中国高风险社会需要何种价值观

2014-03-03 17:22:17

       人心分裂、不公正、高风险的社会，为每个中国人设置了一个生存的背景条件。社会核心价值观，是公民自发演进、总结出来的根本准则和行动标准，不是某个政党、组织强行推进能达到效果的。特别在风险社会，如推行不好，还可加剧社会冲突

　　人欲之大，蛇吞象。吃饱了肚子，还得让心灵感觉到意义，所谓身心健康。

　　然而，身心健康，实在不易。在一个快速涌动、炸裂的风险社会中，身体消耗太大，心灵也雾霾丛生。如此境况，活着就是受罪，仿佛印证了佛家箴言。用作家阎连科的话说：“今天的社会最不稳定的是所有的人心，每个人的内心都极其分裂，人性的崩溃已经到了边缘。”用官方学者的话说，今天的中国进入了一个极度不公正、高风险的社会。

　　人心分裂、不公正、高风险的社会，为每个中国人设置了一个生存的背景条件。

　　在这里，你可以看到政府公信力的下降，就像政府长了一张丑陋的脸，怎么都不想看它，即使它做了好事，也不喜欢它。因为曾经被它欺骗、欺压、推诿的经历还留有阴影。因为政府的手伸得太长，管了不该管的事情，拿了不该拿的钱，使市场的自由、个人的权利、法治的尊严蒙羞。比如，当市场人士凭借才智搞了个余额宝、理财通，帮助个人多拿点利息时，政府方面的人士立刻站出来说，这危害了国家的经济安全。“大帽子”老是乱扣，谁喜欢这样的人、这样的政府？

　　在这里，你可以看到私人信用成长坎坷。在市场化的社会中，自私成了光明正大的价值。为了自我价值的最大化，不惜运用人情关系网和潜规则，把金钱作为衡量价值的根本标准。一栋房子值多少钱，一辆豪车值多少钱，一幅名画值多少钱，一件古董值多少钱，一个项目投资多少钱，一个课题申请了多少钱，一个新娘值多少钱，和一个女人上床值多少钱等等。为钱而不要信用的事情常有，在街上扶一个摔倒的老年人起来，都害怕。有些人为名利，上了春晚的舞台，都假唱。有些人为了个人升官发财，可以把公权力用到极致，可以用“诗情画意”彰显自己无比丑陋的贪欲。金钱欲望之河，如脱缰野马，直有冲破堤岸、淹没一切的架势。

　　在这里，你可以看到滚雪球般的发展陷阱。官员意志的高度膨胀，可以勾画出光亮耀眼的发展政绩清单和深不见底的黑洞。比如，在城镇化过程中，小山村能在最短的时间内变成小城镇，然后变成县城、城市、大城市、超大城市的一部分。从中，你能看到，满口道德仁义的官员与全心全意为自己服务的官员并存，欧洲风情小镇与“鬼城”并存，卖地收入的大头被政府拿走与被拆迁户的冒死维权并存，名胜古迹与藏污纳垢并存，念MBA的和尚与怀抱美女的和尚并存，没穿衣服的“国王”与众人的逢迎拍马并存。这个过程中，性欲的亢奋，人心的沦落，现实的荒诞，卑微的灵魂，都尽显无疑。

　　在这里，政治语言、商业语言与大众语言，各走各路，互相之间都听不懂对方的话。比如，政治语言说，扫黄打非是一件事关全局工作的战略性部署；商业语言说，小姐是市场经济的润滑剂；大众语言说，笑贫不笑娼。政治语言说，特定、不特定人群聚集在一起维护自己的权益，引发负面影响，叫群体性事件；商业语言说，大量职工聚集在一起向老板叫板，叫不好好工作；大众语言说，那么多人聚集在一起，一定是发生了大事了，群众肯定吃亏了，这叫老百姓维权事件。

