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[理論探討] 小溪：問問反憲政論者，為何不以為恥？
發布時間:2013-09-02 21:45 作者:小溪999123
今年5月以來，中國主流媒體上出現了一系列公開批評、反對、詆毀憲政的文章。儘管都是一些邏輯不通、違反常識、不顧事實的胡言亂語，但其自以為真理在握、咄咄逼人、欲置憲政派於死地而後快的無恥嘴臉卻暴露無遺。其中尤以高翔發表在《海疆在線》上“憲政潮是對十八大精神的挑釁”（8月20日共識網）一文最為赤裸裸、最為囂張。該文同樣是一篇語無倫次的胡言亂語，但它確實代表了一種思潮（本文針對的就是這種思潮），一種危險性極大、危害性極強的反動思潮。荒謬卻理直氣壯、無知卻咄咄逼人、無理卻無理取鬧、無恥卻不以為恥、無良卻逼害忠良。而這同時也是中國長期以來的殘酷現實，一大堆假大空的自居正統、代表真理的謬論長期占據主流位置，而真正有正義、良知、真知灼見的理論卻長期受到壓制並被貶為反動。
今天，不甘受辱者要奮起反擊，我們不能再讓這個謬種流傳、繼續禍害中國。
讓我們看看反憲政論者究竟憑什麼咄咄逼人？他們恐懼和害怕什麼？堅持和悍衛什麼？危害性和結局又是什麼？
一、他們憑什麼？
首先是他們自認為代表了真理。
他們認為手裡有一個永遠正確的理論，一個代表正確、代表進步的主義和思想。儘管這個思想需要不斷增加新內容，但它本質上有一個永遠不能懷疑的真理，而且這個真理就掌握在他們手裡。他們只要強調和堅持這個主義以及後來的領導給這個體系添加的什麼內容，也就自然而然代表了正確、代表了正義、代表了歷史前進的方向。
這算什麼？這不等於你說什麼就是什麼嗎。
真理不是自封的，是要在公開的場合，經過正反雙方甚至是多方的相互辯論、批評、質疑、詰難、衝突等等之後經得起邏輯的、歷史的、現實的檢驗而確定的。
真理是不可能由權力欽定的，權力能夠指定的真理已經不是真理，而是強權，強權即公理。那是認權不認理了，那已經不是真理而是歪理了。
真理不可能是永遠正確的，是要隨着時間、空間的變化而不斷發展的。這種發展，重要的是糾錯而不是添加；是證偽而不是證實；是創造而不是製造。
真理不是抽象的而是具體的，不是一個主義一個結論就可以放之四海而皆準的。真理有信仰的、知識的、價值的、方法的、邏輯的，有政治的、經濟的、社會的、文化的等等，是因時、因地面對現實，能夠解釋和解決現實問題的方法和理論。不是用來統一思想、禁止懷疑、堵塞思路、掩蓋問題的。
主義之後，現實已經發生了翻天覆地的變化，解釋和解決現實問題的理論和方法也已不斷改善和更新。歷經幾十上百年正反幾方面教訓和洗禮之後，中國以至世界人民都知道，真理並不在“真理”一邊。而反憲政論者憑的就是這個已經遠遠落後於時代的由權力指定的各取所需的甚至是不知所云的所謂“真理”、“理論”和“主義”，我們憑什麼去相信？
其次是他們自認為代表了黨的領導。
他們認為，黨的領導就是正確領導，黨代表了先進文化、先進生產力、人民群眾的根本利益，本質如此，所以，存在一個不言自明的永遠正確的黨的領導，偶爾犯錯的是個別黨員偏離了黨的正確領導。黨的領導是絕對正確的，不正確的就不是黨的領導。因此，只要是聲稱堅持黨的領導，就肯定代表了正確。
