1928年,
丰子恺为祝贺恩师李叔同50寿辰,寄去了自己精心绘制的50幅《护生画集》,李叔同非常高兴,很快为画集配上了文字,并回信嘱咐丰子恺,希望他能将此画集
续下去,在自己60~100岁大寿时,能够分别再收到画集第2—6集,每集分别画60幅至100幅漫画。丰子恺随即回信,向恩师承诺——世寿所许,定当遵
嘱!
此
后,丰子恺谨记李叔同的嘱托,为报师恩而发奋而作。1929年~1965年,丰子恺分别完成《护生画集》第2、
3、4集,然而,就在丰子恺打算继续完成最后两集时,意外却降临了——十年“文革”来了。随后,刚当上上海中国画院院长的丰子恺,因为在“文代会”上一番
关于“大剪刀”剪出千篇一律的冬青树的发言,而被错判为上海十大重点批斗对象之首。
接下来,日复一日无休止的折磨便开始朝已是60多岁的丰子恺蜂拥袭来,“造反派”不仅抄了他的家,还日日批斗他,他们把刚出锅的热浆糊浇到老人的背上,然后再贴上大字报,游街示威。
老人自然是受不住这番折腾,痛得走不了路,于是,造反派们便又残忍地拿着皮鞭抽打他,从街头一直抽到街尾。
但丰子恺很坚强,从没流下过一滴泪,后来,造反派又剪掉了他养了30多年的胡子,那些胡子是丰子恺为怀念自己已逝多年的老母而特意蓄起来的,人们都以为老人这下肯定承受不了,但没想到丰子恺却笑着说:“野火烧不尽,春风吹又生……”
再
后来,丰子恺又被下放到上海郊区,从事田间劳动,乐观的丰子恺瞒着家人,称,管教的人看他年纪大了,很照顾他,因此自己过得很好。直到有一年冬天刚下过大
雪,女儿丰一吟去给他送御寒的衣服,女儿是在一个一望无垠的田野里找到丰子恺的,他孤独地站在寒风飕飕的地里,胸前挂着一个蛇皮袋,正在一点点地摘棉花,
全身冻得直发抖。
之后,在丰一吟的一再要求下,丰子恺才带着她去了自己的住处——一间破得不能再破的旧牛棚茅草屋里,因为屋顶年久失修,女儿清楚地看到在父亲床上的草枕边上,还有一堆没融化的积雪……
即便是在如此简陋的卧室里,老人也很难睡上一个踏实的觉——管教他的人,经常会半夜三更,突然吹响集合号。丰子恺年纪大,手脚又不灵活,自然每次起床都不能像其他人一般麻利,于是被推搡被斥骂成了常有的事情,后来,他干脆睡觉不脱衣服。
虽然遭受到如此非人般的不公虐待,但丰子恺依然没有任何的抱怨,从没想过要放弃绘画,从不敢忘记对恩师的那句承诺。“护生即护心,慈悲在心,随处皆可作画”,劳动改造期间,他以苦为乐,只要一有机会,就会想方设法继续《护生画集》的绘画,并完成了第5集的90幅画。
但
环境的恶劣最终还是击倒了老人。患上严重肺炎的丰子恺被允许回家养病,此时的他已经76岁的古稀老人了。回到家中的丰子恺便没有按照医生的要求,好好休
息,积极配合治疗,相反,他甚至偷偷扔掉医生开的药,全身心地扑到绘画上去。他每天凌晨4点就起床,开始着手画《护生画集》的第6集。此时与恩师约定的最
后一集还有6年时间,但丰子恺似乎隐约感觉到自己将不久于世,于是才拼命画。儿女们怕他累坏身体,把他的笔和纸都藏起来了。丰子恺就向他哀求道:“你们这
是要我的老命呀,快还给我吧。”
儿
女们只好作罢,晚上即便睡在一个需要蜷缩起双腿才能睡下的小床上,他也一点感觉不到不便。他的所以心思都沉浸在画作中,《羔跪受乳》、《首尾就烹》等名画
就是这个时候完成的。1973年底,丰子恺终于完成了恩师的重嘱,画完了《护生画集》的最后一集的100幅画,这与他送给恩师第一集《护生画集》时,整整
相隔了45年。两年后,老人与世长辞。
“在
他之前,没有人画过,之后也没有人画过。”后人这样评价丰子恺独特的漫画。他的画很便宜,人人能买得起,且人人都能看得懂,无论你是贫民百姓、小商小贩,
还是文盲,大老粗,他用淡雅常见的线条,寥寥数笔勾画出高尚的人格和深远的思想,简单朴素中画出悲悯和仁爱之情,堪称中国一代漫画大师,而其中最为知名的
便是这6集《护生画集》,一共450幅。
“我敬仰我的老师弘一大师,是因为他是一个像人的人。”做一个像人的人,这便是丰子恺一生的追求。他用生命完成了这一追求。
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《护生画集》出版之后,有人认为,丰子恺的护生画是过于天真烂漫和过于理想主义的。动物有生命,植物也有生命,细菌病毒也有生命,若要彻底护生,人类就无法生存了。
对
这个问题,丰子恺是这样回答的:“护生者,护心也。”所谓“护生”,主旨在于“去除残忍之心,长养慈善之念”,然后拿这种对待其他生命的良善之心、恻隐之
