主恢復里眾召會的交通

(1990年 Long Beach, California)

 

讀經：以弗所書四章三至六節，使徒行傳二章四十二節上，約翰一書一章三節，約翰福音十七章十一節下，二十至二十三節，啟示錄一章十一節，羅馬書十四章一至六節，十五章一至七節，十六章十七節，約翰二書七至十一節，哥林多前書五章九至十三節，哥林多後書二章五至十一節，提多書三章十節。

在這補充的話里，首先我有負擔與你們分享關於主恢復里眾召會的交通。今天我們需要對基督身體的交通以及眾地方召會的交通，有完整、透徹的認識。

我們在本書中已經看過，主的恢復乃是恢復關於神、基督、那靈、永遠的生命、信徒、召會、召會正確的立場、以及地方召會的實行，這八個基本且主要項目的神聖啟示。在這些項目中，召會正確立場的恢復，觸及我們今天所面臨主要實行的難處。今天的恢復在實行上就是召會正確立場的恢復。今天基督徒中間所有的分裂和混亂都來自這一個源頭：大多數的基督徒缺少對召會正確的認識。今天整個基督教滿了分裂。分裂至終導致混亂；這兩者實際上是一件事的兩面。已過三年，我們中間面臨一個真正的難處，這難處可稱為背叛、風波或分裂。這難處不是由於缺少對召會正確立場的認識，乃是由於那些要對這難處負責的人，不願實行關於召會正確立場的真理。他們不願守住召會正確的立場。要有地方召會正確的實行，除了需要認識召會的立場以外，還需要充分認識基督身體的交通。

一　基督身體的交通

我們需要簡要的來看基督身體的交通。我們物質的身體裡有血液的流動，我們可稱之為血液循環。這種流動，或這種循環，在我們物質的身體裡不斷的進行。這種循環，或這種血液的流動，只要停止幾分鐘，我們就會死去。因此，使我們活着的乃是我們的血液循環。我們身體的健康在於我們的血液循環。我們可以說，這循環就是我們身體的交通。

基督身體的交通與我們身體裡的血液循環非常類似。我們蒙了光照，看見基督有一個身體，我們就是祂身體的肢體，也就是基督自己的肢體。正如我們物質的身體有許多肢體，基督的身體也有許多肢體。並且正如一個人只有一個身體─這是在神的創造里所命定的原則─基督也只有一個身體。我們若不領會召會是基督的身體，只要看看我們自己的身體。藉着認識我們自己的身體，我們就能領會基督的身體。藉着學習認識我自己的身體，我學習了許多關於基督身體的事。我們若學習認識自己的身體，就會認識基督的身體。

血液循環是我們身體的交通。基督身體的交通也是一種循環。我們物質的身體裡有血液循環，但基督奧秘的身體沒有血液。基督身體裡的交通乃是那靈的循環。今天那靈就是基督身體裡的‘血液。’倘若我們的身體沒有血液，我們的身體就會枯乾，就會死去。同樣，基督的身體若沒有那靈，就會像屍首一樣。因此，基督身體的交通就是那靈─不是聖靈或神的靈，乃是那靈─的循環、流通。在新約里，那靈指終極完成的靈，就是終極完成、複合、調和、並且現今正在分賜的靈。在這靈里有神性，就是神的神聖性情，也有人性，就是人的屬人性情。並且有基督的身位，基督奇妙、包羅萬有的死，以及基督加力的復活，同祂的升天。這一切元素都已複合到這一位靈里。當這一位靈在基督的身體裡循環時，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的復活都在循環。這是何等奇妙！

