“二十四孝”故事還能否感動現代人？

大民

對很多中國人來說，“二十四孝”故事是一個模糊的有些落伍的概念，而且大多數說那些故事另類反常，不喜歡，更談不上感動。

魯迅是反對二十四孝的名人當中影響最大的，他晚年寫的散文《二十四孝圖》借感慨中國兒童讀物的匱乏把自己童年時候閱讀二十四孝所受的傷害進行了含淚控訴，判了這二十四個故事的“死罪”。被魯迅點名控訴的是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”。

寫了一輩子各體文章的魯迅，忘記了一個基本的事實：故事是一定要有傳奇性的，尤其是美德故事，不登峰造極幾乎就算不上故事。跟“感動中國”人物一樣，稀缺、高尚是必須的，如果人人可為，就失去了感染力，失去了崇高感，至於教化人心的效果，肯定也會大打折扣。

二十四孝故事，基本上屬於民間的美德故事，或者來自民間、經過文人騷客修改完善的民間美德故事，反常、離譜、玄幻、添油加醋是最大的特點。如果民間文學失去了離譜反常、匪夷所思，農耕時代的鄉親們如何打發茶餘飯後、街頭巷尾、瓜棚籬下那些緩慢的時光呢？

偏偏大作家的魯迅，把孝子故事的反常、離譜、不近人情與現實生活當中的不可能一一對照，得出二十四孝故事肉麻、虛偽的結論，然後否定所謂傳統文化——孝文化是傳統文化當中最核心的部分之一。

魯迅的個人遭遇或許能夠幫助我們理解他對二十四孝故事的反感。大家都知道，他的原配夫人朱安是母親安排的，不是自己的心願。有婚姻之名，無夫妻之實。可憐的朱安在周家生活了一輩子，實際上保姆角色。後來魯迅娶了洋學生之後，朋友圈裡風言風語，說新派的魯迅，不也是一妻一妾嘛。弄得他很氣短。歸根結蒂，就是母親給他安排了個媳婦。或曰，他可以拒絕啊。但是魯迅是個孝子，怕母親傷心。同時他又是個洋派的學者，拒絕不了美好愛情的蠱惑。於是乎就兩難了。他尋找文化的根源，發現就是那二十四孝害了他。於是乎他在晚年的《朝花夕拾》裡有篇《二十四孝圖》，借中國兒童讀物匱乏的幌子，猛烈抨擊二十四孝。說他小時候讀了二十四孝，很受毒害……

話說回來。大孝子的魯迅與反傳統的魯迅，內心深處有多少深刻的痛苦和無盡的掙扎，是另一篇很大的文章。我們必須得承認一個文學常識，文學作品源於生活高於生活，很多的傳說的源頭，也許就是一個稀鬆平常的小故事，至少在最初的原點上，有那麼一點影子。一旦進入老百姓口口相傳的創作流程，則不反常，毋寧死。

二十四孝故事，真的荒唐離譜、不可理喻嗎？真的虛偽變態不近人情嗎？不，我覺得很多現在的中國人，都能做到二十四孝故事。或者你如果有足夠的耐心，完全可以找到這個故事最初的那個合乎情理的可愛的“原型”。

“老萊娛親”，魯迅說他肉麻。老萊子是個老頑童，自己七十多歲了，依然父母雙全。喜歡穿上華麗的戲服給父母表演節目，逗父母開心。我覺得70歲還父母雙全的老萊子，有理由做一切他父母開心的事情。不肉麻。如果他提一桶水，摔倒了，聲聲慘叫，倒地不起，我覺得不是不孝，而是神經病。老頑童的老萊子則就勢做了個嬰兒打滾啼哭的動作，讓父母放心又開心，哈哈大笑半天不止，這老頭簡直可愛死了。後來的版本，魯迅說，是看見父母喜歡這樣做，就假摔，還是做嬰兒啼哭，有點過分。不過，如果他父母一直看不出破綻，一直這麼開心，也無不可。那就輪到他父母神經病了。

“嚐糞憂心”，有人說他噁心。南齊的庾黔婁，母親早逝，留下父子兩人相依為命。雖然家境貧寒，但庾黔婁刻苦求學，考取了功名，出外作官，而庾父則堅持留在老家。庾黔婁忠孝難以兩全，內心十分糾結。聽說庾父就生病了，為此庾黔婁不惜辭官，回家侍奉父親，嘗父親的糞便以探尋父親病情的輕重，並燒香祈求上天的保佑，甚至寧願自己減壽來給父親增壽。但是特定情境之下，在至親的生命與一點點難聞的味道之間，很少有人不會像庾黔婁那麼做。

“郭巨埋兒”魯迅說他殘忍，但是大饑荒年代，易子而食並不罕見。再說了，這些孝道故事通常會在危急時刻，感動上天，出現逆轉，皆大歡喜。山有善報是中國老百姓最古老的教化手段。何況故事只是表達一種極致的心情，並非要求人們真的去實踐。故事是勸人方，不是操作規程。理解意圖最重要，簡單模仿是傻瓜。

有一年我帶兒子回鄉下，蚊帳里有個蚊子，燈光很暗，抓不到它，忽然，我感覺它落到我臉上了，靈機一動，不捨得打跑，讓它吃飽了，就不會叮咬兒子了。我覺得這很正常。如果把兒子換成病弱的母親，“恣蚊護母”嗎？

還有“賣身葬父”，多次聽說網友有姑娘發帖，誰給錢治好了她父親的病就嫁給誰嗎？那些青樓女子，不都是為了養家糊口才賣身的嗎？董永給別人打三年工，預支了工錢埋葬父親。我覺得那地主好仁慈啊。

二十四個樸實無華的孝道故事滋養了世世代代中國人，儘管在不同時代、不同地域會有不同的版本，有些甚至差別很大，但是都反映着勞動人民追求平安幸福的樸素願望，都體現着最基本的人性人情和東方文明。故事本身肯定會與時俱進，但是故事背後的道理，或許恰恰是現代人心所需要的寶貴營養。

那些反傳統文化的人，反傳統美德的人，我覺得很有可能是因為自己就是自私自利就不相信人間大義，不忠不孝拔一毛而不肯利他人的人，他們不僅反對傳統美德故事，對當下的美德故事，也不會感動。