【特輯：旺陽事件】 全民關注李旺陽死亡真相·桑 普 拋棄幻想，奮發抗爭 「六四」工哳I袖李旺陽先生，慘遭中共政權殘害折磨足足二十三年後，被誣自殺斃命，聞者動容，人神共憤。中共官員殺完人後，還要面不改色，湮滅證據，重組現場，拘禁親友，斷絕通訊，嚴控媒體，終於激發二萬五千位香港市民上街聲討，矢志要在中共首領胡鍧咴乱蝗赵L港時質問抗爭，捍衛公義。由於屍體已遭邵陽市政府快速火化，當局委托的法醫驗屍報告當然無法查明真相，更遑論勘驗組織和人員的信用早已破產。事件發展至今，最讓筆者擔憂的是國內一眾關注調查李旺陽死亡真相的勇士。筆者呼籲全球關注中國人權的有識之士，從今日起，坐言起行，筆伐圍觀，各盡所能，決志要中共流氓官員在真相面前道歉、伏法、賠償。 中國歷史將會記載下列為李旺陽死亡真相奔走的勇士名稱（未能盡錄）：朱承志、尹正安、黃麗紅、雷德明、李旺玲、趙寶珠、李贊民、劉水蓮、劉少華、歐陽經華、周志榮、張善光、黎建安、唐荊陵、王荔蕻等。他們分別被帶走、被拘留、被軟禁、被失蹤、被跟蹤、被旅遊、被喝茶、被恐嚇、被斷訊、被禁止離京、被禁絕採訪等。無論中共政權如何讓蛟龍號潛入深海，如何讓神九跟天宮一號在太空對接，它也無法掩飾在中華大地上親手炮製的各種喪心病狂惡行，也無法全面封殺最近由王荔蕻女士發起的號召全國網民前赴湖南邵陽「圍觀」和「集體旅遊」的義舉。 其中最引起筆者注意的是，中共官員竟然要求朱承志、尹正安等人，簽署「不再關注李旺陽死亡真相」的保證書，並且在他們拒絕後，繼續對他們非法採取一系列「被」措施，剝奪他們跟外界的通訊聯繫。其實，中共當局要求勇士們簽署保證書的愚行，畢竟間接默認了有一種真正的「死亡真相」引起眾人「關注」，絕非「自殺」那麼簡單，真可謂自暴其短，自揭瘡疤。中共當局的意思再也清楚不過了：真相絕非自殺，不准關注真相，不准調查真相，不准公佈真相；真相由我創造，真相由我宣佈，假的真得了，真的假得了。面對此情此景，如果讀者有能力的話，不妨考慮發起一場接一場幽默的「不再關注六四真相保證書」邉印ⅰ覆辉訇P注文革真相保證書」邉印ⅰ覆辉訇P注大躍進真相保證書」邉印ⅰ覆辉訇P注毛魔真相保證書」邉樱潞笾泄哺骷壒賳T（尤其是湖南邵陽官員）具結簽署，把簽署者與拒絕簽署者，分別記錄造冊，日後共黨倒台，必將有案可稽。 李旺陽之死，周強難辭其咎 湖南省委書記周強，備受胡鍧笀F派」撐腰，自二○○六年起空降接掌湖南政務後，天天打嘴炮，聲聲假大空。他一方面標榜「法治湖南」和「陽光司法」，呼籲「依法執政，依法行政，公正司法，人人守法」，提出「只有實行法治才能更好的限制權力、約束權力，讓權力在合法合理的軌道上咝小梗蟆腹矙嗔π惺沟玫接行б幑牶椭萍s」，原來全是連篇謊言。由周強領導的湖南黨政幹部殺人、毀屍、滅跡、偽證，無所不用其極，最近更巧施騙術，「責令刑偵調查」云云，不外是重複「暴力加謊言」的暴政套路。時至今日，「公民旅遊圍觀」、「政府道歉賠罪」已經成為中國人民的兩大政治訴求，如果中共繼續無動於衷，「周強下台」、「中共倒台」必將進入最後倒數計時階段。李旺陽的精神必將普照千秋，共產黨的罪孽必將遺臭萬年。 