血液循環對我們物質的身體是非常重要的。這循環將養分輸送到我們身體的每一部分，也使我們的身體得着顧惜。有時我們也許需要作一些運動，促進我們身體裡的循環。這會使我們更健康。羅馬十章十二節說，每當我們呼求主名，主對我們就成為豐富的。我已經發現，我們越大聲呼求主，我們的靈就越得着釋放，我們也越得着醫治並加強。這樣呼求主會使我們非常健康，因為這樣呼求就是運動。我們若總是靜默無聲，關閉在自己裡面，就會非常軟弱。但我們若呼喊：‘哦主耶穌！哦主！哦主，阿們，阿利路亞！’十分鐘，主對我們就會成為豐富的。我們會有喜樂，至終我們會有力量。靠主而得的喜樂會成為我們的力量。（尼八10。）我學會了呼求主名的秘訣。主對一切呼求祂的人是豐富的。呼求不僅僅是禱告。呼求一辭在希臘文的意思是呼叫，甚至大聲的呼叫。在某些情況中，可能不適宜大聲呼求主。然而，我們若在適當的環境中，就該大聲呼喊：‘哦主耶穌！阿們！’藉着這樣呼求主，我們就會享受基督的豐富，並且會得着加強。這是因為我們呼求主名，使那靈在我們裡面循環。這循環的靈就是複合的靈，包括神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的復活。這複合之靈里的豐富是追測不盡的。當這靈在我們裡面循環時，我們就享受基督的一切豐富。這循環就是基督身體的交通。

1　基督的身體在宇宙中是獨一的

基督的身體在宇宙中是獨一的。（弗四4～6。）就個別說，我們是基督身體的肢體，眾地方召會都是基督這獨一身體的各部分。我們在這身體裡的人，需要領悟我們與全宇宙中的眾聖徒是一。以弗所四章四至六節描述一種宇宙的一：‘一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超乎眾人，貫乎眾人，也在眾人之內的。’在這些經節中，我們能看見三一神與身體調和。這裡所題的身體不是地方的，乃是宇宙的。這是基督身體宇宙的一。

2　基督身體的交通在宇宙中也是獨一的

既然基督的身體在宇宙中是獨一的，基督身體的交通在宇宙中也是獨一的。

二　使徒的交通

基督身體的交通就是使徒的交通─眾信徒與三一神之間神聖的交通。﹃使徒的交通﹄這辭用於行傳二章四十二節：‘他們都堅定持續在使徒的教訓和交通里。’然後，約壹一章三節告欣我們，使徒的交通不僅是與我們信徒的交通，也是與父和子的交通。這裡約翰沒有直接題起那靈，因為他是在那靈里說話。那靈已經在那裡了。使徒的交通就是基督身體的交通，就是眾信徒與三一神之間神聖的交通。

使徒的交通是基於使徒的教訓。交通總是在教訓之後。若沒有教訓，就沒有交通的元素或範圍。事實上，教訓就是交通的元素和範圍。因着主的憐憫，今天在主的恢復里，我們是在使徒的教訓之下，並在使徒的交通里。我們在其中之恢復的交通，乃是恢復的使徒的交通。這交通曾失去，但已得了恢復。今天我們在使徒的交通里，就是主恢復的交通里。你若是浸信會信徒，你是在浸信會信徒的交通里。但浸信會信徒的交通比使徒的交通狹窄，所以他們不能宣稱他們的交通是使徒的交通。我們需要看見並放膽說，我們是在恢復的交通里，就是恢復的使徒的交通里。

三　為着主獨一恢復的交通

我們一直需要記得，我們是在主的恢復里，並且祂的恢復是獨一的。沒有另一個恢復，正如沒有另一個基督的身體或另一個新約。使徒的交通乃是為着主這獨一恢復的交通。當我們看見一些不太美好的事在這恢復里發生，我們就需要有這種交通和正確的態度。一個男子娶了某人，只要他活着，他就受她的束縛。他若不滿意她，他不能和她離婚。他該盡所能藉着交通，以美好的、活的方式幫助他的妻子改進。他不該囑咐她改進，乃該幫助她改進。這是正確的路。當我們在這恢復里或在任何地方召會裡看見錯誤的事，我們該盡所能藉着交通幫助那種情況，使其能得着改進並糾正。若有什麼錯誤的事，我們能彀，也應當一同交通禱告，並尋求主的引導，以改進那種情況，使眾聖徒得益處。這對主的恢復將是真正的幫助。
我們不該以為，我們能照着我們在這恢復里的方式，作特殊的工作。我們也許非常有恩賜，並有很大的才能，可以作出一些事。但我們所作出來的，也許與世人作某種事業一樣。我們必須領悟，在主的恢復里只有一個工作。