那麼，究竟存不存在一個抽象的本質上永遠代表正確的黨的領導呢？如果說，黨是因為代表先進文化、先進生產力、人民群眾根本利益而正確，這就必須解決幾個問題，誰來確定標準？誰來確認是否達到標準？誰來處理未達標者？無疑，這些都只能由黨來做，那麼，那個本質上永遠代表正確的黨就是黨在自說自話，是一領導就正確，不是因正確而領導。如果說，黨是因為代表先進文化、先進生產力、人民群眾根本利益而正確，這是一種承諾呢？還是一種必然？如果是一種承諾，那就未必做到，永遠正確也就談不上。如果是一種必然，必然就是自然而然，自然就是天然，天然就是天定，天定就是神定，而共產黨是不信神的，這就只能是一種承諾，承諾就不能當真。因此，那個本質上永遠代表正確的黨在現實生活中就是不存在的。如果說，正確的才代表黨的領導，錯誤的就不代表黨的領導。那麼，毛澤東領導中國進行階級鬥爭、大躍進、繼續革命直至文化大革命將中國推到崩潰的邊緣，算不算黨的領導？薄熙來在重慶唱紅打黑算不算黨的領導？腐敗叢生、貧富對立、社會暴戾、道德沉淪，誰在領導？如果說不是黨在領導，那是誰在領導？因此，聲稱堅持黨的領導就自然代表了公平、正義、共同富裕，就代表了正確，是一點根據也沒有的。
最後，他們自認為代表了社會主義道路。他們認為，社會主義制度是人類歷史上最先進的制度。只要聲稱堅持走社會主義道路（中國特色社會主義道路），就是代表了進步的、先進的、正確的道路。
究竟有沒有這樣一個原本就存在的正確的優越的社會主義制度呢？如果有，首先就必須知道這個社會主義是什麼樣的，可惜沒人知道，連鄧小平都不知道，所以他要摸着石頭過河，現在還在繼續摸。既然連正宗本源是什麼都不清楚，怎麼去確定什麼是正路呢？也就只能由領導、權力、、上級來確定。這種只能由領導、權力、上級來確定的正確道路是否就是正路呢？也就只能存疑。既然如此，以為聲稱堅持社會主義道路就代表正確的說法也就只能存疑，不足為據。每一個領導都會認為自己的才是正路，而真正的事實是，還沒人走過正路（最多只能說，正在摸索正路）。曾經，我們以為，蘇聯老大哥就是好榜樣。慢慢的，我們發現它變修了，最後是解體了。而中國呢？前三十年走的是普遍貧窮的社會主義道路，後三十年走的是貧富嚴重對立的社會主義道路。而理論上預設的那個共同富裕的社會主義道路在世界歷史上從未出現。那麼，這個優越的先進的共同富裕的社會主義制度是原來就存在的後來被弄丟了我們現在正在找回來呢？還是原本就僅僅是一個設想？可以肯定的是，不是聲稱堅持走社會主義道路，人們就真的能夠走在共同富裕的、優越的、先進的道路上。
我們一直天真地以為，原本就有一個正確的主義、正確的領導、正確的道路；有了真理的主義就不會錯，黨的領導就是代表人民的利益，社會主義制度的公有制就是代表公平，一切都是“看起來很美”。現在我們卻發現，那些口口聲聲堅持主義、黨的領導、社會主義道路的人，也許他們憑藉的就是假大空的信口開河，也許就是製造冤案和腐敗的權力，也許就是製造貧富對立、社會暴戾的體制。借着那些曾經美麗的光環，他們現在依然信誓旦旦，只要聲稱堅持黨的領導、堅持社會主義道路，就包含了比資本主義的憲政還要好得多的公平、利益、權利、正義的“憲法主義”。那個美麗的光環，一方面可以隨便賽進自己的私貨，又能夠成為打擊別人的大棒。這就是他們拒絕、排斥、反對、詆毀憲政的憑藉。那是一點也不靠譜的，是萬萬不可信的。
二、他們對憲政是如此的恐懼，他們究竟害怕什麼？
