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[理论探讨] 小溪：问问反宪政论者，为何不以为耻？
发布时间:2013-09-02 21:45 作者:小溪999123
今年5月以来，中国主流媒体上出现了一系列公开批评、反对、诋毁宪政的文章。尽管都是一些逻辑不通、违反常识、不顾事实的胡言乱语，但其自以为真理在握、咄咄逼人、欲置宪政派于死地而后快的无耻嘴脸却暴露无遗。其中尤以高翔发表在《海疆在线》上“宪政潮是对十八大精神的挑衅”（8月20日共识网）一文最为赤裸裸、最为嚣张。该文同样是一篇语无伦次的胡言乱语，但它确实代表了一种思潮（本文针对的就是这种思潮），一种危险性极大、危害性极强的反动思潮。荒谬却理直气壮、无知却咄咄逼人、无理却无理取闹、无耻却不以为耻、无良却逼害忠良。而这同时也是中国长期以来的残酷现实，一大堆假大空的自居正统、代表真理的谬论长期占据主流位置，而真正有正义、良知、真知灼见的理论却长期受到压制并被贬为反动。
今天，不甘受辱者要奋起反击，我们不能再让这个谬种流传、继续祸害中国。
让我们看看反宪政论者究竟凭什么咄咄逼人？他们恐惧和害怕什么？坚持和悍卫什么？危害性和结局又是什么？
一、他们凭什么？
首先是他们自认为代表了真理。
他们认为手里有一个永远正确的理论，一个代表正确、代表进步的主义和思想。尽管这个思想需要不断增加新内容，但它本质上有一个永远不能怀疑的真理，而且这个真理就掌握在他们手里。他们只要强调和坚持这个主义以及后来的领导给这个体系添加的什么内容，也就自然而然代表了正确、代表了正义、代表了历史前进的方向。
这算什么？这不等于你说什么就是什么吗。
真理不是自封的，是要在公开的场合，经过正反双方甚至是多方的相互辩论、批评、质疑、诘难、冲突等等之后经得起逻辑的、历史的、现实的检验而确定的。
真理是不可能由权力钦定的，权力能够指定的真理已经不是真理，而是强权，强权即公理。那是认权不认理了，那已经不是真理而是歪理了。
真理不可能是永远正确的，是要随着时间、空间的变化而不断发展的。这种发展，重要的是纠错而不是添加；是证伪而不是证实；是创造而不是制造。
真理不是抽象的而是具体的，不是一个主义一个结论就可以放之四海而皆准的。真理有信仰的、知识的、价值的、方法的、逻辑的，有政治的、经济的、社会的、文化的等等，是因时、因地面对现实，能够解释和解决现实问题的方法和理论。不是用来统一思想、禁止怀疑、堵塞思路、掩盖问题的。
主义之后，现实已经发生了翻天覆地的变化，解释和解决现实问题的理论和方法也已不断改善和更新。历经几十上百年正反几方面教训和洗礼之后，中国以至世界人民都知道，真理并不在“真理”一边。而反宪政论者凭的就是这个已经远远落后于时代的由权力指定的各取所需的甚至是不知所云的所谓“真理”、“理论”和“主义”，我们凭什么去相信？
其次是他们自认为代表了党的领导。
他们认为，党的领导就是正确领导，党代表了先进文化、先进生产力、人民群众的根本利益，本质如此，所以，存在一个不言自明的永远正确的党的领导，偶尔犯错的是个别党员偏离了党的正确领导。党的领导是绝对正确的，不正确的就不是党的领导。因此，只要是声称坚持党的领导，就肯定代表了正确。
