約伯札記5～6: 約伯與他三友三回辯論之一上 經文：約伯記第四至七章
約伯與他三友之間三回辯論的第一回，以利法不但不同情約伯，反用責備回答約伯。
以利法在勉強的沉默之後開始說話_四１～２。約伯的個格和個性太強了，逼得他的三友沉默不作聲。約伯打破沉默之後，以利法就開始責備他。
以利法首先題醒約伯已往積極的情形，對約伯說，“看哪，你素來教導許多人，又堅固軟弱的手。你的言語曾把絆跌的人扶起；你又使彎曲的膝穩固”_３～4，在五節以利法繼續責備約伯當時消極的光景：“但現在禍患臨到你，你就昏迷。挨近你，你便驚惶”照着以利法的說法，約伯不再剛強，卻被災禍和災病所擊敗。
以利法的話是根據約伯的完全、正直和純正_６～１１。在六節以利法問約伯：“你的確信，不是在你敬畏神麼？你的盼望，不是在你的行徑純正麼？”
以利法回答約伯的話是按照善惡知識樹的原則。他說無辜的人和正直的人（善人），不會滅亡_７；耕罪孽、種患難的人（惡人），都照樣收割—８。以利法用詩意的方式繼續說，“神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就銷毀。獅子的吼叫，和猛獅的聲音，盡都止息；少壯獅子的牙齒，也都敲掉；雄壯獅子，因無抓食而死；母獅之子，也都離散。”_９～１１。
以利法責備約伯後，就改正他_１７～２１。
一 問約伯說，必死的人豈能比神公義
約伯持守自以為是的觀念，他的朋友就改正他。說到約伯，以利法問：“必死的人豈能比神公義麼？人豈能比造他的主潔淨麼？”_１７。
二 勸約伯不要作這樣愚妄的人，以致被打碎，永歸無有
“看哪，主不信靠祂的僕人，並且指責祂使者的謬誤。更何況那住在土房，根基在塵土裡，如同蠹蟲被壓碎的人！早晚之間，他們就被打碎，永歸無有，無人理會。他們帳棚的繩索，從他們裡面一抽出，他們就死，且是無智慧而死。”_１８～２１。以利法在這裡勸約伯不要作這樣愚妄的人，以致被打碎，永歸無有
三 以利法對人能在神前站立的邏輯，乃是根據短視之教訓而有的道德
以利法對人能在神前站立的邏輯，乃是根據短視之教訓而有的道德，這些教訓可能是他在當時所領受的，但並不能達到新約中神聖啟示的標準，這標準乃是：人能在神前站立，乃是根據人得着神有多少。以利法應該問約伯，他得着神有多少？但當時神聖的啟示還沒有達到那樣的水平。因此，我們該同情以利法那有限的領會。
以利法警告約伯不要作愚妄人，被忿怒嫉妒所殺死_五１～２，他們的結局是可憐的_３～７。約伯在受苦，等着從他的朋友接受一點東西，但以利法沒有供應約伯任何東西。這該警告我們，如何對聖徒說話，並如何在召會聚會中申言。我們的話語不該是虛空的，反而該帶着生命的供應。
以利法暗示約伯該跟隨他尋求神，並把自己的事託付神，使約伯可以受神善行之益而得以亨通_８～１６。以利法說，“至於我，我必尋求神，把我的事情託付祂。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。”_８～９。這種說法對在受苦中的約伯，沒有任何的供應。約伯在一個領域裡，而以利法在另一個領域裡。因此，以利法的話乃是廢話、虛空的話。
以利法認為約伯正在受神懲治。他警戒約伯不要拒絕全能之神的懲治，好使神按照祂的法則賜福與他_１７～２７。以利法對約伯說，“看哪，神所懲治的人是有福的；所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打傷，又纏裹；祂擊打，又用手醫治。”_１７～１８。
以利法對約伯光景的診斷完全是錯誤的；他是個無用的醫生。後來約伯對他的三友說，“你們…都是無用的醫生。”_十三４。以利法就是這樣的醫生，他無法診斷約伯的情形。
我很高興我們現在讀約伯記。然而，我有點擔心，我們來讀這卷書時，可能只是要多得知識而已。我們可能定罪善惡知識樹，但我們讀約伯記時，卻可能只得着知識，使知識樹增長。
