面，挪亚就有了信的机能。他相信，他的信就被神算为他的义，如
同神对亚伯拉罕所作的一样。（罗四3，。）

此外，因他在耶和华眼中得恩典，这恩典就加强他，帮助他过义的生活。在他日常
的行事为人中，义从他身上活出来。这种义不仅是客观的，更是主观的。他先领受
了客观的义；后活出主观的义。所以，在神的眼中，挪亚承受了义。

在创世记六章，我们将看见三粒重要的种子：肉体、恩典和义。虽然神恨肉体的情
欲，但神的恩典是因着肉体而临到的？“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰
满满的有恩典…”。

从好的一面说，那里有肉体，那里就有恩典。什么是肉体？肉体是撒但的杰作。你
知道今天撒但在哪里？他就在我们的肉体中。肉体是撒但、罪和死聚集的所在。这
三个大仇敌不断的在我们肉体中聚集，他们的聚集过了多少千年？且永不会散。肉
体就是这样一个丑陋的东西。

那么，什么是恩典呢？恩典是神自己被我们享受，以帮助我们对付肉体的情形。从
某种意义说，若没有肉体，就不会那么需要恩典。若不是为着肉体，神也许不需要
给我们这么多的恩典。根据希伯来四章十六节，我们可以得恩典来应付我们随时的
需要。什么元素使我们需要恩典呢？主要的是肉体。因为人对这肉体实在无计可施，
所能作的只有来到施恩的宝座前。虽然我们不能作什么，但我们却有一个地方可去，
就是施恩座。

在读新约圣经，就会看见肉体在那里，恩典也在那里。这在加拉太书尤其如此。加
拉太五章四节说，我们若想要靠律法得称义，我们就从恩典中坠落，而在肉体里了。
加拉太书对付肉体这件事，也说了许多恩典的事。不要说你没有肉体，你有很多的
肉体。甚至在你读本篇信息时，还有肉体与你相争。我们要怎么办呢？为着对付肉
体，让我们来到施恩的宝座前。因为肉体此时就与我们同在，因此我们需要恩典。

肉体就是魔鬼的同在，而恩典是神的同在。为着对付撒但的同在，我们需要神的同
在。撒但在哪里？不要以为撒但离你很远，他就在你里面。每一分钟，甚至你在祷
告的时候，撒但就在你的肉体中。很多次我们的祷告受了肉体的破坏。甚至在最神
圣的时候，祷告的时候，肉体也是一个破坏。这种肉体的破坏逼我们来到施恩的宝
座前。虽然肉体是撒但的同在，但我们有恩典来胜过他，抵挡他；这恩典就是神的
同在。

你有多刚强呢？你够刚强来胜过撒但吗？你以为你能对付他吗？忘了这种想法吧！
撒但比我们大多了。虽然撒但比我们大，但神比撒但更大。神是最大的。因撒但在
这里与我们同在，我们需要神的同在。我们需要说，“主，你知道你的仇敌就在这
里，你必须来和我站在一起抵挡他”。当神临到我们并与我们站在一起，那就是恩
典。

神是主宰并智慧的。他知道他若除去肉体，可能我们很少会迫切寻求他的恩典。在
他的主宰和智慧里，他把肉体留在这里，他知道就着某种意义说，肉体对我们是有
用的。肉体昼夜帮助我们转向施恩座。当我们成熟被提时，我们能够转向肉体说，
“小肉体，你的时间到了，你现在可以离开了”。

在生命成熟以前，就某一面说我们需要肉体，不是来毁坏我们，是迫使我们来到施
恩的宝座前。肉体在那里，恩典也在那里；恩典在那里，恩典的结果－义－也在那
里。

罗马五章十七节将恩典和义放在一起。这节说，”那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩
赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了“。义总是伴随着恩典。没有一
个丈夫没有恩典而能与他的妻子是对的；没有一个妻子没有恩典而能与她的丈夫是
对的。只有一种丈夫或妻子是对的，那就是得着恩典的妻子或丈夫。

一旦我们得了恩典，恩典就使我们与丈夫或妻子是对的。有一个作丈夫的，多年来
人家告诉他，该待妻子好一点，但他没有被说服。直到一个晚上他得了恩典，恩典
产生出义来，他的态度立刻改变了。

乃是靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神、与人、甚至
与自己都是对的。恩典产生义。义是恩典的最高产物。所以罗马五章二十一节说，
恩典…借着义作王，叫人…得永远的生命。因此，义和恩典总是联在一起。肉体在
那里，恩典也在那里；而恩典在那里，那里就产生义。

我们得到恩典的人都是义的。因着恩典，我们比别人更是义的。我们是义的，不是
因着自己，乃是因着恩典。我们甚至可以夸口，教会的众肢体比其它人更是义的。
他们是义的，乃是因他们得了恩典。义不仅对挪亚成了夸耀，对神也是夸耀。神能
向他的仇敌夸耀。神能以挪亚的义向那弯曲悖谬的世代夸耀。挪亚的义加强了神的
立场，对那不敬虔的世代施行他的审判。

