人从第三次堕落蒙拯救之路(2)-建造方舟 前面讲到了人从第三次堕落蒙拯救的路包括象挪亚一样，因着信与神同行；接受启示 来建造方舟；现在先看看挪亚方舟（创六14～16）。方舟的确是创世记里一粒大种 子。主已经将有关这个大预表一些深奥的事指示我们了。 （１） 大小 首先要说到方舟的尺寸和大小。方舟的长是三百肘(1肘=0.50米)，阔是五十肘，高 是三十肘。（创六15）方舟有三层。（创六16。）因全高是三十肘，所以每层必是 十肘高。这些尺寸都很有意思。为什么方舟不是八百肘长，七十肘宽，二十或四十 肘高呢？为什么是三百肘长，五十肘宽，三十肘高？因为神建造里的基本数字是三 和五。 出埃及二十五章十节说到另一个方舟，就是神见证的柜。（译注：在英文里，方舟 与柜同字，都是ark。）所以在圣经里有两个ark－挪亚的方舟和神见证的柜。第一 个方舟有两个数字，三和五。但见证之柜的尺寸是二肘半长，一肘半宽，一肘半高。 我们将这两个方舟（柜）作一比较，就看见二肘半是五肘的一半，一肘半是三肘的 一半。第一个方舟的尺寸是全数，第二个方舟（柜）的尺寸是半数。 圣经是神圣的话，里面的每一点都有特别的意义。为什么见证之柜的量度是半数？ 当你看到这一半时，你就知道还有另一半，并且二者摆在一起就成为一个见证。两 个一半角成完整的单位。那就是神的见证。第二个方舟（柜）是神的见证。见证怎 能用数字表明？虽然人看见数字，不容易就领会到见证；不过当人看到见证之柜的 量度都是半数时，他们会立刻领悟到需要另一半。他们会知道这是一个见证，因为 二是见证的数字。方舟的量度见证什么？乃是见证一个以三和五为基数的完整单位。 三和五这两个数字有什么意思？在圣经里，三这个数字首先是表征三一神－父神、 子神和灵神。（太二八19）为什么神必须有三个身位？到底我们是有一位神，还是 有三位神？我们必须说，我们只有一位神。圣经从来没有告诉我们说有三位神。圣 经总是说，只有一位神。我们的神是独一的。（申六4，赛四五5，林前八4） 这位独一的神为什么或怎能有三个身位？‘身位’一辞是圣经里没有的，是出于人 的解释。多玛格力菲（Griffith Thomas），最好的罗马书注释着者，在他的‘神学 原理’一书中说，“身位一辞有时也受到反对。这辞不能过于强调，否则会导致三 神论…虽然我们不得不使用一些措辞，诸如实质（substance） 及身位（Person）， 但我们不要以为那等于我们所理解属人的实质和身位…对神圣三一之经历的真理并 不在于神学的用辞”。多玛格力菲又说，要解释这神圣的奥秘，我们人类的语言是 不够用的。我们缺少那种语言、发表和措辞。我们对这神圣的奥秘缺少正确的领悟。 我们该用什么措辞？我们不知道。没有恰当的措辞可用。神圣三一是个奥秘，我们 没有工具，没有方法来发表。当腓力求主耶稣将父显给他和别的门徒看时，主说， “腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父； 你怎么说，将父显给我们看？”（约十四9） 我们曾被人定罪，因为我们说主耶稣就是那灵。虽然我们不愿意辩论或回答，但我 们很愿意问那些定罪我们的亲爱弟兄们，他们怎样解释林后三章十七节？那里说， “而且主就是那灵”。不要问：“那么主和那灵是不是一个？” 我们没有本事，也没有方法充分的说明这一点。虽然如此，圣经里确有一节说， “而且主就是那灵”。你把这节经文放在哪里？你要把这节从圣经里除去吗？我们 也愿意将以赛亚九章六节摆给那些弟兄们看，那里说，“有一子赐给我们…他名称 为…永在的父”。 他到底是子还是父？虽然我们不能很充分的说明这点，在圣经里确有这一节说，子 要称为父。