憲政，簡單說就是民主、法治、人權。重點體現在兩個方面，一是對於權利的保障，二是對於權力的制約，也即“限政”。具體的功能就是保證一個社會公平和正義的實現。很明顯，反對憲政，就是反對民主、法治、人權，就是反對制約權力對於權利的侵害。憲政是無法無天權力的天敵，實行憲政，將終結他們手中無法無天的權力，他們因此而恐懼，害怕失去無法無天的權力。
具體來說，憲政是通過四個運行機制來實現的。
其一是責任機制，憲政社會，責任是非常明確的。人民的責任是納稅，政府的責任、權力的責任是為人民服務；憲法和財政預算都是雙方簽訂的具有明確責任的合約，具有非常強的約束力。做得不好、做錯了，是要承擔法律責任的。這個機制，使權力有邊，不可能到處亂來；利益有界，不可能被隨意侵犯；責任有約，做得好，做不好，一目了然。追究起來有標準，講得清楚。做好了，繼續做，做不好，要懲罰，甚至解除合約。犯罪了要受到法律制裁。責任不是單方面的漫天誇海口的承諾；不是做了一點該做的事就是豐功偉績；不是做錯了還可以重新來過，即使是重複同樣的錯誤還可以從頭再來，還美其名自己給自己改正錯誤；做壞了，造成災難了，美其名偉大事業前進路上必須付出的代價。憲政將終結這種不負責任的機制，反對憲政就是繼續堅持對中國人民不負責任，就是讓中國人民繼續為他們的兒戲交學費，任由他們玩耍、玩樂、玩弄、最後是玩完。沒有責任的約束，誰會當真？
其二是糾錯機制，憲政不僅可以依約追究行為人的責任，更加重要的是，它還有一個糾錯機制，在錯誤行為即將發生時給與預防和制止。這是各種權力相互之間制約、博弈、平衡的結果，防止和杜絕一個社會重大錯誤的發生。而在非憲政社會，一權獨大。一方面，認為自己絕對正確，我不會錯；另方面，錯了也不要緊，反正有人墊背。在中國社會，當權者永遠不會錯。誰在台上，誰就代表了正確。體制內沒有糾錯機制，沒有什麼力量能夠阻止代表偉光正的當權者的意志和手中的權力犯錯、甚至是犯罪。多少生命？多少災難？多少不幸？多少危機？多少犧牲？都均由這種體制製造而沒法阻止。反而是個別清醒者仗義執言而被當做反革命、反黨、反社會主義遭受牢獄之災甚至付出生命代價。這就正如一列高速運行的火車，沒有安裝剎車裝置，往往都是等到撞車或油盡而被迫停下，造成的破壞和損失可想而知。實行憲政，就如給列車裝上剎車系統，而反憲政論者竟然說，車不是走的好好嗎，影響了行程誰負責？你再說三道四，把你扔下車去。從此再沒人吭聲，而堅持發聲者真的被扔下車去。可以想像，中國已不是當年的牛車，而是時速3—5百公里的高速列車，你還在用老黃曆，用指揮牛車的鞭子來繼續鞭打列車，怎能避免車毀人亡？
當今中國，依然如是，領導人不管多麼不合邏輯、不合常識的講話；不管多麼空洞的指示；不管多麼壞的政策；不管多麼錯誤的決定和規定；不管多麼無效或負效的決策，下層都必須深刻領會、認真貫徹。面對危機重重的中國，不是面對現實找出病因，而是繼續塗脂抹粉，這優越、那成就，繼續給人民灌迷魂湯。天才如毛澤東者，聰明、真誠、膽略過人如建國的精英們，尚且把錯誤犯得一塌糊塗。試問沒有糾錯機制，一權獨大的各級領導人，他們有什麼能耐不犯錯誤？又有什麼力量能夠阻止他們犯錯誤？毫無疑問，反對憲政就是繼續給這些人製造犯錯以至犯罪的機會，繼續讓中國人民承受犯錯以至犯罪的災難後果。
