米塞斯：最后的自由主义骑士

2016-09-09 17:38:23

按：本文选自启蒙编译所出品《米塞斯大传》“结语”部分，题头为编者所加。


                                   结 语


若说曾有人孤身抵抗一个时代的意识形态潮流，那就是冯·米塞斯。但是，他的努力是否真正扭转了这股潮流，却是一个有待未来那些理解他的理论并和他一样热爱自由的人们加以解决的问题。


路德维希·冯·米塞斯是“最后的自由骑士”，不过，如果把他视为政治思想家，那就大大低估了他在思想史上的地位。他开创了货币理论与价值理论的统一（宏观经济学和微观经济学）、经济计算理论，以及关于经济科学的先验基础的研究。不仅如此，他还是一位杰出的体系思想家。他创立了经济理论的综合体系，还强调了经济学在各门科学中的地位，以及它对人类文明的意义。相比于他之前或之后的所有其他经济学家，米塞斯更清晰地表述了经济学的政治、社会和文化含义。经济学不只是以私有产权为核心的全面政治方案的基础，还是那种和平、合作与宽容享有至高无上地位的整个世界观的基石。

  在他看来，选择自由社会并不需要铁石心肠或对知识分子的不信任。可以证明，正是这种社会形态能够最大限度地促进人类绝大多数的物质、文化和精神利益——超过所有那些依靠掠夺为生的社会。人的理性尽管有限，却是追求幸福的最可贵的工具；而且它将直接导向古典自由主义和市场经济理论。有些思想家(其中最著名的是F.A.哈耶克)曾经批评社会主义和国家主义是极端理性主义的产物。但在米塞斯看来，计划经济国家和干预主义国家还不够理性，支持它们的知识分子在一些重要问题上犯了非常幼稚的错误。但是，这些知识分子没有承认自由主义和资本主义的理论，而是继续孜孜不倦地寻找政府干预主义的新论证——如果必要的话，甚至质疑经济法则本身的存在。这种态度与其说是思想上的傲慢，不如说是道德上的狂妄自大。毕竟，这不是知识领域的虚张声势。这是“对理性的反叛”。

《人的行为》的主要贡献就是论证这一观点。自1949年首次出版以来，米塞斯的这部巨著对于我们时代来说，就相当于《国富论》在18世纪和19世纪的地位：一部关于人类自由的科学手册，同时也是支撑政治自由主义的科学基础。正如亚当·斯密的著作是建立在对那个年代经济知识全面了解的基础上，《人的行为》描述了现代经济学的语法。“现代”经济思想的根基是门格尔等人提出的主观价值理论。米塞斯以一种关于经济计算问题的通论补充了上述理论。1045它的核心思想是，经济理性无论在逻辑上还是历史上都是偶然的。米塞斯反驳了亚当·斯密以来所有经济文献以及奥地利学派的同道中人，包括维塞尔和哈耶克。他强调说，基于货币价格的经济计算不只是经济计算的一种形式，它是唯一可能的经济计算类型。

因此，人类文明只是特定文化条件的脆弱果实，那些文化条件对于实现货币和货币计算而言必不可少。这里再次出现了经济学的作用。18世纪之后，经济思想的学习、推进和传播带来了生活水准前所未闻的巨大提升，并且由于广大民众的生活足够优越而可以献身于艺术事业和科学研究，因而也创造了大量文化成就。为了保持这些文化成就，一个必要条件就是不能忽略它们的经济基础。学习经济学是必需的。米塞斯强调：“在我们的时代，这是首要的公民责任。”而且他还坚持，由于这个问题极其重要，因而无法托付给公共教育和政府专家：

经济学的教育绝不可以只局限于学校教室或统计官署，也不应该停留于秘传的圈子。它是人类生活和行为的哲学，关系到每个人和每件事。它是文明的精髓，也是人类合乎人性的存在所必不可少的东西。

 在巨著的最后几章，米塞斯强调了私人教育的重要性。这是他在漫长一生中直接学到的重要教训：政府的资助会把一种亲政府的倾向带进经济教育和经济研究，因而也就破坏了经济科学的社会功能。他用以下这段话结束了《人的行为》：


经济知识是人类文明结构的基本要素，是现代的工业化和过去几个世纪建立起来的所有道德、知识、技术和医疗成就的基础。它留给我们一个丰富的宝藏，至于我们今后能否善加利用，或者弃之不顾，则取决于我们自己。但是，如果人们未能充分利用这些知识，而置其中的教训和警告于不顾，那么，被消灭的将不是经济学，而是人类社会和种族。


米塞斯写下这段文字的时候，可能回顾了自己投身于经济学研究的一生。他是逐渐认识到这一点的：这门学科是现代文明的思想基础，所有关心他人和人类文明进程的人都应该熟悉这门学科。青春年少时，米塞斯还没有这种看法，那时他刚接触门格尔和其他古典经济学家的著作。这个观点在他心中慢慢生长，甚至直到年纪相当大时，仍然没有成形。上面引用的这段文字来自《人的行为》。九年前，米塞斯在《国民经济学》中尚未赋予经济学如此之高的地位。但在那时他还只有五十八岁。