林后三章十七节说，主现在就是那灵；以赛亚九章六节说，子称为父。 这是神圣三一的奥秘。我们的确有父，有子，也有灵；但子称为父，并且子就是灵。 他们三者仍是一位神。 我们都知道约翰一章一节：“太初有话，话与神同在”。这里很清楚，话和神是有 分别的。但接下去约翰却在下一句说，“话就是神”。这句话产生了难题。太初有 话，话与神同在，话就是神。话与神到底是一位，还是两位？这是奥秘，就是三一 神的奥秘。 以弗所四章六节说，父在我们里面。歌罗西一章二十七节说，子，基督，在我们里 面。约翰十四章十七节说，圣灵在我们里面。父、子、圣灵都在我们里面。但照我 们的经历，只有一位在我们里面，我们称他为灵，也可以称他为主。这是我们的神 三一的奥秘。他是独一的神，但他是父，是子，又是灵。 神的三一是为着将他分赐到我们里面来。食物不经过烹煮或处理，就不能进到我们 里面。食物若不经过烹煮，最少也得经过咀嚼、吞咽、消化并吸收的过程；没有这 过程，就没有东西能进到我们里面。三一神就是那把自己分赐到我们全人里面的神。 马太二十八章十九节说，“将他们浸入父、子、圣灵的名里”。我们将人浸入父、 子、灵里面是为着什么目的？是为着将他们作到神里面，也将神作到他们里面。三 一神，神圣三一，并不是理论或神学教训，是神的经纶。 三这数字表征在经纶里的神。三这数字指明分赐的神，就是将他自己分赐到人里面 的神。当圣经说到神与人调和，神进到人里面，或神分赐到人里面，总是用到神圣 的三一。例如林后十三章十四节：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与 你们众人同在”这不是三位神的道理，这是三一神在分赐的过程里，将他自己作到 我们里面，并带我们进入他一切的丰富里。这就是三这数字的意义。 五这数字表征什么？这很容易理解。十条诫命分放在两块法版上，每块法版有五条 诫命。在马太二十五章有十个童女分为两组，每组五个。你看一下自己，你有十个 手指和十个脚趾，都是五个一组。你每只手上的五个手指是四加一组成的，如果你 有两个拇指和三个手指，作起事来就太不方便了。但有一个大拇指和四个手指，作 什么事都很方便。大拇指是一，代表那独一的创造者神。四是神造物的数字，就如 四活物。（启四6）因此，四加一的意思是神的造物－人，加上神。这里三和五这两 个数字所表征的思想，乃是三一神与人的调和。什么是神的建造？神的建造就是将 他自己建造到我们里面，并将我们建造到他里面，使他与我们成为一，我们与他成 为一。所以方舟的基本数字三和五，乃是表征这建造是神与人的调和。 为什么方舟的长是三百肘，阔是五十肘，高是三十肘？很明显的，三百是三的一百 倍，五十是五的十倍，三十是三的十倍。基本数字是三和五。三百、五十、三十都 是三和五这些基本数字的倍数。一百这数字表明完满。主耶稣说，结果子最好的是 结百倍。（太十三23）所以一百在圣经中是完满的数字。十这数字的意思是完整。 （但一12，20）你若缺了一个大拇指，你就不完整了。因为十表征完整，一百指明 完满，所以方舟是三一神与人完整且完满的调和。 今后读出埃及二十七章，会发现三和五也是帐幕的基本数字。帐幕的院子，南面和 北面都是一百肘长，（出二七9，11）西面和东面都是五十肘宽。（出二七12～13） 院子的院帷是五肘高。（出二七18）院子大门两边的帷子都是十五肘长。（出二七 14～15。）这些帷子每边由三根柱子支撑，形成每个五肘的三个间隔。圣经中没有 一样东西是无用的。整个帐幕院子的尺寸都是由基本数字三和五组成的。此外，全 帐幕本身有三部分：外院、圣所和至圣所。