其三是公平機制，保障人權，保證每個公民的基本權利，保證人人機會均等，人人都有生存、安全、發展的權利。社會不預定身份等級貴賤，權利不會被代表，言論和思想不會受控制，財產不會無端被剝奪，才幹不會拼不過爹被埋沒，身心難以被奴役。非憲政社會不保障人的基本權利，社會事先因先進落後設定身份、地位、等級、優劣、貴賤，然後是上層對下層的控制，強者對弱者的侵犯。而且這種階層關係、等級關係不斷被固化，使整個社會的生氣、正氣、活力、主動精神、個人特長、創新精神長期受到壓抑和扼殺。整個社會被不斷地矮化和奴化。個人永遠成為實現某種主義的手段、工具、甚至是犧牲品。人的權利隨意被踐踏，個人隨時被奴役，中國人永遠難以站起來。黨能但人民無能，中國有特色但個人無特色。沒有憲政社會的公平機制，中國社會將永遠是領導者以救世主的名義當奴隸主，人民則以主人的名義當奴隸。這是非憲政社會人民的必然命運，也是今日中國下層民眾的命運。堅持拒絕憲政，就是堅持讓中國人民永遠處於身心靈被奴役的命運。
其四是正義機制，就是依法辦事，就是法律至上。不是三個至上，更不是法律之上、憲法之上，還有領導、還有基本原則。沒有人能超越於法律之上，任何黨派和組織都要受到法律的制約。只有憲政的正義機制，才能保證法治不行人治；才能保證權力難以隨便製造冤假錯案；才能保證法律不會成為一紙空文，老百姓寧願上訪也不相信法律；才能保證憲法不會成為“限法”。它保證制定法律的公平和正義；也保證法律的實行不因人而異，法律面前人人平等。它既不讓權力行兇，也不讓資本作惡；它既保護弱者，也保護強者不會無端受到傷害；它既保護公民的權利，也保護罪犯的基本權利；它既能夠保護李莊不被栽樁，也可制止薄熙來變成罪犯；既能夠減少製造罪惡的罪犯，又能夠減少製造罪犯的犯罪；它既防止少數人的專制，也防止多數人的暴政。如果有憲政，國家主席劉少奇就不會手拿憲法而無法保護自己；貪官們就不可能成群結隊地出現，他們應該知道，不受制約的權力是在為自己築就通往監獄和刑場之路。
反對憲政，就是堅持讓領導成為法律的化身，讓權力凌駕於憲法和法律之上，讓公檢法繼續製造大量的冤假錯案，讓公民投訴無門繼續製造訪民大軍，甚至讓法律成為權力和資本的幫凶。一句話，就是讓權力繼續無法無天而讓正義無法申張。這就是反憲政論者所執意要堅持的。
反憲政論者恐懼和害怕的，推行憲政，權力再無法胡作非為。害怕憲政的四大機制把無法無天的權力淘汰出局。
三、反憲政論者究竟在堅持和悍衛什麼？其危害性和結局又是什麼？
通過憲政社會四大運行機制，保證了民主、法治、人權的實現。如果讓反憲政論者的陰謀得逞，中國一直排斥憲政建設，繼續處在非憲政社會。那麼，今天的中國將會走向何處？
三大非憲政社會的運行機制將繼續肆虐中國社會。
中國社會長期以來崇尚權力崇拜，實行權力規則，權力社會的三大運行機制長期規範着中國人的行為。
其一是潛規則機制，權力社會奉行權力標準、權力規則。一方面權力往往打着為百姓、為天下、為人民的旗號；另方面非憲政社會的權力具有合法的傷害權和合法的享受權；一切利益、資源會被權力所吸附以及向權力集聚，名為公實為私，不斷製造這個社會的腐敗和不公。沒有憲政，不把權力放在陽光下、關進籠子裡，潛規則永遠潛進。
其二是逆淘汰機制，權力的獲得者不喜歡比自己強的人，權力的擁有者更喜歡的是吹牛拍馬的人。同時，當權者也需要下級的政績以證明自己領導有方，一級騙一級使大家成為利益共同體，因此，弄虛作假者、阿諛奉承者、心腸狠毒者往往更易取得信任。而正直、認真、實在的人則往往被淘汰。中國社會一直是優汰劣勝，劣幣驅逐良幣，好人出局，壞人當道。這種現象，於今為烈，多少正義、多少良知、多少棟梁之材往往處於社會的邊緣。沒有憲政社會責任機制的追究和公平機制的制約，這種逆淘汰將一直繼續下去，官場裡剩下的將是越來越多的垃圾，主流媒體人才、良知、正義的幾乎盡殆就是明證。
