（這是一年前的。）
辛子陵：透視習近平建黨95周年講話
習近平在建黨95周年講話10次強調“不忘初心繼續前進”。萬里說，我們黨向全中國人民承諾，要建立一個民主、自由、獨立的國家。……吸引了無數志士仁人。但後來推翻了當年的承諾，那無數人不是白白犧牲了嗎？ 習近平在建黨95周年講話10次強調「不忘初心 繼續前進」，就是要把黨的正確理論、正確路線找回來，把黨的優良傳統、優良作風找回來。 建國以後，中共作為執政黨犯了一系列嚴重錯誤，（將55萬愛國知識分子打成敵人的反右派運動，餓死3755萬人的「大躍進」、幾乎毀滅中華民族道德文化的文革，「8964」對學生民主運動的武力鎮壓，對有幾千萬信眾的法輪功滅絕人性的迫害，甚至活摘人體器官等），使黨與人民的關係漸行漸遠，處於嚴重對立中；近20年的貪污腐敗，更使人民深惡痛絕，人心喪盡。習近平在2015年6月政治局會議上指出：「要勇於面對嚴峻事實，承認、接受黨蛻化變質走上亡黨毀國危機的事實。」 凡此種種，都是背離「初心」，背叛「初心」的結果。 萬里看到中共延安時的承諾大為吃驚(求註：萬里真的這麼晚才知道？） 但這個「初心」是什麼？沒人解釋。主流媒體噤若寒蟬。近讀2009年萬里的一次談話，有振聾發聵之感。 「六十年來，我們說得最多的一段話是「幾千萬革命先烈換來了紅色江山」。這是關於共產黨執政合法性的最大理由之一。為了新中國，死了數千萬人，這是基本事實。還有一個事實是，他們是為什麼犧牲的？他們前仆後繼，為的是當時我們中國共產黨設立的目標和理想，現在，有多少老百姓知道那時共產黨設立了什麼具體目標？我知道。九十年代，出過一本書，書名叫《歷史的先聲──半個世紀前的承諾》，很快被查封了。」 《歷史的先聲》一書由笑蜀編輯，汕頭大學出版社1999年出版。書的內容是毛澤東、周恩來等中共領導人在新民主主義革命時期的言論和《解放日報》、《新華日報》的重要社評、專論。書一出版，即被江澤民、劉雲山查禁。 萬里說：「我讓秘書找了一本我看看，用了一個周末的兩天，我全部看完了，我還找了一些專門研究那段歷史的專家來問了情況，他們告訴我，這本書裡收集的，全部是我們黨在三四十年代公開發表的社論、評論、聲明，沒有一份是偽造的。當時，我們黨向全中國人民做了承諾，要建立一個民主、自由、獨立的國家。……這些承諾的確吸引了無數志士仁人。那些犧牲的人就屬於這部分人。 「其實，那些承諾在毛主席三四十年代的許多著作中都有。可是，到了五六十年代都被那個毛澤東著作編輯委員會修改掉了。 「我看到過一份文獻研究室送來的原稿與修改稿，當時讓我心裡震動很大。現在，我能公開說出二十多年前我腦袋裡就產生的疑問:這麼個修改法，那幾千萬人不是白白犧牲了嗎？那是白紙黑字，確實推翻了當年我們黨的承諾。」 這種修改就是背離「初心」，背叛「初心」，編委會固然有責任，但大主意是毛澤東拿，終審權在毛那裡，是他親自拍板定案。萬里顯然迴避指責毛澤東。 毛1944年宣稱要建立美國式的民主制度 毛澤東作為黨的領袖、黨的正確路線的代表，1944年說：「我黨的奮鬥目標，就是推翻獨裁的國民黨反動派，建立美國式的民主制度，使全國人民能享受民主帶來的幸福。」[1]毛澤東不僅這樣說了，而且有題詞為證(見附件）。
七大開過，1945年9月毛澤東答路透社記者甘貝爾，將建立美國式的民主制度作了展開地說明： 「自由民主的中國將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都是由普遍、平等、無記名的選舉所產生，並向選舉他們的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由。它將保證國家的獨立、團結、統一以及與各民主強國的合作。」[2] 中國共產黨的《初心》可以列出許多條來，概括起來，集中到一點，就是毛澤東這段話。毛的這段話，包括了人們不太熟悉的羅斯福在1941年提出的四大自由，即言論和表達自由、宗教信仰自由、免於匱乏的自由和免於恐懼的自由。這被世界認為是文明社會的基礎。 傳鄧小平的遺囑：向美國憲政學習 鄧小平也是主張走美國人的道路的。最近流傳他的「遺囑」說：我對中共政體現狀並不滿意，我是這個政體的創建者之一，也是這個政體的受害者。每當看到朴方（鄧小平長子）殘廢的身體，我就感到這個政體最缺的是民主和法制！ 鄧小平說：我負責的這些年，這個問題並沒有解決，十年以後別人當政也未必有解。其實「解」還是存在的，這就是向美國憲政學習，美國成為超一流強國靠的就是這個東西。 鄧小平並沒有把一國兩製作為解決台灣問題的最終方案 談到台灣問題時，他說台灣與大陸在政體上差距在拉大，解決這個問題他不可能看到，下一代也未必能解決。他稱，解決這個問題，在政體上大概「一國兩制」還不夠，一種可能的方式是聯邦制憲政之路。大陸經濟上強大了，政治上又有民主和法制的共和政體，台灣問題才有可能迎刃而解。 他把兩岸統一放在大陸改變政體、實行民主憲政的基礎上。 