當我進入這恢復時，我就領悟這恢復是什麼，並領悟這恢復是獨一的。在我們中間，將這恢復帶到中國的，是倪柝聲弟兄。我若不接受這恢復的路，我在華北可以有一個工作，但我把那個放棄了。我完全領悟主只一個身體，一個工作，一本聖經，一個啟示，一個水流，在一個交通里。那時倪弟兄正被主使用。我從未想要講說任何與他的教訓不同的事。這不是說，我沒有任何其他的教訓，但我所說的總是跟隨倪弟兄所說的，為要保守主獨一恢復里獨一的交通。我覺得這樣主觀的與倪弟兄一同有分於主的恢復，乃是一種榮耀。我感謝主，祂憐憫了我，幫助我作上好的選擇。在申命記三十三章摩西的祝福里，有‘至寶’一辭。（申三三13～16。）我領悟自己在這恢復里的年間，主一直把至寶賜給我。這是由於祂的憐憫，一直將我安置並保守在祂的恢復里。只要我們蒙保守在主的路上，我們就蒙保守在獨一交通的一里。只有一位主，一個身體，一本聖經，一個神聖的啟示，一個說話，一個恢復，一個交通，一條路，來實行這恢復。

四　需要眾召會中間的交通

今天我們的難處與交通的事有關。我們在這恢復的交通里，但我們有交通麼？例如，薩克拉曼多（Sacramento）的弟兄與芝加哥（Chicago）、克里夫蘭（Cleveland）或維契托（Witchita）的弟兄有交通麼？在主恢復里的眾召會中間，沒有多少交通。我們已看見巴拿巴和掃羅之間的難處，可能是由於缺少正確且充分的交通。我們若不在交通里，難處就能進到我們中間。

我們物質身體裡的血液循環，是基督身體裡的交通，神聖生命的水流，一幅美好的圖畫。倘若我們的血液循環不正確，這就能對我們的身體造成許多疾病。正確的血液循環吞滅各種病菌。從一九八四年底開始，我在台北約五年。大約三年後，難處進到眾召會中間。今天眾召會的難處是由於缺少交通，就是血液循環。這種交通的缺乏給仇敵機會進來。

我們甚至與在地理上接近我們的眾召會，也非常缺少交通；循環非常少。倘若我的肩膀不是充分的有分於我身體的血液循環，它就會生病。我物質的身體沒有一部分能與其他的部分分開，因為所有的部分都必須有分於那一個血液循環。有些人也許以為他們使自己分開是很有智慧的。但基督的身體若有任何部分是分開的，那部分至終就會死去。保持健康最好的路就是‘接受更多的血，也給出更多的血，’那就是留在生命的交通，生命的循環里。這樣，我們會拯救自己，並促進基督身體的健康。有些地方因着缺少交通而沒有平安。我們越有交通，就越有平安。

許多人身體軟弱的原因是坐得太多。他們不活動。在屬靈方面也是一樣。我們生病、軟弱，因為我們一直隨着自己，在自己裡面，並為着自己。我們生病是因為我們太在自己裡面。我們需要藉着與其他召會交通而脫離自己。我們若要得着幫助，秘訣就是到另一地去看望弟兄們。德州的弟兄不該只在他們自己中間有交通，他們需要去芝加哥、克里夫蘭、西雅圖，打破德州的界限。

我願向領頭的弟兄們題議。也許十天后，五十個城市的五十位弟兄能到某個召會去，參加他們主日上午十點的聚會。我能向你們保證，你們會得着幫助，召會也會得着幫助。今天在眾召會中間對於眾召會有很多意見。其他的召會對於在克里夫蘭的召會和在安那翰的召會有意見。在某城市的召會對於其他的地方也許有很多意見。每一地方召會對於其他的地方召會也許都有一些意見。所有這些意見都需要丟棄。如何才能丟棄？藉着循環，藉着交通，就能丟棄。倘若我們物質身體裡的廢物不是規律的排除出去，我們就會死去。我們身體裡面的血液循環好像河流，總是帶走我們這人裡面的廢物，使其能排除。同樣，基督身體裡的交通也帶走一切消極的事物。