　　在这里，公权力强烈推崇的一元化与公民社会向往的多元性之间，碰撞出激烈的火花。只讲义务不讲权利的公权力，以大局利益、团体利益、集体利益为最高追求，压制个人的权利意识的成长，已经在这个国家的土壤中存活了数千年，至今还有旺盛的生命力。好在“80后”、“90后”在开放年代吸收了符合文明潮流的自我意识，他们以自我选择的能力和行动证明着自我意识，符合人性，符合社会需要。为了自我意识的存活和崛起，青年人必须和高高在上的公权力作斗争，重新塑造合法的利益博弈规则，建设一个能保障个人权利的公民社会。

　　在这样一个风险社会，要活着，就得调整身心的状态。对付身体的病态，有两句话：管住嘴，迈开腿。而对付心灵的病态，就得靠价值观的引导。

　　人心多样，价值观也必须多样，才能各取所需。作为执政者，显然在多年前就看到了这一点，忙不迭地推出了一个核心价值体系，可是，内容太多，中看不中用，人心的需求还是得不到满足。执政者不会轻易承认错误，不然就会损伤威信，于是，就用隐晦的方式提出了24字的核心价值观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。24个字的内容，还是有点太多。但是，这也说明，执政者也明白，今天的中国是一个多元共存的社会，提出多种而不是一种价值观，供各个层面选择使用，也是大势所趋。

　　官方解读这24字，涵盖国家、社会、个人三个层面，貌似面面俱到，然而理解各有不同。比如，站在国家层面理解富强，就可能是超强的政党控制力+超强的经济实力+超强的科技实力+孔子学院的软实力；站在社会层面理解富强，就可能是政党工具化+中性的经济实力+有节制的科技实力+社会稳定发展的软实力；站在个人层面理解富强，就可能是保障个人自由的政党+个人的财务自由+个人兴趣激发的发明活动+个人追求自由平等权利的软实力。站在不同的层面，解读不同的关键词，还会得出许多不同的搭配。

　　不同的解读，体现价值观的多元，也体现出价值观内部的诸多矛盾。再比如，执政者老是高喊“爱国”。然而，各个层面对此的理解并不同。执政者希望的“爱国”，是爱党、爱政府、爱人民；企业家希望的“爱国”，是爱自由、爱市场、爱利润；公民希望的“爱国”，是爱自己、爱自由、爱平等。爱国的前提是，这个国家为这个执政者、企业家、公民提供了什么保障性条件，比如遵守宪法、法律、法规的规则性条件，以及保护他们基本权益的实践性条件，如果这些条件都不具备，他们还会爱国吗？有些人士可能还会反问：“我爱这个国家，可这个国家爱我吗？”爱不是单方面的义务，而是相互之间的关爱，更是相互之间的温暖与保障。爱是合法自私与无私奉献的统一体。

　　解读不同是一方面，不同意核心价值观的内容是另一方面。

　　有人说中国的社会主义核心价值观只有一条，这就是公正。从社会主义的意识形态属性上说，这是正确的。然而，公正得有基本的经济基础、文化基础、生活基础。不然，公正就可能沦为毫无生命力的口号和授人以柄的丑陋标签。

　　又有人说社会主义核心价值观是8个字：公正、民主、民生、和谐。这8个字显然是生硬地与资本主义社会对比之后的产物。事实表明，资本主义社会的公民并非生活在“水深火热”之中，不然就不会有那么多的官员、企业家、公民把自己的孩子，送到资本主义国家出生、学习、生活、定居了。社会主义的人民并非生活得很幸福，也可能生活在“水深火热”之中。“姓资姓社”的对抗性心态决定了某些人的价值观，这与之提出的“和谐”价值观也有内在的矛盾和冲突。

　　社会的核心价值观，是一种公民自发演进、总结出来的根本准则和行动标准，不是某个政党、组织强行推进能达到效果的。特别是在风险社会，如果推行不好，还可能会加剧社会的断裂和冲突。要想核心价值观的认同有点效果，就看看人心都在向往什么，心灵的底色是什么，心灵的安全感在什么地方，人性的本质是什么。在此，做一做公民素养培育方面的功课，让公民的权利受到切实的尊重，让公民的行动有法治规则可循，应该会让身处风险社会的人“心安理得”些。(来源：财经网)

　　刘锋为法学博士，独立学者