其三是互害機制，非憲政社會的人不是因創造、因貢獻而獲益，而是因與權力靠近，因投機取巧而獲益，必須踩低別人才能抬高自己，必須損害別人才能得到利益。官民對立、貧富對立、上下對立、城管和小販的對立等等，相互之間無不處在不信任、懷疑、防備、恐懼的情緒之中。它不是公開的競爭，不是你強我比你更強，而是背後的互掐。當官的侵租，當民的造假；有人在台上說假話，有人在台下做假藥；醫生收紅包，病人當醫鬧；強者欺負弱者，弱者欺負更弱者。權力的胡作非為扭曲了一切正常的關係，社會沒有一個共識、共同標準、共同規則，只能在互害中搏鬥，比誰更狠、更黑、更劣，不是你死就是我死。
正是非憲政社會權力規則催生的三個運行機制，不斷規範着國人的行為，將當今中國弄成如此昏天黑地，成為一個殘酷而兇險的社會。沒有憲政，國人沒辦法逃離這個規範，這個道理如同種瓜得瓜、種豆得豆一樣簡單。
四大危機將越陷越深。
腐敗危機。沒有憲政對於權力的制約，腐敗將不可治理，。權力在誰手中誰就能腐敗，權力集中，上層腐敗；權力下放，下層腐敗；權力到反貪局手裡，反貪局腐敗；權力到紀委手裡，紀委腐敗；不是你想不想腐敗，因為權力本身就是腐敗，人們一直弄不明白反腐力度並不小，反面教材也不少，為什麼腐敗還是前腐後繼。這是神仙都沒辦法的事，當權力與利益沒有界限的時候，當國家就是你家的時候，怎麼去避免腐敗？絕對的權力必然導致絕對的腐敗，是真理。
貧富對立危機。權力規則指揮着中國當今的造富運動，權力既是裁判員，又是運動員；權力既可以得到計劃的好處又可以得到市場的好處；權力和資本的合謀實現了左右逢源、上下通吃，創造了暴富的奇蹟。少數人的暴富，必然拉開與大部分人的差距，以至形成當今世界上最大公有制國家卻產生了最懸殊對立的貧富關係。經濟越發達，可供權力支配的資源越多，貧富之間的差距將越發嚴重。儘管政府為了解決這種對立，一方面繼續強調發展，另方面強調民生，但是這兩方面依然都是通過權力之手進行，權力既可以從發展中撈一把，又可以從民生中撈一把。這都是順手牽羊的事，不在乎他們的黨性、覺悟和良心。民生，和諧社會的歌不是唱了十幾年了嗎？貧富差距不是縮小，反而從懸殊到了嚴重對立，如果繼續拒絕憲政規則，堅持權力規則，這種對立將會葬送中國。
經濟結構轉型難、經濟增長方式改變難危機。政府權力壟斷和錯配了資源，扼制民間有生力量，扼殺了經濟內生的創新功能，只能一味依靠高投資、高污染、高能耗來推動經濟的增長，使中國經濟亂象叢生、危機重重，如今的產能過剩泡沫、房地產價格泡沫、金融領域泡沫、地方政府債務泡沫更進一步把危機推向了懸崖。不斬斷權力之手對經濟的過份干涉，不走市場自由選擇的憲政道路，中國經濟轉型將一直是句空話，且遙遙無期，如今的治理已到了飲鴆止渴的地步。
道德危機。道德敗壞，各種醜行、惡行不斷跌破歷史底線，讓人痛心疾首。這是不受制約的權力帶頭做惡、作假；另方面是權力不斷逼良為娼；還有就是權力對思想言論的統制，扼殺正義、良知、真相；正氣得不到弘揚。沒有憲政機制的規範，中國社會只會繼續受潛規則，逆淘汰，互害機制的規範，什麼雷鋒、什麼道德楷模、什麼整風、什麼三講、什麼保持純潔性和先進性，統統都是笑話。