習近平十談「不忘初心」，就是喚醒全黨不要忘記上個世紀40年代毛澤東還代表黨的正確路線時對中國人民的承諾。那是全黨的「初心」。由於遺忘太久，積弊太深，喚起和實現黨的「初心」阻力極大，大到不能談政治體制改革，不能談民主憲政，連毛澤東說過的話都不許再提了。 劉雲山對意識形態的壟斷，對宣傳輿論的操縱和控制，到了結束的時候了。現在就是要理直氣壯地大講政治體制改革，大講民主憲政，大講黨和國家的民主轉型。一說民主轉型，海外輿論就講拋棄中共，這給了利益集團反對的理由，這個說法不妥，實際上也不是，習近平是在救黨，改造黨，將來黨改個名字，與民更始，走上民主之路，光明之路。被淘汰的只是一小撮權貴利益集團和他們的追隨者。 選擇毛鄧學習美國的遺言將是一場激烈鬥爭 我在研讀習近平在高層會議上講話時發現，他對20世紀特別是二戰以後世界歷史的發展和各種主義的成敗利鈍有深刻地理解。他認為：從20世紀初開始，人類社會經歷了整整一個世紀的實踐，對三種世界秩序進行了選擇：拿英法德等老牌帝國主義的舊殖民主義秩序、蘇聯的共產主義秩序和美國的民主秩序這三種國際秩序相比較，美國主導的民主秩序是比較好的，是最優選項。真正改變了國際舊秩序的，推動了人類社會前進的，不是蘇聯的共產體制，而是美國的民主體制。從羅斯福二戰後期提出四大自由到戰後馬歇爾計劃，從冷戰開始到社會主義陣營解體，這個脈絡很清晰。習近平對這段歷史瞭然於心。這是他執行毛鄧關於「建立美國式的民主制度」、「向美國憲政學習」的思想基礎。 習近平是毛澤東、鄧小平事業的繼承者，但他只與毛鄧的正確理論和正確路線接軌。他深知只有繼承毛鄧的正確和功業而不是為他們的錯誤和失敗辯護，才是真正的對毛鄧負責，糾正了他們的錯誤，後人才能心平氣和地承認他們的功業，等他們的功業發揚光大，成為中國崛起、中華復興的基礎時，毛鄧才不致於完全走向反面，而是成為有瑕疵的歷史偉人。向美國憲政學習，建立美國式的民主制度，是毛、鄧、習理論和路線接軌的交匯點。完成這個歷史轉變，不僅是習近平的功勞，也是毛澤東、鄧小平的功勞。 在中國進行政治體制改革是一場極其尖銳、複雜和激烈的政治鬥爭，甚至會發展成為流血的政治。你要搞政治體制改革，代表權貴利益集團的陰謀家和野心家就要發動政變，先搞掉你，這都是已經發生過的事情。2016年6月27日習近平在深改組第25次會議上講話強調：「改革是一場革命，改的是體制機制，動的是既得利益，不真刀真槍干是不行的。」因此，主導中國的政治體制改革者必須是政治上、軍事上的強勢領袖。現在習近平具備了這樣的條件，可以放手一搏。恩格斯說：「歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互衝突中產生出來的。」[3] 對於政治體制改革，一些人七嘴八舌地出來反對是必然的。就是要用泰山壓頂般的改革意志壓服反改革者，使他們不敢、不能反抗。在歷史的轉折關頭，領袖人物順應世界潮流的洞察力，用黨的「初心」改正黨的歷史錯誤開創新局面的歷史擔當，戰勝代表權貴利益集團的陰謀家和野心家的鐵腕手段和魄力，將起決定性的作用。扭轉乾坤，完成中國這個大變局，習近平不僅是大陸的「蔣經國」，而是將成為中國的「羅斯福」。 （2016.8.1） [1] 毛澤東：1944年與到訪延安的美國代表團的講話。 [2] 這是毛澤東對英國路透社駐重慶記者甘貝爾書面提出的十二個問題的答覆。1945年9月27日《新華日報》第二版頭條刊登，標題是《毛澤東同志答路透社記者 中國需要和平建國》。1945年10月8日，《解放日報》的頭版頭條以「本報重慶訊」的名義，用同樣的標題全文轉載這篇答問。哈爾濱東北書店1948年出版的《毛澤東選集》也收錄了這篇答問。 [3] 恩格斯在1890年9月21-22日致約•布洛赫的信。
附：
解放以前的新華日報的內容(ZT)
本市消息內政部公開頒行一種限制人民遊行自由的法令，藉口是"恐稍有不慎，足以影響社會秩序與公共安寧"。據中央社訊，其要點如下：負責籌備遊行的人員，需於事前將姓名、年齡、職業、住址、游行宗旨、集會地點、進行日期及時間經過路線等呈報當地"治安主管機關"。散發的印刷品和張貼的標語須事先送當地"治安主管機關"審查。
上項法令，已由內政部發致全國各省市地方機關，本市市政府業已接到，且已分令警察局及各區公所"遵照辦理"。
有了這個"法"的根據，今後各地當局更可以隨意於事先防止臨時禁止一切人民團體之遊行。人民遊行已無自由可言了。
---《新華日報》1946年5月13日
目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。……因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。
---《解放日報》1941年10月28日
