《皇帝的新衣》新解两则

朝闻道集（2）(2012-02-19 15:37:16)

安徒生的《皇帝的新衣》是大家熟悉不过的童话故事，寓意虽然辛辣却非常直白，虽然有趣却一点也不曲折，无非是讽刺“假大空”。

“假大空”这种现象在正常社会里是很容易识别的，也没有滋生及存活的条件。

比如，现在如果有人说我家的稻子亩产一万斤，可能没有一个人会相信，可在那个年月，不仅毛泽东相信，连科学家钱学森也相信。再比如说“一句顶一万句”，全国人民都相信了五、六年，连毛泽东自己也是过了好多年才说没有那样神乎其神的。

可见，一旦“假大空”成了癖、成了风，新的旧的、形形色色的“假大空”就会横行无阻，“真善美”却寸步难行了。所有的臣民们全都经过“假大空”的熏陶了，大家都在那样的社会环境下存活，所谓“入鲍鱼之市久而不闻其臭”，全都重感冒，全都丧失了揭穿“假大空”的能力与胆量，也包括认知，这就是“集体失语”。

在这种情况下，揭穿“假大空”的使命，竟历史地落在了一个小孩子的身上。

《皇帝的新衣》里的那个小孩子，其实是一个很了不起的角色，他就是新思想、新文化的“启蒙者”。

这么多的庙堂大臣，知识精英们都没有资格、没有能力去充当这个“启蒙者”，而这个小孩子又何德何能呢？

因为他很小，因为他太小，他的一切都还来不及被污染。比如“童子尿”，那在中医里是可以入药的。

这个小孩子对“假大空”的社会基本上还没有介入，那两个制造“皇帝新衣”的骗子在施行骗术前所制造的“革命舆论”也还没有传到他的耳朵里。

这就是说这个小孩子葆有了“童贞”及“常识” 。他的“童贞”没有受到污染，他的“常识”也没有受到那两个骗子的错纠。整体上讲，他没有“被异化”。

这就是这个小孩子拥有的条件，而这样的条件也就足够了。

可见，所谓的“启蒙”是并不需要多么博的“知识”，多么广的“见闻”，多么深的“修养”，只需要回到人之初，人之本，只需要孩子般一颗金子般的“心”，孩子般一个不知畏惧的“胆”，只需要市井阡陌间形成的“常识”，也就够了。

（二）

我们看《皇帝的新衣》，那个老皇帝一开始确实也并不知道自己没穿衣服的。他先是上了骗子的当，后来又上了手下大臣们的当。当然，最根本的原因是他自己，追求虚荣，喜欢吃马屁，好大喜功，死要面子等等，他本身是一身臭毛病。后来，他发现周边的臣民们都在指指戳戳，窃窃私语，就知道坏事了，知道自己并没有穿上华美无比的衣服，知道自己在一丝不挂、吊儿郎当地满大街跑。但他不知羞愧，不肯及时纠错，不肯下罪已诏，他丢不下这个脸，噎不下这口气，硬是将全程跑了下来，也就死了，至死不肯戳穿“西洋镜”。

新皇帝继承老皇帝的衣钵，自然也要继承那“华美无比”的新衣。

新皇帝是明知这“皇帝的新衣”是并不存在的，但他仍然要佯装不知地照样穿，佯装不知地照样满大街跑。他没法不装，不装就不能证明他是老皇帝的继承人。

这时候的人们都已经知道了真相，每一个人都知道皇帝没有穿衣服。甚至，大家都已经说得太多了，皇帝也已经听得太多了。

这时已经无需再有一个小孩子来“启蒙”了。