我們需要看見，整本聖經是一本論到神永遠經綸的書。在神的經綸里，祂的目的乃是要把祂自己分賜到我們裡面，作我們的生命和性情，使我們在生命和性情上能成為與祂一樣，以彰顯祂。那麼為甚麼有剝奪和銷毀？神的剝奪和神的銷毀是要拆毀我們。我們是墮落、天然的人；身為這樣的人，我們需要被拆毀。神必須拆毀我們，然後祂才有一個立場，有一條路來重新建立我們。
許多基督徒以為，今天墮落的人需要得幫助，好使他們完整。但在神的經綸里，神的目的不是要叫一個墮落的人成為完整，乃是要把我們拆毀，然後用祂自己把我們重新建立起來，以祂自己作我們的生命和性情，好叫我們這人完完全全與祂成為一。
約伯記給我們看見，神透過撒但這醜惡的工具所作的，就是要藉着剝奪和銷毀，把約伯拆毀。神的剝奪和銷毀施行在約伯身上，來把約伯拆毀，就使神有一個立場和一條路，用神自己把他重新建立起來，好叫他成為神人。這是我們讀約伯記時所該領受的。
約伯的表白 以利法責備、改正約伯以後，約伯就為自己表白。六至七章專專記載約伯的表白。
首先在六章一至七節，約伯陳述他的苦況：“惟願我的苦惱稱一稱，我的災害也一同放在天平里。那就比海沙更重；所以我的言語急躁。”_２～３。然後他說，全能者的箭在他身上，其毒，他的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊他_４。
約伯接着向神挑戰，要知道神對他有多少要求_８～１３。約伯說，“惟願我得着所求的，願神賜我所切望的；願神樂意把我壓碎，鬆手將我剪除！”_８～９。從約伯的說話中可以看出，他與保羅截然不同；保羅將要殉道時是夸勝的喜樂。
“我有甚麼氣力，使我等候？我有甚麼結局，使我忍耐？我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的麼？我裡面豈不是毫無幫助麼？機智豈不是從我趕盡麼？”_１１～１３。這裡約伯向神挑戰，問神對他有多少要求。對約伯而言，神似乎對待他像對石頭或銅一樣。約伯題到機智，指明他在各面已被耗盡，成為空虛。
其三，約伯責怪他的朋友不向他這個在神擊打下灰心的人，表示慈愛_１４～２３。約伯對他們說，“那將要灰心的，他的朋友當以慈愛待他，免得他離棄對全能者的敬畏。我的弟兄詭詐，好像荒漠中的溪水，又像荒漠中溪水流干的河道。這河，因結冰而混濁不清，有雪藏在其中。何時被曬暖，就完全溶化；炎熱時，便從原處乾涸。”_１４～１７。這裡約伯將他的朋友比作剩下沒有多少水的溪水，也將他們比作因結冰和藏雪而混濁黑暗的溪水，至終被太陽曬暖而乾涸。約伯乃是說，他將要灰心時，他的朋友沒有任何“水”來供應他。
第四，約伯自以為義，說他在任何事上都無錯_２４～３０。”請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。正直的言語，力量何其大！但你們責備，是責備甚麼呢？絕望人的講論，既然如風，你們還想要駁正言語麼？”_２４～２６。這裡約伯是說，以利法的話不是正直的，而是彎曲、帶有偏見的。他們若是正直的，約伯就會得他們的幫助。
在二十七節約伯接着說，“你們竟然想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。”約伯告訴他的朋友，他們不是待他如朋友，而是待他如同人討價還價的貨物。
在二十八至三十節，約伯繼續說，“現在請你們看看我，我決不當面說謊。請你們轉意，不要不公。務請轉意，在這事上我還是有公義。我的舌上，豈有不公麼？我的上膛，豈不辨災害麼？”這裡約伯很強的宣告說，在這事上他還是有公義。他表白自己，堅持他在任何事上都沒有錯。