心、悲悯之念,同体之悲,来待人处事。因为残忍的心,是一切暴行和灾难痛苦的直接起源,所以,要控制一切暴行和灾难,要消除不幸,就要首先从护持其心,令
其少生、乃至不生残暴之念开始。
“护
生”者,就是一种对心念的自觉与自控,是对残忍成性的预防,是对为了自己的欲望对其他生命任意施加暴行,对其他生命的痛苦毫不顾念的预防,是在残暴生起的
萌芽状态,就把它化解掉,是对这种于自我无限爱惜与娇惯,于其他生命无比冷酷和狠毒的预防,只有心内没有恶念,世界才能减少恶行。
从这个意义上来说,“护生”,其实就是《金刚经》上所说的“善护念”。它在外在形式上,是延续了其他生命的寿命,减轻了其他生命不必要的痛苦,在根本上,则是长养了天地的和谐之气,削弱着人间恶行暴力产生的那个内因。
在桂林讲话中,丰子恺进一步阐述说:“我们所护惜的,不仅是雪地本身,不仅是野花本身,不仅是蜻蜓本身,不仅是蚂蚁本身,而是为了自己的欲望动手毁坏或者残杀的人的心。”为了不遭遇残忍的对待,不经历残暴的事情,就要在一切事情上来护持、增强、滋养我们的良善之心。
这是治本之策。
附:
作一个十分像人的人——读丰子恺《弘一大师全集序》有感
作者:张树基
一九四七年,正值弘一法师(李叔同)逝世五周年之际,他的学生丰子恺应刘绵松居士之约,怀着十分深重的感情,为即将出版的《弘一大师全集》写了一篇弘扬大师为人的序言,堪称绝妙好文。
丰子恺不但是一个天才的画家,而且也是一位文坛高手,他追随弘一多年,深知大师的治学与为人,并至诚敬重。为祝其师五十、六十寿辰,他曾作“护
生画”110幅(由子恺作画,大师题诗),构成师生合集印行于世。弘一大师圆寂五个月后,丰子恺写过一篇题为《为青年说弘一法师》的文章,洋洋六千余字,
以示纪念;并发愿为弘一大师画像一百尊,分赠各地崇拜他的人,勒石立碑,以垂永久。他在文中说:“弘一法师是我的老师,而且是我生平最崇拜的人。”他崇敬
大师的人格,凡事认真,多才多艺,是一个真正的人,一个高尚的人。丰子恺在谈到律宗时写道:“律宗是讲究戒律的。一举一动,都有规律,作人认真得很。这是
佛门中最难修的一宗,数百年来,传统断绝,直到弘一法师方才复兴。所以佛门中称他为‘重兴南山律宗的一代高僧”’。
这篇仅有四百字的小序,字字珠玑,扣人心弦。他以朴素的语言、纯净的思想,阐述了怎样才算是“一个十分像‘人’的人”。他深切地说:“就是五分
像‘人’的人,在最近的社会也已经是难得的‘上流人’了。象弘一法师那样十分像‘人’的人,古往今来,实在少有。”可见作人之难。
丰之对李,既有渊源,又有景仰,真可谓知师者莫如弟子了。这篇颇富哲理的序文,是发自作者内心深处的真言,它把‘人,的内涵说得何等透彻,何等深邃!晨钟暮鼓,发人深省。读罢此序,世人是否能够抚心自问:我有几分像‘人’呢?
弘一大师在1924年5月,45岁时,曾跣足芒鞋至普陀山,居七日,参礼印光法师,并拜师于后山法雨寺,可说与普陀是有一番善缘的。故而笔者将此序文详录如下,介绍给<普陀山佛教)的读者,借以弘扬法师博大之精神--
弘一大师全集序
·丰子恺·
刘绵松居士自闽南来信,说近辑弘一大师全集,要我写一篇序文。词意非常诚恳,使我不能推却。法师圆寂后,我关于法师只写过一篇《为青年说弘一法师》,登在开明书店的中学生杂志上,此外并未写过一个字。
因为关于这样崇高伟大的人格,我只能零零星星地为小朋友们说说,却不敢总括地赞一词。现在刘居士要我为全集写序,便是强我总括地赞词。我踌躇着
很久,方才动笔,勉强来赞“一词”。我崇仰弘一法师,为了他是“十分像人的一个人”。凡作人,在当初,其本心未始不想做一个十分像“人”的人;但到后来,
为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍,往往不能做得十分像“人”:其中九分像“人”、八分像“人”的,在这世间已很伟大;七分像“人”、六分像“人”的,也
已值得赞誉;就是五分像“人”的,在最近的社会也已经是难得的“上流人”了。像弘一法师那样十分像“人”的人,古往今来,实在少有。所以使我十分崇仰。至
于怎样十分像“人”,有这全集表明,不须我再多费词了。我自己,也是一个心想做到十分,而实际上做得没有几分像“人”的人,所以对于弘一法师这样崇高伟大
的人格,实不敢赞一词。这篇序文,只能算是不赞词的赞词。
弘一法师生西五周年纪念日于杭州