有些弟兄也許害怕別人來探訪他們。但今天我們在眾召會中間所需要的，乃是更多神聖的循環，更多的交通。在加州約有五十個召會，但她們中間沒有多少交通。這是我們缺點之所在，這也是我們軟弱的原因。循環幫助我們，也幫助別人。它幫助基督身體裡的每個人。我們需要交通。這交通就是使徒的交通，就是今天這恢復的交通。今天我們中間的交通就是恢復的使徒的交通。

全球所有的召會都是主這一個恢復的一個部分。眾召會中間不該有任何隔離的界限。已往有些同工的確覺得某一地區是他們的地盤。但我們需要看見，任何人有為着自己工作的界限，在主的恢復里並不是健康或有益的。惟一的界限乃是恢復的界限。我們不該說，‘那是我的召會。那是在我地盤裡的工作。’我們只有一個工作。那工作就是基於使徒教訓之恢復的工作。對眾召會中間所謂界限和地盤之難處的救治乃是交通。我們不該以為別人來到我們的地方會攪擾我們的工作。我們不需要防衛我們的工作。我們的工作就是主的工作，就是這恢復的工作。在各國所有的召會中間，我們需要充分的交通，我們也需要對使徒的教訓和使徒的交通有清楚的異象。

五　保守基督身體宇宙的一

這交通是要保守基督身體宇宙的一。（約十七11下，20～23，弗四3～6。）以弗所四章三節囑咐我們要竭力保守那靈的一。我們能保守這個一，因為這已經是我們的產業。我們有這個一；因此，我們只需要保守這個一。無論我們多軟弱，我們仍有這個一。這是因為我們仍有‘血液’的循環，那靈的循環。我們若沒有這循環，就會在屬靈上死亡。只要我們有生命，無論我們多軟弱，我們仍有這個一。這是每位信徒的產業。那麼我們所需要的，就是保守這個一。當我們保守這個一，我們就在主恢復獨一的交通里。

六　眾地方召會的交通

現在我們來到交通的另一面，就是眾地方召會的交通。基督身體宇宙的交通似乎沒有難處；然而，我們將這交通付諸實行時，它就立刻成為地方的交通，就是眾地方召會的交通。

1　眾地方召會在不同的地方有許多

眾地方召會在不同的地方有許多。（啟一11。）基督的身體就是召會，是獨一的宇宙召會，藉着眾地方召會得着彰顯。沒有眾地方召會，基督的身體不可能得着彰顯。眾地方召會，就是基督獨一身體的彰顯，分散在這地上，在地方召會存在的地方，彰顯基督的身體。

2　眾地方召會在地方上是彼此相隔的，但在宇宙一面不是分裂的

眾地方召會因着在不同的地方，在地方上是彼此相隔的。我不是說她們是彼此分開的；分開（separated）一辭也許帶有分裂的含意。我用相隔（kept away）一辭，因為相隔不是分裂。眾召會彼此相隔，只是因着地方，不是因着別的。然而，她們在宇宙一面不是分裂的。

3　眾地方召會需要與全地上所有真正的地方召會交通

眾地方召會該與全地上所有真正的地方召會交通，以保守基督身體宇宙的交通。任何不保守基督身體這宇宙交通的地方召會，就是分裂的，並且成了地方宗派。有些所謂的地方召會不是真正的，並且已成了分裂；我們不需要與這樣的‘召會’交通。但我們該與所有真正的地方召會交通，以保守基督身體宇宙的交通。若不然，我們就不再是召會，乃是宗派。召會是留在基督身體裡的召會；宗派乃是使自己與基督身體分裂的一班信徒。我的手臂留在身體上，就是我活的身體的一部分。若從身體割除並分開，就成為死的東西。