【特輯：旺陽事件】 旺陽事件激化港人怒火·林保華 今年七月一日是香港主權轉移十五週年，逢五逢十是大慶，加上今秋要召開中共十八大，胡鍧耍院濤也是最後一次機會來香港出席慶典。 李旺陽與香港的關係 依照規矩，胡鍧龝䲠y帶政策禮物給香港，以收買民心，也降低每逢七月一日香港市民為保衛香港核心價值的遊行熱度。只是今年特首換班是梁振英上台，因為香港進入「黨人治港」使中港關係呈現緊張狀態。更不巧的是，六月六日發生湖南邵陽「六四」受難人李旺陽疑是「被自殺」事件，湖南當局不知是故意擴大事件，讓胡鍧y堪，還是愚蠢之至，總之是以非常拙劣的手段來處理這件事情，導致矛盾激化，以致「回歸」前夕由香港大學所做的民調，香港市民對中央政府的不信任度創一九九七年五月以來的新高。這意味著，如果北京不採取緊急措施，參與七月一日遊行的人數或會增加許多。這當然是胡鍧活娨庖姷降摹� 為何李旺陽事件會導致香港有這樣強烈的反應呢？ 李旺陽是「六四」期間的邵陽工自聯主席，當年六月九日被捕，以「反革命宣傳煽動罪」重判十三年。二○○○年出獄後，翌年再度以「顛覆國家政權罪」入獄，二○一一年五月獲釋。服刑期間，由於飽受虐待，導致失明、失聰，身體極度虛弱，走路需人扶持。因此出獄後，李旺陽在邵陽大祥區醫院接受治療，但有國保（公安屬下國內安全保衛支隊）人員看守。 每逢「六四」週年，香港媒體都會尋找受難人進行採訪，報道他們的近況與感受。 今年香港有線電視找到了李旺陽這個無名英雄，在他的朋友幫助下，瞞著國保接受訪問。由於他的失明、失聰，訪問進行得非常辛苦。他的處境引發香港人的強烈同情。他的妹妹、妹夫艱難地支撐他的生活。他的堅強意志贏得香港人給予「鐵漢」的光榮稱號。 當局缺乏敏感性 然而就是這樣的訪問，引發當局的不滿，六月六日清晨居然傳出他「自殺」的消息。由於現場諸多可疑之處，例如鄰床病人居然那晚都跑到走廊睡覺，上吊的布條與複雜的打結也不是他可以拿到、做到的；加上「保留現場」而沒有進行搶救，尤其是雙腳著地在醫院病房窗口上吊，有照片為證，引發輿論嘩然，紛紛以「被自殺」稱之。事件立即引發香港市民到中央駐香港的中聯辦抗議，要求徹查這個案件。 李旺陽的家屬也因此「失蹤」。顯然，毀屍滅跡的做法沒有得到他們的同意而須把他們隔離，不許接觸外人。 香港民眾為了給李旺陽伸冤，六月十日有兩萬五千人上街，到中聯辦門口抗議。這樣短短的時間可以聚集兩萬多人，可見香港人的怒火噴薄。大陸遊客或參與或圍觀，鼓勵香港人要珍惜自由，不要淪落到像內地那樣。港人與海外華人要聯署十萬人，在胡鍧齺硐愀蹠r交給他，要求徹查事件。 泛民的成員在抗議活動中自然身先士卒，因為這事關香港的核心價值。除了中共影響下的媒體，也都以重要版位報道事件。他們更是要候任特首梁振英表態，把香港人的聯署交給胡鍧Ｔ诒本]有表態的情況下，梁振英怎敢表態？因此就像要他對「六四」表態那樣，他一直迴避，聲稱「我不會公開評論這件事」，後來的口頭禪就是「沒有新的補充」。 現任特首曾蔭權最近因為涉嫌貪污民望暴跌，而且因為即將離任，因此態度比梁振英「開明」，他在立法會的最後一次答問大會上回答說，很理解香港人的意見，他也認為案件有疑點，而他作為特區行政長官要確保香港人表達意見的自由。