那么，究竟存不存在一个抽象的本质上永远代表正确的党的领导呢？如果说，党是因为代表先进文化、先进生产力、人民群众根本利益而正确，这就必须解决几个问题，谁来确定标准？谁来确认是否达到标准？谁来处理未达标者？无疑，这些都只能由党来做，那么，那个本质上永远代表正确的党就是党在自说自话，是一领导就正确，不是因正确而领导。如果说，党是因为代表先进文化、先进生产力、人民群众根本利益而正确，这是一种承诺呢？还是一种必然？如果是一种承诺，那就未必做到，永远正确也就谈不上。如果是一种必然，必然就是自然而然，自然就是天然，天然就是天定，天定就是神定，而共产党是不信神的，这就只能是一种承诺，承诺就不能当真。因此，那个本质上永远代表正确的党在现实生活中就是不存在的。如果说，正确的才代表党的领导，错误的就不代表党的领导。那么，毛泽东领导中国进行阶级斗争、大跃进、继续革命直至文化大革命将中国推到崩溃的边缘，算不算党的领导？薄熙来在重庆唱红打黑算不算党的领导？腐败丛生、贫富对立、社会暴戾、道德沉沦，谁在领导？如果说不是党在领导，那是谁在领导？因此，声称坚持党的领导就自然代表了公平、正义、共同富裕，就代表了正确，是一点根据也没有的。
最后，他们自认为代表了社会主义道路。他们认为，社会主义制度是人类历史上最先进的制度。只要声称坚持走社会主义道路（中国特色社会主义道路），就是代表了进步的、先进的、正确的道路。
究竟有没有这样一个原本就存在的正确的优越的社会主义制度呢？如果有，首先就必须知道这个社会主义是什么样的，可惜没人知道，连邓小平都不知道，所以他要摸着石头过河，现在还在继续摸。既然连正宗本源是什么都不清楚，怎么去确定什么是正路呢？也就只能由领导、权力、、上级来确定。这种只能由领导、权力、上级来确定的正确道路是否就是正路呢？也就只能存疑。既然如此，以为声称坚持社会主义道路就代表正确的说法也就只能存疑，不足为据。每一个领导都会认为自己的才是正路，而真正的事实是，还没人走过正路（最多只能说，正在摸索正路）。曾经，我们以为，苏联老大哥就是好榜样。慢慢的，我们发现它变修了，最后是解体了。而中国呢？前三十年走的是普遍贫穷的社会主义道路，后三十年走的是贫富严重对立的社会主义道路。而理论上预设的那个共同富裕的社会主义道路在世界历史上从未出现。那么，这个优越的先进的共同富裕的社会主义制度是原来就存在的后来被弄丢了我们现在正在找回来呢？还是原本就仅仅是一个设想？可以肯定的是，不是声称坚持走社会主义道路，人们就真的能够走在共同富裕的、优越的、先进的道路上。
我们一直天真地以为，原本就有一个正确的主义、正确的领导、正确的道路；有了真理的主义就不会错，党的领导就是代表人民的利益，社会主义制度的公有制就是代表公平，一切都是“看起来很美”。现在我们却发现，那些口口声声坚持主义、党的领导、社会主义道路的人，也许他们凭借的就是假大空的信口开河，也许就是制造冤案和腐败的权力，也许就是制造贫富对立、社会暴戾的体制。借着那些曾经美丽的光环，他们现在依然信誓旦旦，只要声称坚持党的领导、坚持社会主义道路，就包含了比资本主义的宪政还要好得多的公平、利益、权利、正义的“宪法主义”。那个美丽的光环，一方面可以随便赛进自己的私货，又能够成为打击别人的大棒。这就是他们拒绝、排斥、反对、诋毁宪政的凭借。那是一点也不靠谱的，是万万不可信的。
二、他们对宪政是如此的恐惧，他们究竟害怕什么？