這四大危機既是積蓄已久，也是治理有期，歷屆領導可以說是不遺餘力，如今為什麼走到危如累卵，根本原因就在於沒有憲政，權力就是危機的原凶。
五位一體的十八大社會主義建設的美好願望將成為一句空話。
十八大在原來四位一體的基礎上增加了生態文明建設，成為五位一體，即社會主義民主政治、社會主義市場經濟、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明。但是，一個拒絕憲政的社會，我們看到的卻是，近乎瘋狂的政治、極盡愚蠢的經濟、日益暴戾的社會、日趨劣化的文化、不斷惡化的環境。
沒有憲政，政治不得不瘋狂，瘋狂追求政績、GDP，為了發展可以不顧後果；為了穩定可以不顧一切；為了權力、為了利益，可以不擇手段。
沒有憲政，經濟不得不愚蠢，為了保八，為了保住幾個工作崗位，寧可投幾十萬億去製造泡沫，製造已經嚴重過剩的產能；為了創匯，為了外貿漂亮的數字，不惜犧牲環境、資源、人力，用極其低廉的價格去賺取微薄的利潤，回頭又把外匯借給美國人變成賺取中國利潤的資本；為了發展的規模、數量和排名，他們願意長處產業鏈的低端，用退稅政策不斷補貼外國人，用過剩產能製造泡沫；他們可以造世界最高的高樓，卻不願去修一條下水道而讓城市成為澤國；他們可以讓教育經費長期達不到4%，卻能不斷去建造鬼城；他們寧肯繼續走先污染再治理把整個中國變成到處烏煙瘴氣也不去學習西方已經花費了大量金錢、心血的經驗，因為他們手中有無所不能的權力。
沒有憲政，社會不得不暴戾，社會嚴重不公，貧富差距懸殊，劫貧助富，法律成為一紙空文，冤案錯案不斷，權力不斷假公濟私，不斷把弱勢群體逼入底層並不斷固化，各種關係嚴重扭曲，不滿、鬱悶、憋屈、焦慮、恐懼充斥整個社會。權力規則的隨意使整個社會處於無序狀態，社會暴戾自是必然。
沒有憲政，文化不得不劣化，文化是為政治服務的，也是為權力服務的，為了維護既得權力和利益，他們需要的是愚昧文化、洗腦文化；他們可以容納的是庸俗文化、享樂文化。對待西方文明，即使是進步的先進的都會視為反動的、腐朽的而拒絕於國門之外；對內則將影響其權力穩定的有理智的、有見識的、有責任心的、有良知的、有正義感的思想文化統統排斥於主流之外，甚至是進行絞殺，這樣的文化怎能不劣化。
沒有憲政，環境不得不惡化，為了政績，為了發展，為了維穩，他們需要大量的金錢。他們不能等，權力是現世有效，時效是現在，一朝權在手，就將令來行，過時作廢。他們不會考慮未來，不會考慮後代，甚至不會考慮明天。他們必須急功近利，竭澤而漁、殺雞取卵，自是必然，環境的不斷惡化在所難免。作祟的還是權力，還是那無所不能的該死的權力。
共產黨的歷屆大會對於社會主義建設的設計已從三位一體至四位一體到十八大的五位一體，有人認為這是一個亮點。但是，如果權力能夠不斷錯位和越位，即使發展到十位一體，祈望中的政治民主、市場經濟、和諧社會、先進文化、生態文明將始終是一個美好的願望，而現實卻是那麼殘酷和兇險。高翔先生的文章認為，憲政潮是對十八大精神的挑釁。恰恰相反，反憲政潮是對十八大精神的最大諷刺。
上面的分析可以看到，憲政是治療當今中國社會一切弊病的良藥，而拒絕和排斥憲政將會使中國走上絕路。