4　每一地方召會需要接納在基督里的各種真信徒

每一地方召會都該接納在基督里的各種真信徒。（羅十四 1～6，十五1～7。）我們沒有權利放棄任何信徒，除非他是分門別類的。當信徒成為分門別類的，他就已經與召會分裂了。但只要信徒不是分門別類的，我們就不該放棄他。倘若一位信徒喜歡守安息日，而我們守主日，或者他只吃蔬菜，而我們各種食物都吃，我們仍接納他。我們必須接納他，因為神已經接納他了，（羅十四3，）基督也已經接納他了。（羅十五7。）我們必須照着基督（羅十五5。）接納每位在基督里的信徒。

我們不該照着信徒的飲食或照着我們的喜好來接納他們。無論我們喜歡不喜歡一位信徒，我們都沒有選擇，只有接納他。假定你生在一個有十二位兄弟的家庭里。你也許只喜歡你自己和其中一位兄弟，不喜歡其餘的人。然而，其他十位也在同樣的家庭里，這事實由不得你，乃在於你的父母。他們生了那些乖僻的人。因此，你沒有選擇，只有接納他們為你的兄弟。同樣，在召會中，一位弟兄也許有某些令我們不愉快的特徵。但我們需要領悟，我們的父生了他，並且接納了他。我們若放棄這位弟兄，就會放棄我們的父。因此，我們必須接納各種真信徒，不是照着我們自己的任何事物，乃是照着基督。我們必須接納他們，因為他們有基督；基督在他們裡面。倘若一個召會不接納各種真信徒，這個召會就是分裂的，並且成了宗派。

5　信徒只因着三件事，從地方召會的交通中被隔開

信徒只能因着三件事，從地方召會的交通，就是基督身體的交通中被隔開。

ａ　分裂

第一件事是製造分裂，造成分立和絆跌之事，違反使徒的教訓。（羅十六17。）在羅馬十四章保羅說，我們必須接納各種真信徒，無論他們謹守某些日子或認為日日都一樣，無論他們吃蔬菜或吃肉。（羅十四1～6。）然後，在十五章保羅說，我們必須照着基督接納真信徒。（羅十五5～7。）在這幾段話里，保羅心地非常寬宏，非常寬大，就一面說，也非常自由。但在十六章末了保羅說，‘弟兄們，那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。’這兩件事─造成分立和絆跌之事─一直也仍然在我們中間進行着。因此，那些造成分立和絆跌之事，違反我們從使徒所學之事的人，我們需要留意，並且必須避開他們。

在對付製造分裂之人的事上，我們也必須接受保羅在提多書三章十節的話：‘分門結黨的人，警戒過一兩次，就要拒絕。’分門結黨的人就是製造分裂、結黨的人。照着保羅在羅馬十六章十七節和提多書三章十節的話，這樣的人警戒過一兩次，就必須拒絕，並且避開他們。這樣作就是對這樣的人施行隔離檢疫。對人施行隔離檢疫，意思不是我們恨惡那人。倘若家中的一員患了傳染病，為着全家人的安全，其餘的家人就需要對他施行隔離檢疫。否則，全家人都會受影響。同樣，要實行保羅在羅馬十六章十七節和提多書三章十節的話，就要對基督身體裡製造分裂的肢體施行隔離檢疫。這不是我的教訓，乃是我將聖言向你們陳明。

ｂ　異端

能使信徒從召會的交通中被隔開的第二件事是異端，否認基督是在肉體裡來的。（約貳7～11。）這含示否認基督救贖的工作，就是基督在祂的肉體裡所完成的。（羅八3，西一22。）教導異端不僅僅是教導錯誤的事或不同的事。在提前一章三節保羅說，他曾勸提摩太仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。然而，在約貳七至十一節，約翰不是指那些教導不同之事的人，乃是指那些教導異端的人，他們否認基督是在肉體裡來的，就是否認基督在祂人性里的身位，並否認祂救贖的工作。他們不信基督是神而人，在肉體裡來為我們罪人完成救贖。使徒約翰說，倘若這樣的人到我們這裡，我們不該接他到家裡，甚至不該問他的安。然後約翰說，我們若問他的安，對他說願你喜樂，我們就在他的罪上有分。這不是我的話，乃是使徒約翰的話。