他還透露，已經向中央政府反映了意見，相信中央會依法嚴肅處理。 在這以前的六月十一日，本身是骨科醫生的食衛局長周一嶽與傳媒茶聚，被問及對李旺陽事件有何看法時，他說：「我從醫生的專業角度，他這樣嚴重傷殘，未必可以這樣自殺。」他又認為李倘要以死控訴中央政府，不會沒有留下遺書就離世。 現任官員敢這樣說，被認為是講良心話。當然也有人認為他即將離任而敢說；但是如果有私心而希望還有政治「第二春」者，說話還是會留有餘地的。 其他官員與建制派政治人物就顯得很尷尬，也體現投機的一面。 中共不尊重香港核心價值 參與九月立法會選舉的建制派政治人物壓力更大，他們面對香港洶洶民意與北京的冷漠，必須作出選擇。例如自由黨主席劉健儀與榮譽主席田北俊就表示，以常理推測，不相信李旺陽自殺，有職責及權利表達關注。田說，若得到回覆，將會公開；若不滿意答案，會跟進。他們的態度，與土共有別，相信說的是真話。曾表態支持維權人士趙連海的全國政協劉夢熊，也去信全國最高人民法院院長，希望對方派出獨立調查隊調查事件，若查明是謿ⅲ瑧獓缿蛢词趾捅翅嶂髦。 六月十六日，梁振英出席由泛民政團街工舉辦的座談會，開始前，主持邀請與會者站立，為李旺陽默哀一分鐘，梁振英也起身閉目垂頭，直至默哀完畢。在被媒體追問是否也是為「六四」默哀，他趕緊解釋，只是為李旺陽這個死者默哀。 梁振英敢於默哀，大概是因為湖南省公安廳在六月十五日表示，注意到境外傳媒和人士的關注，除委託外省權威法醫機構驗屍，並已組織有經驗的刑偵專家調查。但是許多人認為這只是緩兵之計，不過是為胡鍧齺硐愀劢档透廴说呐稹Ｒ虼岁P鍵還是能否盡快有一個可信的調查結果出爐。 身為特區政府太上皇的中聯辦，主任彭清華也以接受新華社採訪為名來緩和中港的緊張關係，他聲稱兩地有不同的歷史境遇、文化氛圍、社會制度、法律制度和生活方式，經濟發展階段不同，發展水平也有一定差距，不應大驚小怪云云。 草菅人命是大驚小怪嗎？也可見這些官員缺乏人權觀念的普世價值。中港之間的差異主要是價值觀的差異，為何中共當局不能尊重這個差異，而要改造香港的核心價值？ 【特輯：旺陽事件】 「有幾根俠骨，禁得揉搓！」──悼念我的老鄉李旺陽·（瑞典）茉 莉 獲知李旺陽「被自殺」，我淚眼矇矓。人類捨生取義的歷史，在我們湖南那塊灼熱的土地一再上演。百年前譚嗣同毅然走上斷頭台，百年後久經摧殘的李旺陽，被一根白絲帶繫於窗上。譚嗣同十八歲時，曾寫下這樣血性而剛烈的詩句：「拔劍欲高歌，有幾根俠骨，禁得揉搓。」 這兩位湖南老鄉都成為不朽的殉道士。在西方詩歌裡，有一種美被稱為「毀滅之美」。毀滅何以產生美？其美在於人對真實信念的執拗的堅守。一百多年來，中國歷史千回百折，但義人們追求的基本價值卻是亙古不變的，例如自由、正義和真善美。 世界為李旺陽的命叨痼@，網上中國人紛紛悼念和抗議，成千上萬的香港人走上街頭，為李旺陽伸張正義。就像一道慘白而強烈的光束，李旺陽之死投向當今中國的重重黑暗，使黑暗顯露出醜陋而殘忍的原形。 我和李旺陽同時在邵陽判刑 我和李旺陽不但是邵陽老鄉，而且是在同一時期被判刑入獄的政治犯。