宪政，简单说就是民主、法治、人权。重点体现在两个方面，一是对于权利的保障，二是对于权力的制约，也即“限政”。具体的功能就是保证一个社会公平和正义的实现。很明显，反对宪政，就是反对民主、法治、人权，就是反对制约权力对于权利的侵害。宪政是无法无天权力的天敌，实行宪政，将终结他们手中无法无天的权力，他们因此而恐惧，害怕失去无法无天的权力。
具体来说，宪政是通过四个运行机制来实现的。
其一是责任机制，宪政社会，责任是非常明确的。人民的责任是纳税，政府的责任、权力的责任是为人民服务；宪法和财政预算都是双方签订的具有明确责任的合约，具有非常强的约束力。做得不好、做错了，是要承担法律责任的。这个机制，使权力有边，不可能到处乱来；利益有界，不可能被随意侵犯；责任有约，做得好，做不好，一目了然。追究起来有标准，讲得清楚。做好了，继续做，做不好，要惩罚，甚至解除合约。犯罪了要受到法律制裁。责任不是单方面的漫天夸海口的承诺；不是做了一点该做的事就是丰功伟绩；不是做错了还可以重新来过，即使是重复同样的错误还可以从头再来，还美其名自己给自己改正错误；做坏了，造成灾难了，美其名伟大事业前进路上必须付出的代价。宪政将终结这种不负责任的机制，反对宪政就是继续坚持对中国人民不负责任，就是让中国人民继续为他们的儿戏交学费，任由他们玩耍、玩乐、玩弄、最后是玩完。没有责任的约束，谁会当真？
其二是纠错机制，宪政不仅可以依约追究行为人的责任，更加重要的是，它还有一个纠错机制，在错误行为即将发生时给与预防和制止。这是各种权力相互之间制约、博弈、平衡的结果，防止和杜绝一个社会重大错误的发生。而在非宪政社会，一权独大。一方面，认为自己绝对正确，我不会错；另方面，错了也不要紧，反正有人垫背。在中国社会，当权者永远不会错。谁在台上，谁就代表了正确。体制内没有纠错机制，没有什么力量能够阻止代表伟光正的当权者的意志和手中的权力犯错、甚至是犯罪。多少生命？多少灾难？多少不幸？多少危机？多少牺牲？都均由这种体制制造而没法阻止。反而是个别清醒者仗义执言而被当做反革命、反党、反社会主义遭受牢狱之灾甚至付出生命代价。这就正如一列高速运行的火车，没有安装刹车装置，往往都是等到撞车或油尽而被迫停下，造成的破坏和损失可想而知。实行宪政，就如给列车装上刹车系统，而反宪政论者竟然说，车不是走的好好吗，影响了行程谁负责？你再说三道四，把你扔下车去。从此再没人吭声，而坚持发声者真的被扔下车去。可以想像，中国已不是当年的牛车，而是时速3—5百公里的高速列车，你还在用老黄历，用指挥牛车的鞭子来继续鞭打列车，怎能避免车毁人亡？
当今中国，依然如是，领导人不管多么不合逻辑、不合常识的讲话；不管多么空洞的指示；不管多么坏的政策；不管多么错误的决定和规定；不管多么无效或负效的决策，下层都必须深刻领会、认真贯彻。面对危机重重的中国，不是面对现实找出病因，而是继续涂脂抹粉，这优越、那成就，继续给人民灌迷魂汤。天才如毛泽东者，聪明、真诚、胆略过人如建国的精英们，尚且把错误犯得一塌糊涂。试问没有纠错机制，一权独大的各级领导人，他们有什么能耐不犯错误？又有什么力量能够阻止他们犯错误？毫无疑问，反对宪政就是继续给这些人制造犯错以至犯罪的机会，继续让中国人民承受犯错以至犯罪的灾难后果。