到目前為止，我們中間沒有教導異端的人。然而，有一些造成分立和絆跌之事的人。

ｃ　犯粗鄙的罪並活在其中

能使信徒從地方召會交通中被隔開的第三件事，是犯粗鄙的罪並活在這些罪中，不願為這些罪悔改並棄絕它們。（林前五9～13。）這樣犯粗鄙之罪的人應當從召會的交通中挪開。但這樣的人一旦願意悔改並棄絕他的罪，召會就該赦免他，並接納他到召會的交通里，免得我們給撒但占了便宜。（林後二5～11。）保羅在他給哥林多人的第一封書信中，囑咐在哥林多的召會將一位有罪的弟兄從召會的交通中挪開。後來，這人悔改了，消息傳到保羅那裡。保羅立刻寫了第二封書信，囑咐召會赦免這人，並接他回來。我們若不這樣作，就可能給撒但占了便宜，他可能把這樣一位悔改的人吞吃了。

七　如何對付分裂

在對付那些使自己與真正的地方召會分開，並破壞基督身體獨一交通的分裂這事上，我願意向你們陳明我的題議，我信這是照着聖言的。

1　將他們視為分裂的宗派

首先，我們該將這些分裂視為分裂的宗派，和公會一樣，不是照着他們的光景，乃是照着他們的地位，他們的立場。你若去參加一個製造分裂之人的聚會，他們的行為可能裝作非常屬靈。這種行為是他們光景的事。我們可以用婚姻的事為例證。婚姻是基於妻子的貞潔，不是基於她的可愛。妻子也許非常可愛，但她的丈夫若是史先生，而她開始稱自己為鐘太太，無論她對丈夫有多可愛、謙卑、服從，她婚姻的基礎都會廢掉。婚姻的基礎不是妻子的光景，乃是她的貞潔。若妻子是貞潔的，即使有時她對待丈夫不很好，也就是說，即使她的光景有些差勁，她仍有作妻子的正確地位。關於今天我們中間的情況，我們需要運用正確的分辨力。我們必須分辨某個團體的信徒是真正的召會還是分裂，這不是照着他們的光景，乃是照着他們的地位，他們的立場。就人的光景說，有可能裝假，但就人所站的立場說，沒有人能裝假。我們或者在正確的立場上，或者不是。正如女人不能裝作有獨一的丈夫，我們也不能裝作是在獨一交通里召會的正確立場上。

2　不推薦任何在地方召會裡的信徒有分於分裂

第二，我們不該推薦任何在地方召會裡的信徒有分於分裂的聚會和活動。然而，也許有些在地方召會裡參加擘餅聚會的人，在擘餅後離開，到製造分裂之人的聚會中聽信息。若有任何在地方召會裡的信徒，要參加那些分裂的聚會，並有分於他們的活動，只要他不受分裂之事的感染，也不提倡任何分裂的事，地方召會就不該把他從召會的交通中排除。我們對待這樣的人，在於他是否已受到分裂之‘病菌’的感染，以及他是否將那些病菌傳給別人。他若確實傳遞那些病菌，我們就必須勸他不要這樣作。我們不能容忍任何分裂的病菌。

3　不拒絕任何不提倡分裂之事的信徒

若有任何信徒是與任何這些宗派的分裂一同聚會，而要參加地方召會的聚會，或接觸在地方召會裡聚會的信徒，只要他不提倡任何分裂的事，就不該被拒絕。

4　任何提倡宗派分裂的人，當視為製造分裂的，並加以拒絕

然而，任何積極為着並提倡宗派分裂的人，當視為製造分裂的，並且警戒過一兩次，就當拒絕。（多三10。）我信這是對付分裂公平且合乎聖經的路；這些分裂已使自己與真正的地方召會分離，並破壞了基督身體獨一的交通。無論如何，照着新約中使徒的教訓，任何造成分立的人，製造分裂且帶有分裂之‘病菌’的人，就是分門結黨、分派的人，我們應當拒絕他們，（多三10，）並且避開他們。（羅十六17。）

(李常受弟兄於主後一九九○年六月二日講於美國加州長堤市)

(未完待續)

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