一九八九年六月九日，李旺陽因組織「邵陽市工自聯」並擔任主席而被捕。六月十四日，我因為發表譴責李鵬政府鎮壓學生的演講而被收審。 記得那年的一個秋日，我在邵陽看守所的女牢裡，看守所范所長在鐵窗頂上喊我，說：「莫莉花，今天工自聯的李旺陽被判十三年刑期，你的影響比他大，可能會判刑更重。」那是我第一次聽到李旺陽的名字。 後來聽我家先生傅正明說，李旺陽是在一九八九年十月開庭判刑的，那天他前去法庭旁聽。法庭設在一個工廠的禮堂裡，雖然是公開審判，但旁聽的人寥寥無幾。傅正明堅持聽完了審判，告訴我：李旺陽在其「最後陳述」裡，仍然堅持譴責鄧小平鎮壓學生邉拥谋┬校且粭l硬漢子！ 一九八九年十二月二十四日，我的「反革命宣傳煽動罪」在邵陽市委大禮堂開庭。在此之前，中共法院曾警告過我，如果我利用公開說話的機會繼續宣傳學潮中的觀點，將被從嚴治罪。我的律師轉告我，說家中親人為此非常擔憂。想到年邁的雙親和年幼的孩子，我不得不講究策略。後來我採取的法庭辯護對策是：迴避六四屠殺的問題，只從法律角度為自己做無罪辯。 我的案子開庭的那天，市委大禮堂座無虛席。上千市民和大專學生忍受著寒冷和饑餓，陪伴我受審。他們屏息靜聽我的自我辯護，不斷爆發出鼓勵我的掌聲。迫於社會輿論的壓力，法庭只好把我的刑期壓至原內定範圍的最低，即有期徒刑三年。 事隔二十三年再來回憶這段舊事，我已經沒有了法庭抗辯成功的自豪感，而只有深深的愧疚。我的刑期只有李旺陽刑期的零頭那麼多，是因為我不像他那樣勇敢，不像他那樣在法庭上堅持說出「六四」真相。同時，身為高校教師，我的遭遇在邵陽獲得了廣泛的同情和關注，我受到的懲治因此遠比一般工人市民為輕。當時，很少有人去關注一個被判重刑的普通工人。 根據多年的觀察，我可以說，在八九民咧校钣赂业氖窍窭钔栆活惖钠矫窈凸と耍畈粻帤獾氖遣簧僦R分子。這些入獄的知識分子都低頭認罪，有的甚至上電視作偽證，證明自己沒看見天安門死人，以此求得當局的寬恕。包括我本人在內的知識分子政治犯，大多都沒有遭受過酷刑。而李旺陽，卻承受了我們不能設想的最嚴酷的刑罰。 一九九三年我出獄後流亡香港，開始在一家餐館打工洗盤子。當時我們幾個朋友私人湊了一筆錢，捐給仍在獄中的李旺陽。我把錢寄給一個朋友，讓朋友的朋友轉到李旺陽的妹妹李旺玲那裡。然而，好心幫忙的朋友卻因此受到當局的追究。後來我幾次找同是邵陽老鄉的盧四清商量，怎樣才能給李旺陽送點治病的錢。盧四清覺得這事很困難，他說：「茉莉，現在邵陽國安部監視得非常厲害，你找誰幫忙送錢，就害了誰。」那是一個救助無門的世道。 精神聖徒捍衛真實和尊嚴 由於我們的無能，由於缺乏足夠的社會關注，中共當局在長期迫害李旺陽時毫無顧忌。「六四」過去的二十三年裡，李旺陽竟然有二十一年在獄中。第一次入獄時，他還是一個健康的中年男子；第二次入獄時，他已經成了被人抬進監獄的殘疾人了，最後成為一位疾病纏身、雙目失明、雙耳失聰的殘疾老人。人生境遇慘痛如此，夫復何言！ 為什麼李旺陽要承受這樣的磨難？這是因為，他的心中有著某種不可摧毀之物，即對於自由和尊嚴的信念。他真正實踐了哈維爾的理想：「生活在真實中」。