圣所里有三样东西：陈设饼桌子、灯台 和香炉。这些都很有意思。三和五是神建造的基本数字。 希望大家能把这话接受到里面去，认识凡有分于教会建造的，必须是三和五；必须 是三一神与人的调和。凡你为教会建造所作的，必须是三一神与你并与别人的调和。 这是很深的思想。 （２） 方舟的三层 方舟有上、中、下三层。（创六16）这三层表明方舟的高度。帐幕的三部分表征我 们必须进入的深度。方舟的三层表征我们必须达到的高度。一面说，我们越过越深； 另一面说，我们越过越高。无疑的，方舟的三层表征三一神。对于神格的三一，我 们常说父、子、灵。那么方舟的第一层是指三一神的那一位？第二层是指那一位很 容易说，因为我们都知道子是在三位的中间。但第一层是指父神，还是灵神？在路 加十五章我们看见三个比喻：牧人寻回迷羊，妇人找到失去的钱，父亲接纳回家的 浪子。第一个比喻说到子，第二个说到灵，第三个说到父。按我们的经历，灵先临 到我们，找到我们，把我们带到子前，并感动我们相信子。我们相信子之后，就呼 喊：『父阿！』灵把我们带到子，子再把我们带到父。当我们来到父面前，我们就 进到第三层。 约翰福音是一本说到子的书，约翰一书是一本说到父的书。在子的书里有恩典， 在父的书里有爱。爱高过恩典。在约翰福音中有真理，在约翰一书里有光。光高过 真理。约翰福音是好的，把我们带到子面前。然而，约翰一书更好，把我们带到父 面前。我们都必须从子往前到父。 方舟的第一层是属于灵。许多基督徒喜欢讲论所谓的灵浸和灵恩，但这些都是在第 一层。我们到灵那里必须是为着认识子，基督。认识基督是不同的，是更高的。有 一天我们还要进到父那一层去，那是最高、最大、最奥秘的。 假定我有一栋三层的楼房。你如果不是我特别的朋友，我只会让你进第一层，不会 让你上第二层。你若是我的好朋友，我会让你上第二层。但除非你与我非常亲密， 我绝不会带你到第三层去，把我的奥秘、秘密和宝藏给你看。我不敢将我的秘密和 财富揭示给你看。谁可以得许可进入第三层？我的妻子必然会在那里。外人绝不能 进去。 假定你现在已经在方舟里，你愿意留在第一层，第二层，还是第三层？我绝对相信， 挪亚和妻子，儿子和媳妇，都是在第三层。低等动物以及爬虫类可能在第一层，高 等动物在第二层。我能向你们作见证，我已经过了第一层，我要上得更高、更高。 （３） 向天透光的窗 接着我们来看关于光的事。在方舟上有一个向着天的窗。（创六16）那是天窗。希 伯来文的窗字，与正午同字根。这意思是说，当你在窗下，你就是在正午。你是在 阳光下，满了光。究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程 度得着证明。我曾见过许多热心的基督徒，他们可说相当火热，但他们并不太在光 中。我也遇见过另外一些亲爱的圣徒，他们和人相处就叫人觉得每一样东西都很清 楚。我曾多次和倪弟兄在一起。无论何时人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每 一样事情都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的那一层？你在那一层是 由你有多少光来指明的。你的光越多，你的层次就越高；你的光越少，你就越低。 在方舟上只有一个窗。今天人们对于不同的职事有许多争论，但我不在乎职事的数 目。窗只有一个，光只有一个。使徒保罗告诉我们，必须弃绝与他所传讲所教导不 同的教训。（加一6～9，罗十六17，提前一3）在神的经纶和神的教会中只该有一个 窗。光不该从东、南、西、北各方来，只该从天上来。