米塞斯提到“经济学”的时候，指的是古典经济学家如休谟、斯密、李嘉图、萨伊和巴斯夏发展起来的一门科学；而门格尔等人则根据主观价值理论对它加以改造。20世纪，米塞斯等人又进一步改变了这门科学。按照米塞斯的期望，未来的学者还将继续发展这门科学——它是分析那些涉及稀缺财货的人类行为之逻辑含义的科学。这门科学一次又一次地证明了，政府干预无法创造奇迹，却必然受制于因果规律的无情法则。

这门学科在20世纪，尤其是在第二次世界大战后，逐渐被一门新的学科所取代，虽然它与旧经济学用了同一个名字，却采取了自然科学的方法解释诸如价格、收入、失业、通胀和增长这些现象。米塞斯化解了这门新学向旧经济学提出的各种挑战。因此，《人的行为》的出版，不仅是他对自己过去研究工作的总结，同时还是一个新的综合，是对历史主义和马克思主义，也是对实证主义、实验心理学和博弈论的批判性回应——这些学科至今仍然支配着社会科学领域。三十多年前，米塞斯孤独地反抗这些观念，然而它们仍然取得了成功，颇具讽刺意味的是，正是这一成功本身造就了米塞斯思想体系持久的重要地位。

今天，米塞斯主义经济学已经成为一个强大的、继续快速成长的范式，许多出版物见证了这一过程，并致力于在他止步的地方继续前进。同时，关于当代经济思想和经济思想史的教科书也对这个范式给予了越来越多的关注。最令人惊讶的是，整个过程并未得到机构的支持。米塞斯本人在其职业生涯早期就已经政治不正确了，而在后来，他又因为认识论的立场更加远离了学术时尚。高等学府忽略了他。当权的政治党派不愿听从他的意见，也乐于看到没人听他的意见。米塞斯只获得了某些私人基金会的支持，最著名的是沃尔克基金会和埃尔哈特基金会。他去世后，位于阿拉巴马的路德维希·冯·米塞斯研究所继续推进他的遗产。但是，这些经费微薄的少数机构很难与获得官方（政府）支持的组织抗衡。艰苦的斗争并没有终止。

因此，对于米塞斯主义范式在当代的扩张的一个主要解释，就是激励着它的那些观念的非凡活力。米塞斯已经成为经典，但在我们的时代，他还不止于此。经典作者为人类提供了某些根本问题的永恒形式，有时还会包含经受了时间考验的答案。然而这些问题和答案未必就会触动今天的心灵，或者，未必就与我们今天面对的问题有关。米塞斯却不是这样。去世三十多年后，他的著述仍然能够打动读者——不管是学者还是外行。而且，他的著作仍与我们息息相关，发人深省。每年仍有成千上万的人购买和阅读他的文字。今天还有多少经济专业学生会读亚当·斯密或大卫·李嘉图写的东西？任何一位经济学教师都知道答案。其他20世纪杰出学者如古斯塔夫·卡塞尔和弗兰克·奈特等人的著作也是如此，甚至约翰·梅纳德·凯恩斯的著作也已无人问津。在课堂或媒体上，人们常常提到凯恩斯这位有史以来最伟大的干预主义拥护者，然而很少有人打开他的著作。相反，米塞斯仍然受到世界各地人们的广泛阅读和深入研究，仅次于我们时代流行的教科书作者。

引起这种持久反响的究竟是什么？回头来看，我们这本论述米塞斯生平与著作的传记结尾，对于这个问题似乎可以提供许多值得信赖的答案。你可以挑出他在各个经济分析领域的重大突破。你也可以提及他的个人品德在很多朋友中间引起的钦佩和鼓舞。但是，我们愿意强调另外一个因素，这个因素具有压倒一切的重要性，并有助于解释米塞斯著作的魅力以及他本人在思想史上的地位：现实主义的认识论。米塞斯的著作支持这样一种观念或假设：社会现实的某些方面无法通过自然科学方法或历史研究得到充分的分析。然而我们可以通过行为学和经济学描述这个层面的社会世界。人的行为具有某些不随时间改变的因果关系。行为学就是探讨这些因果关系的描述性知识。正是这个观念将米塞斯引向了门格尔，并将他转变为一位经济学家（当他开始确信门格尔的确意义重大）。同样也是这个观念，至今仍然吸引着人们阅读米塞斯的著作，并促使我们断然拒绝各种从一开始就否定了现实主义假设而又未能实现自己预定目标的当代研究方法。

任何人若是希望从事人类社会之因果关系的分析，都可以从米塞斯开始，除非你想进一步追溯到古典经济学家或者萨拉曼卡学派，继而找到自己的学术道路。根据今天的形势来看，米塞斯的著作提供了现代经济思想与现实主义社会分析悠久传统之间唯一一个未曾间断的联系，这一现实主义传统可以追溯到14世纪的尼古拉·奥雷姆。

当然，这并不是说米塞斯范式界定了社会科学的某种完美范式。但它的确为我们提供了某种基于现实主义观点的最新的社会思想体系。因此，目前来说，它似乎是我们从事一项伟大的跨代研究——我们称为社会科学——最有助益的起点。同时它也为我们提供了理解一切时代和一切地点社会运作方式的最有成效的思想工具。