其三是公平机制，保障人权，保证每个公民的基本权利，保证人人机会均等，人人都有生存、安全、发展的权利。社会不预定身份等级贵贱，权利不会被代表，言论和思想不会受控制，财产不会无端被剥夺，才干不会拼不过爹被埋没，身心难以被奴役。非宪政社会不保障人的基本权利，社会事先因先进落后设定身份、地位、等级、优劣、贵贱，然后是上层对下层的控制，强者对弱者的侵犯。而且这种阶层关系、等级关系不断被固化，使整个社会的生气、正气、活力、主动精神、个人特长、创新精神长期受到压抑和扼杀。整个社会被不断地矮化和奴化。个人永远成为实现某种主义的手段、工具、甚至是牺牲品。人的权利随意被践踏，个人随时被奴役，中国人永远难以站起来。党能但人民无能，中国有特色但个人无特色。没有宪政社会的公平机制，中国社会将永远是领导者以救世主的名义当奴隶主，人民则以主人的名义当奴隶。这是非宪政社会人民的必然命运，也是今日中国下层民众的命运。坚持拒绝宪政，就是坚持让中国人民永远处于身心灵被奴役的命运。
其四是正义机制，就是依法办事，就是法律至上。不是三个至上，更不是法律之上、宪法之上，还有领导、还有基本原则。没有人能超越于法律之上，任何党派和组织都要受到法律的制约。只有宪政的正义机制，才能保证法治不行人治；才能保证权力难以随便制造冤假错案；才能保证法律不会成为一纸空文，老百姓宁愿上访也不相信法律；才能保证宪法不会成为“限法”。它保证制定法律的公平和正义；也保证法律的实行不因人而异，法律面前人人平等。它既不让权力行凶，也不让资本作恶；它既保护弱者，也保护强者不会无端受到伤害；它既保护公民的权利，也保护罪犯的基本权利；它既能够保护李庄不被栽桩，也可制止薄熙来变成罪犯；既能够减少制造罪恶的罪犯，又能够减少制造罪犯的犯罪；它既防止少数人的专制，也防止多数人的暴政。如果有宪政，国家主席刘少奇就不会手拿宪法而无法保护自己；贪官们就不可能成群结队地出现，他们应该知道，不受制约的权力是在为自己筑就通往监狱和刑场之路。
反对宪政，就是坚持让领导成为法律的化身，让权力凌驾于宪法和法律之上，让公检法继续制造大量的冤假错案，让公民投诉无门继续制造访民大军，甚至让法律成为权力和资本的帮凶。一句话，就是让权力继续无法无天而让正义无法申张。这就是反宪政论者所执意要坚持的。
反宪政论者恐惧和害怕的，推行宪政，权力再无法胡作非为。害怕宪政的四大机制把无法无天的权力淘汰出局。
三、反宪政论者究竟在坚持和悍卫什么？其危害性和结局又是什么？
通过宪政社会四大运行机制，保证了民主、法治、人权的实现。如果让反宪政论者的阴谋得逞，中国一直排斥宪政建设，继续处在非宪政社会。那么，今天的中国将会走向何处？
三大非宪政社会的运行机制将继续肆虐中国社会。
中国社会长期以来崇尚权力崇拜，实行权力规则，权力社会的三大运行机制长期规范着中国人的行为。
其一是潜规则机制，权力社会奉行权力标准、权力规则。一方面权力往往打着为百姓、为天下、为人民的旗号；另方面非宪政社会的权力具有合法的伤害权和合法的享受权；一切利益、资源会被权力所吸附以及向权力集聚，名为公实为私，不断制造这个社会的腐败和不公。没有宪政，不把权力放在阳光下、关进笼子里，潜规则永远潜进。
其二是逆淘汰机制，权力的获得者不喜欢比自己强的人，权力的拥有者更喜欢的是吹牛拍马的人。同时，当权者也需要下级的政绩以证明自己领导有方，一级骗一级使大家成为利益共同体，因此，弄虚作假者、阿谀奉承者、心肠狠毒者往往更易取得信任。而正直、认真、实在的人则往往被淘汰。中国社会一直是优汰劣胜，劣币驱逐良币，好人出局，坏人当道。这种现象，于今为烈，多少正义、多少良知、多少栋梁之材往往处于社会的边缘。没有宪政社会责任机制的追究和公平机制的制约，这种逆淘汰将一直继续下去，官场里剩下的将是越来越多的垃圾，主流媒体人才、良知、正义的几乎尽殆就是明证。