在神的建造中只有一个窗， 一个启示，一个异象。光是从上头来的。 （４） 边上的门 方舟只有一个门，开在边上。（创六16）从来没有一个人是从天上落到方舟里，我 们都是从边门进入的。只有一个门、一条路进入方舟。有人也许争论说，在新耶路 撒冷有十二个门，城的四面各有三个门。但你知不知道三就是一？什么是三？三乃 是神格的分赐。在方舟上只有一个窗口让光进来，并且只有一个门让众人进来。我 们众人，包括使徒保罗，都从这同一个门进入。这门就是基督。 （５） 材料－歌斐木 方舟是用歌斐木造的。（创六14）歌斐木是什么？那是一种柏树，饱含树脂；这种 多树脂的木材，能耐水。没有树脂的木材，无法抵挡水侵。歌斐木能抵挡洪水的侵 袭。雅歌一章十七节说到香柏树和枞树。（中文和合本译作松树。）枞树和柏树很 相似。几乎所有好的译本都将希伯来文的枞树译作柏树。在预表里，特别是在雅歌， 香柏树预表复活的基督。复活的基督是那长在利巴嫩山顶的香柏树。柏树预表钉十 字架的基督。钉十字架的基督能抵挡死水。他尝了死味，而死对他毫无办法。方舟 是用歌斐木造的，它经过了洪水，虽受洪水一再冲击，却没有受到伤损。这表征基 督是那钉十字架的一位，他是坚实的。基督是真歌斐木，是真柏树，满了树脂，坚 强抵挡一切洪水。死亡的洪水不能伤害他。 （６） 里外抹上松香 基督不仅是钉十字架的一位，也是流血遮盖我们，使我们免受罪的刑罚的一位。所 以，方舟里外都抹上松香。（创六14）希伯来文的松香与赎罪是同一字根，意思是 遮盖。见证柜上的盖，或称施恩座，也出于这同一字根。这说出我们在基督里有完 全的遮盖。我们都在他救赎的遮盖下。死不能伤害他，所以定罪和审判不能临到我 们，因为我们在基督救赎的遮盖下。松香表征基督的救赎，抹在神建造的里外，抹 在里面的是给我们看的，抹在外面的是给神看的。当洪水侵袭方舟时，在方舟里的 人也许非常害怕。但他们只要看到里面所涂的松香，他们就安心了。方舟里面的松 香是为着他们的平安。方舟外面的松香是为着神的满足，也是为着撒但和天使。这 是一幅血的图画。什么时候我们看到血，我们就有平安。什么时候神看到血，他就 满足。什么时候撒但看到血，他就无法攻击。什么时候天使看到血，他们就欢呼。 （7） 基督的预表 整个方舟乃是基督的预表。（彼前三20～21）基督不是独木舟，乃是方舟。独木舟 是一块木头挖成的；方舟是由许多块木料适当装配成的，是一个建造。独木舟是单 独的，方舟却是集合体。我的基督是方舟。在独木舟里，我们永远不得安全。但在 方舟里，不管外面风浪多么凶猛，我都能安睡。我们都在方舟里。有些基督徒可能 得着基督是作独木舟，但我们的基督是方舟。 方舟既是基督的预表，挪亚如何能建造它？无论如何，方舟是挪亚建造的。许多基 督徒只是传福音，期望有一天神将方舟从天上送下来。你若说我们必须作工建造方 舟，就是救恩，人会定罪你说，“我们乃是靠恩典得救，不是靠行为得救”。但挪 亚是靠他作工所建造的方舟得救的。腓立比二章十二至十六节说，“就当恐惧战兢， 作成你们自己的救恩，因为乃是神为着他的美意，在你们里面运行，使你们立志并 行事…使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你 们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来”。 这里所说“作成你们自己的救恩”是什么意思？这是将生命的话表明出来，将基督 照亮、照耀、活出来。这需要借着神在我们里面运行，使我们立志并行事。神既在 我们里面运行，我们就必须作成我们的救恩。虽然我们已经得救，但神仍在我们里 面作工，使我们能作出我们的救恩。