「我今天受迫害，不過是我骨子裡流的熱血要比你多一些而已。」李旺陽清楚地知道自己的命摺� 最初，李旺陽和我一樣，都曾事先獲知「六四」後將要抓人的消息，當時我們都拒絕逃走。李旺陽的理由是：如果逃跑，就對不起邵陽工人。但我在出獄後，因一個採訪事件陷入危險境地，由於不願再次入獄，我選擇了逃亡海外之途，而後在瑞典一直過著自由和安寧的生活。 李旺陽本來也有機會逃避更多的厄摺Ｖ泄伯斁衷啻我罄钔枌懟谶^書，承諾只要認罪就放他出獄給他自由，但李旺陽寫出來的卻是批判中共的檄文。由於骨子裡流淌的熱血和信念，這位工人兄弟寧願把牢底坐穿，也絕不向中共當局示弱妥協。 據他的獄中好友張善光先生說，李旺陽是讀過不少書的，他知道俄國作家屠格涅夫的散文詩《門檻》，知道渴望光明、自由和尊嚴的人們將要面臨的種種兇險：寒冷、饑餓、憎恨、嘲笑、輕視、侮辱、監獄、疾病，甚至死亡，還有跟人們的疏遠，完全的孤獨。 尊嚴是人的本性之一。人的這種本性，可以讓所有的極權制度都失效，因為擁有尊嚴感的人不甘匍匐在極權的腳下。因此，極權主義千方百計要摧毀人的尊嚴。漢娜‧阿倫特在《極權主義的起源》這一著作裡，揭露極權主義的暴力以「三步程序」消滅真正意義上的人：第一步是「殺法權之人」，即剝奪人的基本政治權利和公民權利；第二步是「殺道德之人」，摧毀人們良心的抵抗；第三步是殺絕人的個性思想和創造性，把人變得像行屍走肉。 為抵抗如此殘酷的專制暴力，李旺陽喪失了一切：視力、聽力、健康和本應有的家庭。在他去世前，香港記者採訪他，只能在他的手上或大腿上寫字。但是，當中國人在邪惡面前喪失抵禦的意志、普遍變得麻木不仁之時，李旺陽維護了人類最有價值的東西──尊嚴。 白居易曾有詩云：「至寶有本性，精剛無與儔。可使寸寸折，不能繞指柔。」作為一位充滿尊嚴的精神聖徒，李旺陽將長存於我們心中。 堅持公開言說「六四」至死不渝 對自己的人生，李旺陽曾有一個平凡而美麗的夢想：出獄後賣掉自家的老屋，拿這筆錢開一家餐館，做有品牌的大飯店，前有停車場後有草坪。朋友們來了，就在草地上品茶、喝酒、聊天、曬太陽，不亦樂乎。這些夢想，是他與好友在獄中醫院住院時談到的。 然而，李旺陽沒法擺脫厄呷プ非笏拿利悏粝耄驗樗允贾两K都在言說「六四」。一九八九年李旺陽到北京受到學潮感染，在軍隊戒嚴後他組織工人聲援學生，在「六四」鎮壓後他發動遊行示威，在公審法庭上他仍然言說「六四」。直到臨死之前，一身殘疾、不能獨自行走的他還在醫院裡接受香港記者採訪談「六四」。 對於很多中國人來說，「六四」尚存於他們的記憶之中，他們也在私下裡談論「六四」。但是，公開言說與私下談論是很不相同的。公開言說是行使言論自由的權利，是對禁錮言論的權力的挑戰。尤其是在人們對某個公眾事件集體保持沉默的時候，公開言說意味著承擔責任，意味著刺破權勢者刻意隱瞞的真相，因此需要更大的勇氣。 米奇尼克曾高度評價公開言說的意義：「詞語有他們自身的力量；正是詞語創造了一個我們生活於其中的世界。」對於「六四」屠殺，言說本身就是行動，因為言說可以呼喚人們的正義感，足夠的言說可以形成一個推進社會進步的話語場，促使人們思考並解決問題。 