其三是互害机制，非宪政社会的人不是因创造、因贡献而获益，而是因与权力靠近，因投机取巧而获益，必须踩低别人才能抬高自己，必须损害别人才能得到利益。官民对立、贫富对立、上下对立、城管和小贩的对立等等，相互之间无不处在不信任、怀疑、防备、恐惧的情绪之中。它不是公开的竞争，不是你强我比你更强，而是背后的互掐。当官的侵租，当民的造假；有人在台上说假话，有人在台下做假药；医生收红包，病人当医闹；强者欺负弱者，弱者欺负更弱者。权力的胡作非为扭曲了一切正常的关系，社会没有一个共识、共同标准、共同规则，只能在互害中搏斗，比谁更狠、更黑、更劣，不是你死就是我死。
正是非宪政社会权力规则催生的三个运行机制，不断规范着国人的行为，将当今中国弄成如此昏天黑地，成为一个残酷而凶险的社会。没有宪政，国人没办法逃离这个规范，这个道理如同种瓜得瓜、种豆得豆一样简单。
四大危机将越陷越深。
腐败危机。没有宪政对于权力的制约，腐败将不可治理，。权力在谁手中谁就能腐败，权力集中，上层腐败；权力下放，下层腐败；权力到反贪局手里，反贪局腐败；权力到纪委手里，纪委腐败；不是你想不想腐败，因为权力本身就是腐败，人们一直弄不明白反腐力度并不小，反面教材也不少，为什么腐败还是前腐后继。这是神仙都没办法的事，当权力与利益没有界限的时候，当国家就是你家的时候，怎么去避免腐败？绝对的权力必然导致绝对的腐败，是真理。
贫富对立危机。权力规则指挥着中国当今的造富运动，权力既是裁判员，又是运动员；权力既可以得到计划的好处又可以得到市场的好处；权力和资本的合谋实现了左右逢源、上下通吃，创造了暴富的奇迹。少数人的暴富，必然拉开与大部分人的差距，以至形成当今世界上最大公有制国家却产生了最悬殊对立的贫富关系。经济越发达，可供权力支配的资源越多，贫富之间的差距将越发严重。尽管政府为了解决这种对立，一方面继续强调发展，另方面强调民生，但是这两方面依然都是通过权力之手进行，权力既可以从发展中捞一把，又可以从民生中捞一把。这都是顺手牵羊的事，不在乎他们的党性、觉悟和良心。民生，和谐社会的歌不是唱了十几年了吗？贫富差距不是缩小，反而从悬殊到了严重对立，如果继续拒绝宪政规则，坚持权力规则，这种对立将会葬送中国。
经济结构转型难、经济增长方式改变难危机。政府权力垄断和错配了资源，扼制民间有生力量，扼杀了经济内生的创新功能，只能一味依靠高投资、高污染、高能耗来推动经济的增长，使中国经济乱象丛生、危机重重，如今的产能过剩泡沫、房地产价格泡沫、金融领域泡沫、地方政府债务泡沫更进一步把危机推向了悬崖。不斩断权力之手对经济的过份干涉，不走市场自由选择的宪政道路，中国经济转型将一直是句空话，且遥遥无期，如今的治理已到了饮鸩止渴的地步。
道德危机。道德败坏，各种丑行、恶行不断跌破历史底线，让人痛心疾首。这是不受制约的权力带头做恶、作假；另方面是权力不断逼良为娼；还有就是权力对思想言论的统制，扼杀正义、良知、真相；正气得不到弘扬。没有宪政机制的规范，中国社会只会继续受潜规则，逆淘汰，互害机制的规范，什么雷锋、什么道德楷模、什么整风、什么三讲、什么保持纯洁性和先进性，统统都是笑话。