千万的人得救了，但有多少人有腓立比二章十 五节所描述的生活？许多人没有作出他们的救恩。 我们现在是否正在作出我们的救恩？挪亚建造方舟，最终不仅将他从神的审判下救 出来，也将他从那弯曲悖谬的世代中救出来。我们必须作出这样的救恩。不错，我 们已经从永远的灭亡被拯救出来；但挪亚不仅从灭亡被救出来，他也从那邪恶的世 代被救到新的世代。他所造的方舟结束了旧的世代，引进了新的世代。这就是挪亚 所建造的那一种救恩。这不是仅仅脱离永远灭亡的救恩，乃是脱离那弯曲悖谬之世 代的救恩。这一种救恩不仅是神所预备的，也是借着得救之人团体的合作建造的。 凡得救的人就绝不会再灭亡。但我们需要更前、更高的救恩，把我们从这弯曲悖谬 的世代救出来。你得救了没有？在来世你将如何？你在其中有分吗？当基督回来得 着全地作王掌权的时候，你在不在哪里？你是否有分于他的王权？虽然我们都已蒙 拯救不再永远灭亡，但许多人并没有作出什么来救自己脱离这邪恶的世代。挪亚所 建造的方舟乃是一种救恩，不仅救他脱离神的审判，也将他从那弯曲悖谬的世代分 别出来，并带他进入新的时代。就神的审判而论，我们都已经得救了。但就神的经 纶而论，我们仍有缺欠。神已经定罪了这世界，但你仍然爱它。神已经警告你逃避 这世代，但你仍牢牢的生根其中。你缺少那更前、更高的救恩。腓立比二章所说的 救恩，不是脱离灭亡的救恩，乃是脱离弯曲悖谬之世代的救恩。 使徒们在传福音的时候，也在建造方舟，在其中享受完满的救恩。方舟是什么？方 舟就是团体的基督。使徒一面传讲个人的基督，一面建造团体的基督。借着这团体 的基督，千万人不仅蒙拯救脱离神的审判，也蒙拯救脱离那弯曲悖谬的世代。 今天我们向神若是忠信的，就必须作同样的事。一面我们传福音，另一面我们建造 方舟。我们所传的就是我们所建造的。我们所传的不是理论或道理，我们传讲我们 正在建造的。借着我们的生活和工作，我们把向别人所传的建造起来。至终，我们 要进入我们所正在建造的。别人也可以进入这建造。建造的方舟要拯救我们脱离这 被定罪的世代。你不相信我们在建造方舟吗？我们不是传讲基督吗？我们是在传讲 基督，也是在建造基督。这就是说，我们凭基督活着并与基督同活。我们是活出基 督。我们持守基督并活出基督。这就是我们建造的工作。 同时，我们在建造教会。教会就是团体的基督，（林前十二12）这基督可以说就是 今天的方舟。千万的人因着进到教会生活里蒙了拯救。许多人能作见证，他们如何 因着来到教会蒙了拯救。你可能已经得救多年，但直至你来到教会，你才脱离了这 弯曲悖谬的世界。那团体的方舟分别了你们。我们一来到教会里，就不需别人告诉 我们从世界出来；我们就是这样过教会生活，常常来聚会；至终，那些长头发以及 许多属这世代的东西都不见了。借着过教会生活，一切属这弯曲世代的东西都不见 了。什么能救我们脱离这悖谬的世代？过教会生活能救我们。我们在建造方舟，那 方舟能救我们，也能救别人脱离神所定罪的世代。 （8） 不仅为着人类，也为着一切活物 方舟不仅是为着拯救人，也是为着拯救一切活物。这表征什么？希伯来二章九节说， 基督尝到死昧不仅是为人人，按希腊文所指的，也是为样样。所以在歌罗西一章二 十节说，神借着基督叫万有都与自己和好了。受造之物也和人类一样在方舟里。基 督为着一切受造之物，为着万有，完成了包罗万有的死。因此，方舟不仅是为着人 的救恩，也是为着一切活物的救恩。 - 未完待续 上篇：从第三次堕落蒙拯救之路(1) 本篇：人从第三次堕落蒙拯救之路(2)-建造方舟 下篇：人从第三次堕落蒙拯救之路(3) 神在每一个时代兴起同工
神在每一个时代兴起同工