第五，約伯在他的表白中，表示他對人生的奮鬥、虛空、患難、和結局有常識_七１～１０。雖然約伯認識這些事，卻沒有在實際中認識神，對神的經綸也毫無認識。
第六，約伯開始厭棄生命，向神抱怨，問神為何不赦免他，不任憑他死_１１～２１。他說，他靈在困苦中，他要說話；他魂在苦惱里，他要抱怨_１１下。他厭棄生命，不願永活_１６上。他最後對神說，“鑑察人的主阿，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶，使我成了自己的累贅？為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要臥在塵土中；你要尋找我，我卻不在了。”_２０～２１。這是約伯向神表白自己時的抱怨。
第七，約伯像他的朋友一樣，也停留在善惡的知識里，而不認識神的經綸，沒有充分的看見神創造人的定旨。他和他的朋友都毫無神聖的啟示，也無神聖生命的經歷。他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公義和純正。相反的，神的目的是要剝奪他這一切自以為滿意的屬人美德，好叫他只尋求並得着神自己。他的朋友和他，都不在神所命定要人在的生命樹的線上。
神把約伯記擺在聖經中，當作一個黑暗的背景。約伯和他朋友的說話，指明他們外表雖是敬虔的人，卻都缺少神，沒有彰顯神。約伯和他的朋友來在一起，只是在辯論，不是在交通。他們沒有甚麼關於神的事可以彼此交通。
我們需要考察今天在召會聚會中的說話。我們實行新約的路，乃是要餧養眾聖徒，好叫他們得着成全和裝備，來為神說話。我們想要聽的，不是別的，乃是在基督同着召會裡的神。我們所講的，乃是我們所是、所有、所享受、所愛並珍賞的。我們若愛基督，珍賞在基督里的神，那就成為我們所講的內容。這樣，我們在召會聚會中的申言就是豐富的，滿了同着基督和召會的神。然而，許多人多年作基督身體上的肢體，仍不能為基督說一兩句話。我們可能談論基督，卻不活基督、不珍賞基督或高舉基督。倘若這是我們的光景，我們怎能為着神聖的分賜講說基督，而將祂供應給別人？我盼望從現在起，我們的召會生活滿了基督，有基督在我們的禱告、讚美和申言裡。
聖經是一本一貫的書。它開始於神，結束於神；開始於生命樹，也結束於生命樹；開始於活水的河，也結束於活水的河。這給我們看見聖經是始終一貫的。
這本一貫的書，其主題乃是神的經綸，神永遠的計畫，神的安排，就是要得着人來盛裝基督，使基督作人的生命，作人的性情，甚至作人的人位。我們得着基督作我們的生命、性情和人位，就被基督構成；結果我們成了神人，基督人。這樣，我們就藉着活基督、顯大祂、高舉祂而彰顯祂。當我們來在一起，或唱詩，或禱告，或說話，或申言，凡我們所作的，都是基督的彰顯。
保羅在以弗所書的話與約伯記的話非常不同。在以弗所一章保羅說到諸天界裡各樣屬靈的福分：神的揀選、神的豫定，基督的救贖和那靈的印塗。藉着這些福分，三一神與祂所有的受益者成為一，使他們成為召會，就是那在萬有中充滿萬有者的身體。然後在第三章，保羅說他向父屈膝，願祂藉着祂的靈，用大能使信徒得以加強到裡面的人里，使基督藉着信，安家在他們心裡，使他們被充滿，成為神一切的豐滿，就是祂的彰顯。
神無法對約伯和他的朋友說這樣的話，因為他們的屬靈文化還是非常原始。因此，他們彼此說話時，只能責備和表白，說虛空和虛無的話。在約伯記十一章十二節，瑣法說約伯是“頭腦空洞的人”。
我們不該積極珍賞約伯和他朋友的說話，而該消極看待，當作一個黑暗的背景，襯托出新約的明亮啟示。我盼望藉着研讀約伯記，帶我們都在神聖的文化里更進一步往前，好使我們被神在基督里的神聖分賜充滿，讓祂來作我們的生命、生命的供應和一切。
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