正因為言詞有如此力量，所以中共當局要以嚴厲的手段懲罰公開言說者。不肯放棄言說「六四」的李旺陽，在獄中曾有二十多次被關小號，那種又黑又臭的囚室被稱為「棺材倉」。他遭受的酷刑多種多樣：手銬銬進骨頭、牙齒被撬光，還有電棍和毒打。 當一百個享受優渥生活的中國御用文人抄寫毛澤東延安講話，因其道德上的虛偽怯懦成為專制制度的共终撸敵靶τ⑿鄣娜逯髁x成為中國社會通病之時，我們悼念因精神高貴而遭受苦難的勇士李旺陽。對李旺陽的命咝膽牙⒕蔚奈覀儯ㄒ荒軌蜃龅模褪窍窭钔柲菢樱^續不懈地公開言說「六四」。 寫到這裡，我想起廣州維權的朋友在河邊放二十三艘點上蠟燭的紙船，悼念在「六四」後遭受了二十三年厄叩睦钔枴Ｄ茄e燭光點點如星星閃耀，本不信神的我默念起主耶穌在馬太福音裡的經文：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」 二○一二年六月十九日於瑞典 【特輯：旺陽事件】 朝旺陽鞠躬，向港人致敬·（美國）李 劼 維園的燭光映照出民主勇士高大形象 今年的「六四」紀念日，香港人不僅在維園點亮了與繁星交相輝映的燭光，而且為內地的「六四」義士李旺陽討要公道，示威遊行。來自三十多個不同團體的成千上萬香港民眾向殘酷屠殺「六四」義士的「維穩」當局，發出了驚天動地的怒吼：交出殺人兇手！ 李旺陽，湖南邵陽人氏。「六四」當年，是無數個為爭自由、求民主挺身而出的普通中國人之一；「六四」過後，又是無數個默默無聞地坐牢、遭受極其殘酷迫害而根本發不出一點聲音的無名義士之一。李旺陽與不計其數的「六四」無名參與者一樣，被毫無聲息地關進黑牢，一坐就是二十二年。期間李旺陽更被關入「棺材倉」、戴重腳鐐、忍受虐待毒打，最後雙目失明、雙耳失聰、全身肌肉萎縮致殘。 維園的吼聲是中國民主的希望 但李旺陽並不屈服，在接受香港媒體採訪之際，誓言如斯：「我就是砍頭也不回頭！」鐵骨錚錚呵，真正的硬漢，在這裡。 「六四」過後的第二十三個年頭降臨之際，刑滿釋放的李旺陽，非但沒有迎來雲開日出的那一天，而是被維穩惡警像掐死一隻螞蟻一樣地被自殺了！幾乎是與此同時，某位前學哳I袖向全世界大聲宣佈，原諒「六四」屠夫！李旺陽生不見人、死不見屍，要不是香港民眾拍案而起，他只能成為又一個默默無聞的死難者，就像當年諸多倒在血泊中的無名烈士一樣，默默地倒下，消失。 但香港畢竟不是北京，北京城裡各種面孔都懂得如何玩政治、如何炒名聲；但香港民眾有的，是實實在在的良心良知。香港民眾沒有京城裡的勢利眼和虛榮心，他們既有廣東人與生俱來的不以洋人目光為轉移的傲骨，又有西方文明一百多年的潛移默化。香港民眾懂得什麼叫做言論自由，什麼叫做人的尊嚴。當台灣的國民黨人在民主、自由與專制因襲、專制人格之間左右為難之際，香港民眾卻已經習得了民主是什麼樣的程序，自由是什麼樣的涵義。當台灣的國民黨人在「六四」面前支支吾吾之際，香港民眾毫不猶豫地與「六四」受難者站在一起，為「六四」義士伸張正義。因此，世人既為李旺陽那樣的「六四」義士驚歎：偉哉，無名義士！世人又為香港民眾力挺「六四」義士喝彩：壯哉，香港民眾！ 二○一二年六月十四日寫於紐約 |