共產黨要奪取政權，要建立共產黨的"一黨專政"。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的"一黨專政"，但並不要建立共產黨的"一黨專政"。
---《劉少奇選集》上卷第172-177頁
就是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有"普通"、"平等"的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，"保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。 "也就是"確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。"否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。
---《新華日報》1944年2月2日
愚民政策雖然造成了沙漠，卻絕難征服民心。
---《解放日報》1942年4月23日
可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作為我們實現民主的榜樣。 ---《新華日報》1944年4月19日
像林肯總統和羅斯福總統那樣的民主的政治生活中產生的領袖，是雖在戰時也一點不害怕民主制度的巡行的。他們不害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲泄，他們也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民.主制度，而且他們堅決地維護支持這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。
---《新華日報》1944年11月15日
但是只有建立在言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。
（毛澤東答中外記者團）
---《解放日報》1944年6月13日
二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是"只許州官放火，不許百姓點燈。"政府所頒布的法令，其是否為人民着想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十萬八千里!所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先
看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾?如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麼話可說?所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。
---《新華日報》1946年2月1日
中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜着眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊!
---《新華日報》1945年1月28日
限制自由、鎮壓人民，完全是日德意法西斯的一脈真傳，無論如何貼金繪彩，也沒法讓吃過自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。
---《新華日報》1944年3月5日
我們認為最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由。
---《中共黨史教學參考資料》
美國人民把言論、集會、身體等自由作為民主政治的基礎而加以無比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿 自稱一生為這目標奮鬥力爭的正是這個東西。"平等"與"自由"為什麼被民主國家這
樣重視，重視到認為沒有這就無從談民主政治呢?這是很簡單的。國父孫中山先生曾經說："提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下為公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民權主義"。英美民主政治所重視的平等，正是這一含義...假如至今英美仍不准人民有平等的權利，那末怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢?說到"自由"也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起?...