憲政對於中國決不是洪水猛獸，它是人類文明社會的共同成果，其中也凝聚中華民族一百多年來仁人志士的心血和智慧，當然也包括中國社會主義建設給憲政理論提供的經驗和教訓。我們既不能將這個人類共同的文明成果拱手送給西方資本主義，也不能將一百多年來中華民族志士仁人（包括共產黨人）付出血淚和生命苦苦追求的成果當作垃圾，更不能將今天在物慾橫流的社會中仍能心懷良知、正義、責任推行憲政的人士當作“懷有不可告人的政治野心”的敵人，那是要遭天譴的。憲政不屬於任何主義，只屬於人類文明，它和市場經濟一樣，是人類的共同的文化和制度成果。有人說現在是西方資本主義在救社會主義，而中國社會主義卻在救西方資本主義。有人從西方資本主義的公權力看到了更多的公，卻在中國社會主義的資本中看到了更多的惡，這說明什麼呢？憲政說到底它僅僅是一個規則，一個公平正義的規則。它不是金錢，不是財產，不是誰可以擁有和占有的東西。越是接近它，擁有它，使用它，就越接近公平、公正、正義，錯位的權力會歸位，失去的權利將回歸，無法無天的權力受制伏，不義之財會歸回。人們要求憲政，只不過要討回公道，原來從主人變成奴隸，現在並不是要重新成為主人，而是要求成為人人平等的公民，從此再沒主人。
因此，沒有理由，一個宣稱先進、無一已之私的共產黨領導的建立一個大公無私人人共同富裕社會主義制度的社會會去拒絕這個創造公平和正義的規則。如果是拒絕憲政，而且是明目張胆地拒絕，說明他們已經完全違背了共產黨建立社會主義制度的本意。那些無法無天的權力已經變成某些人謀取不義之財、欺壓百姓的工具。那就說明排斥和拒絕憲政，就不僅僅是一種錯誤，而且是一種罪惡深重的犯罪行為。而且更進一步證明，只有憲政能終止中國面臨的危機，也只有憲政才能挽救身臨困境的中國共產黨以及中國社會主義制度。中國共產黨人為什麼當初能取代國民黨成為中華人民共和國的締造者，恰恰正是高舉憲政的旗幟，而國民黨之所以敗走大陸，恰恰是因為黨國體制拒絕憲政。後來國民黨之所以能在台灣獲得新生，也恰恰正是他們在台灣推行了憲政。
一百年了，中國人的憲政夢始終未能實現。清朝因未能立憲而被推翻，國民黨也因未能實行憲政而被趕往台灣，今天中國共產黨也已處在一個新的歷史關口，從危機走向憲政，可能會經歷一個階段的混亂（更準確說，是有別於剛性維穩的雜亂和活躍，更不是動亂），但最終會走向憲政秩序，終結中華民族幾千年的治亂循環，這將是中國共產黨為中國人民立下的千秋功德。幾十年來，儘管推行憲政已失去了最佳時機，但現在還來得及，否則，中國社會將會不斷從危機走向動亂，並最終導致一場新的革命，歷史將會再一次重複治亂循環，那將是中國人的奇恥大辱，也是人類歷史上的奇恥大辱。中國如果一直排斥憲政，必然經歷動亂而走向革命，那不僅僅是中國人民比蘇聯人民更慘，而且是中國共產黨人比蘇聯共產黨人輸得更慘。
綜上所述，反憲政論者立論的根據和憑藉是書本上存在名義上存在事實上不存在且被他們塞進私貨的看起來很美的光環；他們最恐懼和害怕的是憲政將把那不受制約的權力淘汰出局；他們要捍衛的就是不負責任、無法糾錯、侵犯權利、奴役人民的體制；他們所要堅持的就是潛規則、逆淘汰、互相傷害的非憲政社會運行機制；他們製造的是一系列的政治、經濟、社會、文化、環境危機，最終將因為排斥憲政而失去改革的機會，失去走上社會主義正確道路的機會；從危機、動亂走向最終的革命，將中國推進萬劫不復的深淵。
這就是反憲政論者的真實面目。
走不走憲政之路，是個問題。
走憲政必生，拒絕憲政必死，這已經不是問題。
反憲政論者，可以休矣！
來源: 共識網 |
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