这四大危机既是积蓄已久，也是治理有期，历届领导可以说是不遗余力，如今为什么走到危如累卵，根本原因就在于没有宪政，权力就是危机的原凶。
五位一体的十八大社会主义建设的美好愿望将成为一句空话。
十八大在原来四位一体的基础上增加了生态文明建设，成为五位一体，即社会主义民主政治、社会主义市场经济、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明。但是，一个拒绝宪政的社会，我们看到的却是，近乎疯狂的政治、极尽愚蠢的经济、日益暴戾的社会、日趋劣化的文化、不断恶化的环境。
没有宪政，政治不得不疯狂，疯狂追求政绩、GDP，为了发展可以不顾后果；为了稳定可以不顾一切；为了权力、为了利益，可以不择手段。
没有宪政，经济不得不愚蠢，为了保八，为了保住几个工作岗位，宁可投几十万亿去制造泡沫，制造已经严重过剩的产能；为了创汇，为了外贸漂亮的数字，不惜牺牲环境、资源、人力，用极其低廉的价格去赚取微薄的利润，回头又把外汇借给美国人变成赚取中国利润的资本；为了发展的规模、数量和排名，他们愿意长处产业链的低端，用退税政策不断补贴外国人，用过剩产能制造泡沫；他们可以造世界最高的高楼，却不愿去修一条下水道而让城市成为泽国；他们可以让教育经费长期达不到4%，却能不断去建造鬼城；他们宁肯继续走先污染再治理把整个中国变成到处乌烟瘴气也不去学习西方已经花费了大量金钱、心血的经验，因为他们手中有无所不能的权力。
没有宪政，社会不得不暴戾，社会严重不公，贫富差距悬殊，劫贫助富，法律成为一纸空文，冤案错案不断，权力不断假公济私，不断把弱势群体逼入底层并不断固化，各种关系严重扭曲，不满、郁闷、憋屈、焦虑、恐惧充斥整个社会。权力规则的随意使整个社会处于无序状态，社会暴戾自是必然。
没有宪政，文化不得不劣化，文化是为政治服务的，也是为权力服务的，为了维护既得权力和利益，他们需要的是愚昧文化、洗脑文化；他们可以容纳的是庸俗文化、享乐文化。对待西方文明，即使是进步的先进的都会视为反动的、腐朽的而拒绝于国门之外；对内则将影响其权力稳定的有理智的、有见识的、有责任心的、有良知的、有正义感的思想文化统统排斥于主流之外，甚至是进行绞杀，这样的文化怎能不劣化。
没有宪政，环境不得不恶化，为了政绩，为了发展，为了维稳，他们需要大量的金钱。他们不能等，权力是现世有效，时效是现在，一朝权在手，就将令来行，过时作废。他们不会考虑未来，不会考虑后代，甚至不会考虑明天。他们必须急功近利，竭泽而渔、杀鸡取卵，自是必然，环境的不断恶化在所难免。作祟的还是权力，还是那无所不能的该死的权力。
共产党的历届大会对于社会主义建设的设计已从三位一体至四位一体到十八大的五位一体，有人认为这是一个亮点。但是，如果权力能够不断错位和越位，即使发展到十位一体，祈望中的政治民主、市场经济、和谐社会、先进文化、生态文明将始终是一个美好的愿望，而现实却是那么残酷和凶险。高翔先生的文章认为，宪政潮是对十八大精神的挑衅。恰恰相反，反宪政潮是对十八大精神的最大讽刺。
上面的分析可以看到，宪政是治疗当今中国社会一切弊病的良药，而拒绝和排斥宪政将会使中国走上绝路。