英國沒有成文憲法，但是英國人民有平等有自由，所以雖沒有憲法也是民主國家。由此看來，民主政治的主要標誌是人民有自由平等的權利...民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥着的世界和中國人民是一定要勝利的。
---《新華日報》1944年3月30日
年青的民主的美國，曾經產生過華盛頓、傑弗遜、林肯、威爾遜，也產生過在這一次世界大戰中領導反法西斯戰爭的民主領袖羅斯福。這些偉大的公民們有一個傳統的特點，就是民主，就是為多數的人民爭取自由和民主。美國現在是反法西斯戰爭中聯合國四大主要國之一，擔負了徹底消滅法西斯、消滅侵略、建立世界永久和平安全的重大責任，從美國的革命歷史，從美國人民愛好民主自由的傳統精神，從美國人民的真正利益，我們深信美國將繼續羅斯福的民主政策，不會忽視世界各處，尤其是中國人民的聲音，人民的要求。
---《新華日報》1945年7月4日
專制思想，以求安於一尊；箝制言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國...言論出版的自由，是民主政治的基本要件，沒有言論出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能團結統
一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福...新聞自由，是民主的標幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，沒有政治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。
---《新華日報》1945年3月31
作統治者的喉舌，看起來象自由了，但那自由也只限於豪奴、惡僕應得的"自由"，超出范圍就是不行的。也就是說你盡可以有吆喝奴隸--人民大眾的自由，但對主子則必需奉命唯謹的，畢恭畢敬，半點也不敢自由。
---《新華日報》1946年9月1日
要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦法，
---《新華日報》1945年6月26日
為了國家利益和革命事業，我們應該貢獻出自己的一切。但這必須事先解決兩個問題，第一，我們那樣犧牲自己是真正為了國家和革命麼?第二，我們所有的一切是些什麼?...一面說青年"根本不能談民主"，一面是叫青年 "必須犧牲個人的自由"，這就是在我們這個國度里對青年所施行的"標準"的"民主自由"的教育...那不過是為着要裝裝門面而已。
---《新華日報》1945年4月15日
"五四"運動以來三十年的中國史，就是學生愛國運動與人民自主運動密切結合的歷史，就是學生運動充作人民運動的先鋒和輔助軍的歷史。在一代的時間內，中國學生用自己的血、淚和汗寫下了中國民族民主運動史上光輝的史頁，也是世界革命史上特出的史頁。事實證明：中國學生將一本過去傳統的愛國精神，繼續為自己祖國的獨立自主和民主自由而努力，也就是為世界和平而努力。
---《新華日報》1946年11月17日
民主一日不實現，中國學生的愛國運動卻是一天也不會停止的。
---《新華日報》1945年12月9日
這件慘案的事理至為清楚，責任也很分明：一般青年學生只不過激於愛國熱忱，憑了赤手空拳，起來要求民主反對內戰，究有何罪?而國民黨反動派竟採取殘暴手段，慘加屠戮，並在屠戮之後，為了"嫁禍"起見，還不惜含血噴人，
肆意誣衊，居心惡毒以至於此，真是史無前例。但是人民是不會受欺騙的，人民是最公正的裁判者，國民黨反動派要想一手掩盡天下耳目，徒見其日益心勞力拙而已。
---《新華日報》1945年12月7日
民主與不民主的尺度，主要地要看人民的人權、政權、財權及其他自由權利是不是得到切實的保障，不做到這點，根本就談不到民主...保證一切抗日人民(地主、資本家、農民、工人等)的人權、政權、財權及言論、出版、集會、結社、信仰、居住、遷移之自由權...中國共產黨一向是忠實於它對人民的諾言的，一向是言行一致的，因此它的綱領中的每一條文與每一句語，都是兌現的。我們決不空談保障人權，而是要尊重人類崇高的感情與向上發展的願望，
---《解放日報》1941年5月26日
黨對政府的領導，在形式上不是直接的管轄。黨和政府是兩種不同的組織系統，黨不能對政府下命令。
---《董必武選集》第54-55頁
一個民主國家，主權應該在人民手中，這是天經地義的事；如果一個號稱民主的國家，而主權不在人民手中，這決不是正軌，只能算是變態，就不是民主國家...不結束黨治，不實行人民普選，如何能實現民主?把人民的權利交給人民!
---《新華日報》1945年9月27日社論
現在，官方豢養的論客們更公然地企圖恐嚇人民，說國民黨是希望中國安定的，而共產黨卻希望天下大亂...中國共產黨，不但"要變不要亂"，而且正是要"以變止亂"...（國民黨反動派）也是希望某一種"安定"的，但那並不是全中國的安定，並不是全中國人民的安定，而僅僅是他們坐在壓迫人民的寶座上的"安定"。他們那個小集團可以統治全國、為所欲為的"安定"...他們的統治"安定"了，中國百分之九十五以上的老百姓就更會沒有飯吃、沒有衣穿、沒有事做、沒有書讀、沒有說話的自由、沒有走路的自由、沒有住家的自由...廢止國民黨的一黨專政!
---《新華日報》1946年5月17日社論
法西斯的新聞"理論家"居然公開無恥地鼓吹"一個黨、一個領袖、一個報紙"的主張。它們對於"異己"的進步報紙，採取各色各樣的限制、吞併和消滅的辦法，如檢查稿件、任意刪削，威脅讀者、阻礙推銷，派遣特務打入報館、逐漸攘奪管理權，最後則強迫收買，勒令封閉。
---《解放日報》1943年9月1日
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