没有时间的朋友读下面的这一段作为今天的“圣经之旅”

挪亚在神眼前蒙恩

在全地满了强暴和败坏的光景中，有一个人是特别的，这人就是以诺的后代挪亚。
圣经告诉我们：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行”。虽
然全地都是败坏的，但还有一个人，能在神眼中得恩典，这人就是挪亚。挪亚生於
一个敬虔的世家，承袭了先祖一切属灵的祝福，并走神救赎生命的路：包括亚当救
恩的路、亚伯献祭的路、和以挪士呼求的路。挪亚并且跟随他的曾祖父以诺，在那
弯曲、悖谬、淫乱的世代中，与神同行。（创六8～9）挪亚代表生命线刚强的延续，
并大大加以发展，使这条线更往前。

挪亚能与神同行，是因为他在耶和华眼中蒙恩。神给挪亚恩典，加强挪亚，与他站
在一起并支持他，使他不受那败坏世代的影响。甚么是恩典？恩典乃是神自己临到
我们，为我们作事。你软弱么？神要来作你的力量，神的来到就是恩典。你不能面
对你的处境么？神却临到你，要与你站在一起，为着你，并且在你里面，与你一同
面对这处境。这就是恩典。想想今天社会的情形，无论是报纸、广播、电视、网路、
公车的广告、或是在学校里所听见的谈话，尽都是邪恶、败坏、犯罪并属鬼魔的。
这个时代充满了弯曲、悖谬、奸淫并邪荡，超过了挪亚的世代。我们需要主作我们
的恩典，使我们成为今天的挪亚，从这邪恶的世代被分别。要如何支取这恩典呢？
乃是借着坦然无惧的来到施恩的宝座前，说，“主，我在这里，我需要你的恩典。
主，没有你的同在，我不能去上学。主，我需要你与我站在一起。请你来，作我的
力量。主，托住我，支持我”。（参创世记生命读经，460～464页；真理课程二级
卷二，44～45页）

但挪亚在耶和华眼中得恩典。…挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与
神同行。（创六8～9，另译）

讨论：WHY 凭信取用主的恩典，与主同行，过一个与这世代有分别的生活？

圣经节：6:8 但挪亚在耶和华眼前蒙恩。But Noah found favor in the sight of
Jehovah. 6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪
亚与神同行。These are the generations of Noah. Noah was a righteous man,
blameless in his generations; and Noah walked with God. 6:10 挪亚生了三个
儿子，就是闪、含、雅弗。And Noah begot three sons: Shem, Ham, and Japheth.

(前面有提问圣经中怎么没有中国人啊？这里的闪是中华民族的祖先，是希伯来人(以
色列)的祖先)

- 未完待续

（二）　建造方舟

挪亚既得了恩典，因信与神同行，并且承受了义，神就非常喜悦他。神不断的向挪
亚微笑。无论何时挪亚和神在一起，神总是向他微笑。你如何呢？神向你微笑吗？
他喜欢你吗？如果是，你应该能暗暗的向神说“阿们”，因神喜悦挪亚，他就将自
己向挪亚敞开。所以挪亚不仅是与神同行的一位，也是建造方舟的一位。方舟是为
着救恩。在那时候，救恩的方舟是挪亚建造的。亚伯献礼物给神，以挪士呼求主名，
以诺与神同行，但挪亚在这一切以外，多作了一件－他建造了方舟。

（１）　接受启示

首先，挪亚建造方舟是借着接受启示（创六14～16）当挪亚与神同行，神喜悦他，
就将自己的心向挪亚打开，将他的秘密启示挪亚。别的人没有一个知道实际的情形。
当时属世的人是昏昧的、瞎眼的、被遮盖的、受蒙蔽的、被麻醉的。他们不知道他
们在那里，或者有什么事要发生。他们为他们的情欲所弄瞎、麻醉。

看看今天，情形完全一样。人是爱钱财者、爱自己者、爱宴乐者，正像保罗在提后
三章一至三节所描写的。属世的人爱钱财、宴乐和自己，他们不爱神。他们都为自
己的情欲、宴乐、财富、及其它属世的事所麻醉。他们不知道他们在那里，要往那
里去，或者什么事要临到他们。在古时候，情形完全一样。但挪亚与神同在。他看
见真实的情形，因为神将自己的秘密启示他。神告诉挪亚，地上充满了强暴，所有
肉体的尽头已经来到，神要把他们和地一并毁灭。（创六13）此外，神告诉挪亚要
作什么？建造方舟。挪亚乃是照着神的启示建造方舟。