宪政对于中国决不是洪水猛兽，它是人类文明社会的共同成果，其中也凝聚中华民族一百多年来仁人志士的心血和智慧，当然也包括中国社会主义建设给宪政理论提供的经验和教训。我们既不能将这个人类共同的文明成果拱手送给西方资本主义，也不能将一百多年来中华民族志士仁人（包括共产党人）付出血泪和生命苦苦追求的成果当作垃圾，更不能将今天在物欲横流的社会中仍能心怀良知、正义、责任推行宪政的人士当作“怀有不可告人的政治野心”的敌人，那是要遭天谴的。宪政不属于任何主义，只属于人类文明，它和市场经济一样，是人类的共同的文化和制度成果。有人说现在是西方资本主义在救社会主义，而中国社会主义却在救西方资本主义。有人从西方资本主义的公权力看到了更多的公，却在中国社会主义的资本中看到了更多的恶，这说明什么呢？宪政说到底它仅仅是一个规则，一个公平正义的规则。它不是金钱，不是财产，不是谁可以拥有和占有的东西。越是接近它，拥有它，使用它，就越接近公平、公正、正义，错位的权力会归位，失去的权利将回归，无法无天的权力受制伏，不义之财会归回。人们要求宪政，只不过要讨回公道，原来从主人变成奴隶，现在并不是要重新成为主人，而是要求成为人人平等的公民，从此再没主人。
因此，没有理由，一个宣称先进、无一已之私的共产党领导的建立一个大公无私人人共同富裕社会主义制度的社会会去拒绝这个创造公平和正义的规则。如果是拒绝宪政，而且是明目张胆地拒绝，说明他们已经完全违背了共产党建立社会主义制度的本意。那些无法无天的权力已经变成某些人谋取不义之财、欺压百姓的工具。那就说明排斥和拒绝宪政，就不仅仅是一种错误，而且是一种罪恶深重的犯罪行为。而且更进一步证明，只有宪政能终止中国面临的危机，也只有宪政才能挽救身临困境的中国共产党以及中国社会主义制度。中国共产党人为什么当初能取代国民党成为中华人民共和国的缔造者，恰恰正是高举宪政的旗帜，而国民党之所以败走大陆，恰恰是因为党国体制拒绝宪政。后来国民党之所以能在台湾获得新生，也恰恰正是他们在台湾推行了宪政。
一百年了，中国人的宪政梦始终未能实现。清朝因未能立宪而被推翻，国民党也因未能实行宪政而被赶往台湾，今天中国共产党也已处在一个新的历史关口，从危机走向宪政，可能会经历一个阶段的混乱（更准确说，是有别于刚性维稳的杂乱和活跃，更不是动乱），但最终会走向宪政秩序，终结中华民族几千年的治乱循环，这将是中国共产党为中国人民立下的千秋功德。几十年来，尽管推行宪政已失去了最佳时机，但现在还来得及，否则，中国社会将会不断从危机走向动乱，并最终导致一场新的革命，历史将会再一次重复治乱循环，那将是中国人的奇耻大辱，也是人类历史上的奇耻大辱。中国如果一直排斥宪政，必然经历动乱而走向革命，那不仅仅是中国人民比苏联人民更惨，而且是中国共产党人比苏联共产党人输得更惨。
综上所述，反宪政论者立论的根据和凭借是书本上存在名义上存在事实上不存在且被他们塞进私货的看起来很美的光环；他们最恐惧和害怕的是宪政将把那不受制约的权力淘汰出局；他们要捍卫的就是不负责任、无法纠错、侵犯权利、奴役人民的体制；他们所要坚持的就是潜规则、逆淘汰、互相伤害的非宪政社会运行机制；他们制造的是一系列的政治、经济、社会、文化、环境危机，最终将因为排斥宪政而失去改革的机会，失去走上社会主义正确道路的机会；从危机、动乱走向最终的革命，将中国推进万劫不复的深渊。
这就是反宪政论者的真实面目。
走不走宪政之路，是个问题。
走宪政必生，拒绝宪政必死，这已经不是问题。
反宪政论者，可以休矣！
来源: 共识网 |
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