蔡元培的仁心

游宇明

即使以最嚴格的道德標準來衡量，蔡元培也堪稱“君子”。他是老革命黨人，做過教育部長、北京大學校長、大學院長、中研院院長，卻沒有絲毫官僚架子，禮賢下士，尊重人才；他為官廉潔，到老了連個棲身之處都沒有，以致七十大壽時，學生們想到的第一件事是如何湊錢為他買一所房子；他不好女色，在那個官員三妻四妾的時代，卻堅守一夫一妻的底線，一生沒有任何緋聞……

蔡元培最為人稱道的是他瀰漫於內心的仁慈。

1917年，北京大學有個出身官僚家庭的學生，行為不端，引起同學反感，有人寫了“征伐”他的告示，貼在西齋的牆上。當時正在該校就讀的傅斯年也厭惡這個人，寫了個匿名帖參與“征伐”，引來眾人圍觀，有人還在上面圈點，語言也很出格。蔡元培對此很不以為然，他對學生說：“諸位在牆壁上攻擊同硯，不合作人的道理，諸君若對他不滿意，出之同硯之誼應當勸誡。這樣的做法才是耿直的。至於匿名揭帖，看着博彩，大肆撻伐，受之者縱然有過，也不易悔過，而施之者則為吃虧品性之開端。凡做此事者，今後都要洗心革面，否則這種行為必致品性沉淪。”

這件事充分反映了蔡元培的仁心。其一，他堅決違護犯錯者的自尊。在他看來，一個人犯錯固然需要有人指出來，但這種“指出”應該是善意的，不能採取圍攻的做法。其二，他處理“圍攻者”的不當之舉非常理智，沒有採用逼寫“檢討”、“記過”、“留校察看”、“開除”等激烈的手段，而是以長者的善良告訴他們應該幹什麼、不應該幹什麼。他的仁心使傅斯年深受教育，傅斯年後來曾對朋友這樣說：“尊重對手，有理有據。與人辯論，不要達到頂點和爭吵的地步，縱使你認為或覺得自己是正確的，但發表意見總得謙遜一點、冷靜一點”。

1919年3月25日，北京一些報紙都以重要版面刊登了陳獨秀在八大胡同“因爭風抓傷妓女下部”的新聞。一時之間，不但舊派人士以此為把柄攻擊新文化運動，詆毀北大的教育改革，即使是薦舉陳獨秀的一些朋友也覺得臉上無光，希望蔡元培立即將陳獨秀趕出北京大學。然而，蔡元培沒有讓陳獨秀難堪。4月8日，他召集文理科教授會議，通過了文理科教務處組織法，“以教務長代替學長”，廢除了北大的學長制。接着從十一位教授會主任中推舉一名教務長，結果馬寅初當選。文科學長陳獨秀、理科學長秦汾改聘為教授，校方給予陳獨秀假期一年。

蔡元培其實有無數的理由直接驅逐陳獨秀。前面說過，蔡元培是個有道德潔癖的人，對自己要求非常嚴格。陳獨秀雖然是他禮聘來的，但陳獨秀的“失德”特別明顯，不符合大學老師的品性要求。何況，陳獨秀參加了蔡元培組織的“進德會”，“進德會”有一條就是不得嫖娼。知而違規，其過加倍，不予懲罰，組織也會失去號召力。他給陳獨秀一個體面的台階下，充分體現了一個學界大佬內心的仁慈。

所謂仁慈，其實就是努力站在他人的角度想事，在別人陷入困境時毫不猶豫地施以援手，讓他人獲得物質的安全或精神的尊嚴。

與龐大的外在世界相比，任何人都是渺小的，這種渺小使我們很難獨自面對生活的風風雨雨。當生命出現風雨泥濘，他人的仁慈便顯得無比重要了。蔡元培深深地懂得這一點，在別人需要幫助時，他從來都是不吝付出。對作為新人物的陳獨秀、魯迅如此，對身為舊人物的辜鴻銘、劉師倍也是如此。

你若安好，便是晴天；你若仁慈，便是永久的晴天！