就某种意义说，我们也是在同样的启示之下。你不知道今天实际的情形吗？你不知
道什么事要临到，你要往何处去吗？我可以向你夸口，这些事我全知道。我知道我
在那里，我知道世界的情形，我知道什么事要临到。我知道我要往那里去，我也知
道教会要在那里。我们不是被时髦的宴乐蒙蔽、弄瞎的人。属世的人是被一层又一
层的帕子遮盖着。他们看电影，逛夜总会，上舞厅，追求各种娱乐、宴乐和运动。
他们只知道这些事。但这些事都是麻醉药。

属世的人已被麻醉并弄瞎了。你是那种人吗？赞美主，我们的帕子已经除去。我们
知道我们在那里，我们知道世界的情形，我们也知道什么事要临到。我们知道主对
这不敬虔的世代将要作什么，我们知道我们要在那里。对这一切的事我们都清楚。
我们正在建造方舟，不仅是为着自己的得救，也是为着别人的得救。弟兄姊妹，我
们在这里作什么？我们是为着达成神的目的，在建造救恩的方舟。当我们聚在一起，
我们就是在建造。我们不仅向神献礼物，不仅呼求主名，享受他一切的丰富，也不
仅与神同活、同生并同行，并且还得恩典，接受启示，并建造方舟。赞美主，我们
在建造。

（２）　信神的话

挪亚接受了启示之后，他立刻相信神的话（来十一7）。根据圣经，信总是指借着神
的话而信。保罗在罗马十章十四节问说，“所未曾听见的，怎能信入？”没有话的
传扬，人是很难信的。信借着听见神的话而来。因此，罗马十章十七节说，『可见
信是由于听，听是借着基督的话。』毫无疑问，挪亚听见神的话，并且相信所听见
的话。不要说你没有信心，不要说你不能信。信不在于我们，信乃在于我们里面的
神。所以我们需要来到他面前，让他注入我们里面。我们需要被神的所是来注入。
神就是相信，神就是我们的信心。当你来到他面前，被他灌注，听他的话，自然的，
那灌注到你里面的神，就在你里面替你相信。这就是相信他话的意思。

（３）　传扬义

挪亚传扬他所信并所实行的。他是一个传扬义的人（彼后二5）。挪亚为什么传扬义？
因为在他那个世代，没有一样是义的。地上满了强暴，那强暴包括抢劫、凶杀、奸
淫和不法。挪亚传扬义，告诉人要与神、与人并与自己都是对的，否则神公义的审
判就会临到他们。挪亚传扬这种义，可能超过一百二十年之久。（创六3）也许人们
指说他是精神病患，对他说，“挪亚，你在说些什么？你说洪水要来是什么意思？
看看天，还是和平常一”样。我相信挪亚在那一百二十年间受了很多的嘲弄。

（４）　预备方舟

挪亚在传扬义的时候，他也建造并预备方舟。（彼前三20）或许人对他说，“挪
亚，你在为你的孙子造房子吗？你以为洪水要来，你真是疯了。你为什么建造这样
一只方舟－三百肘长，五十肘宽，三十肘高，有三层，一个边门，还有一个向着天
的天窗？这真是荒谬！”你若是挪亚，你会建造这样一只方舟吗？也许连你亲爱的
妻子都会反对你。对挪亚来说，那些年间并不容易。

（５）　和他的家人及一切别的活物进入方舟

挪亚预备好方舟之后，有一天，或许天空还是晴朗的，神却告诉挪亚要带着他的妻
子、儿子和儿妇，进方舟里去。（创七13～16。）挪亚的妻子、儿子和儿妇都很服
从，他们与各样活物一同进了方舟。我若是挪亚的妻子，我可能要迟疑一下。但是
他们都进入了。

（６）　被耶和华关在方舟里

挪亚进入方舟之后，神把他关在里头。（创七16）他的进入方舟乃是我们进入基督
的预表。虽然我们是自由进去的，但一进去就无法出来。你一旦信入主耶稣，你永
远不能从他出来。进去由得你，但出来由不得你。我能很强的见证，在过去五十年
中，我试过几次要从基督里出来。我试过，但发现我已被锁在里面了。你一旦进入
基督里，就被锁在他里面了。

当挪亚、他的家人、并活物进入方舟时，人们可能说，“看那些疯子，他们在作什
么？他们不顾他们的家和一切，他们弃绝了一切，就是要进到方舟里去”。主耶稣
曾说，人子的日子要和挪亚的日子一样（太二四37～39）人们要吃、喝、嫁、娶，
但忽然他来了，正如挪亚的时候洪水来到一样。当洪水来的时候，挪亚和他的一家
都在方舟里，得着保护、保存并拯救。

我们都必须是今天的挪亚。让我们跟随挪亚的脚踪来得恩典，因信与神同行，接受
启示，相信神的话，向人见证我们所相信的，致力于我们所相信的，并且进入我们
所相信的。最后，神要把我们锁在方舟里，我们就会得蒙保守和拯救。


- 未完待续

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