第一强国的明治维新运动中,伊藤博文当居功臣之首,被尊为日本的现代化之父。
另一方面,他在首相任上,发动甲午战争,出兵朝鲜,吞并台湾,向中国索取大
量赔款,对中朝两国而言,又是一大侵略者。所以中国史书的评价是:明治维新
的元勋,侵略中朝的元凶。
一个侵略他国的元凶,怎么会是民族英雄呢?从感情上,实在不好接受,却
是事实。历史上,民族英雄往往同时又是一个侵略者,大英雄往往就是大侵略者。
当然,成功的英雄不会说自己是侵略者,他会用一个好听得多的词来代替:征服
者。成吉思汗西征,灭四十国,是不是侵略?当然是。网上曾经流传过一篇文章,
认为成吉思汗不应该算民族英雄,而是一个残暴的侵略者。这篇文章是一位经济
学家写的。在他的观念中,英雄是不能残暴的,侵略者更不能同时冠以英雄的头
衔。他提出的问题很有意义,但他的观念却无法解释所见的史实。他的论著被迫
删改,内心非常矛盾乃至痛苦,只好写成专文放到网上来讨论。显然,这样的讨
论也不会有什么结果。
与天地同辉的侵略者
长期以来,甚至可以说" 自古以来" ,我们受到的教育便是如此。英雄必然
是" 好" 的,侵略者必然是" 坏" 的,所谓" 清自清,浊自浊" ,非此即彼,泾
渭分明。即使学会" 一分为二" 地看问题,从人性的角度看问题,好人有坏的一
面,坏人也有好的一面;英雄也可能有某些缺点,侵略者个人品德也可能不错,
——能这样看问题已实属不易,但在评价一个人的主要" 业绩" 上,仍走不出好
坏分明思维模式,即不可能同时又" 好" 又" 坏".
在菲律宾马克坦岛,有两座纪念碑。一座是麦哲伦纪念碑,建于1866年;一
座是拉布拉布纪念碑,建于1933年。麦哲伦被公认是人类第一位环球航行的航海
家,他的名字应该与第一位太空人加加林、第一位登上月球的阿姆斯特朗并列于
世界史册。加加林是苏联(俄罗斯)的民族英雄,阿姆斯特朗是美国的民族英雄。
麦哲伦呢?他是葡萄牙人,环球航行却是在放弃了葡萄牙国籍之后,为西班牙国
王效劳。但几乎全体葡萄牙人都认为他属于葡萄牙,是葡萄牙的民族英雄。其实,
这几位的名字早已超越国界,他们属于全人类,应该是人类的英雄。严格地说,
麦哲伦并未亲身完成环球航行的壮举,他在马克坦岛死于与当地酋长拉布拉布的
?br> 蕉分小@祭技湍畋耐瘢茉炝苏馕簧仙沓嗦愕耐林⑿凼殖致丁?BR>长杵,奋起保卫其领地的英姿,颇有" 大刀向鬼子们的头上砍去" 的气概。麦哲
伦是不是拉布拉布亲手砍死,不得而知;意义则十分明显:反击侵略者。
两座意义截然相反的纪念碑,耸立在同一个小岛上。两个你死我活的对手的
名字,成了当地的主要地名:马克坦是" 麦哲伦" 的误读,岛上的主要市镇是拉
布拉布市,还有一个供游人凭吊的麦哲伦海滩,——这位伟大的航海家的殒身之
地。最有意思的,是一个双面碑亭,正反两面镌刻着以完全不同的" 立场" 撰写、
记载同一事件的两篇碑文:
正面:公元1521年4 月27日,拉布拉布率部众在此击溃西班牙侵略者,毙其
统帅斐迪南。
麦哲伦。菲律宾人抵抗欧洲人入侵,拉布拉布为首举义者,特此纪念。
背面:公元1521年4 月27日,斐迪南。麦哲伦与马克坦岛酋长拉布拉布所部
激战,重伤身亡于此。是年5 月1 日,胡安。塞巴斯蒂安。埃尔卡诺率领麦哲伦
船队的维多利亚号航离宿雾,翌年9 月6 日归抵巴拉米达的圣罗卡港,完成第一
次环绕地球航行。
(以上两篇碑文,诗人流沙河在他的散文《双面碑》中,已作妙趣横生的翻
译。我没有去过菲律宾,亦未见原碑文。本文所引系根据其译作改写,以合一般
读者的阅读习惯。有兴趣者可找流作欣赏。)
抵抗入侵之敌的是民族英雄,侵略者同样是民族英雄,甚至是一位伟大得多
的民族英雄。除了当地人,大概知道拉布拉布的人是不多的。而即使是与马克坦
另一方面,他在首相任上,发动甲午战争,出兵朝鲜,吞并台湾,向中国索取大
量赔款,对中朝两国而言,又是一大侵略者。所以中国史书的评价是:明治维新
的元勋,侵略中朝的元凶。
一个侵略他国的元凶,怎么会是民族英雄呢?从感情上,实在不好接受,却
是事实。历史上,民族英雄往往同时又是一个侵略者,大英雄往往就是大侵略者。
当然,成功的英雄不会说自己是侵略者,他会用一个好听得多的词来代替:征服
者。成吉思汗西征,灭四十国,是不是侵略?当然是。网上曾经流传过一篇文章,
认为成吉思汗不应该算民族英雄,而是一个残暴的侵略者。这篇文章是一位经济
学家写的。在他的观念中,英雄是不能残暴的,侵略者更不能同时冠以英雄的头
衔。他提出的问题很有意义,但他的观念却无法解释所见的史实。他的论著被迫
删改,内心非常矛盾乃至痛苦,只好写成专文放到网上来讨论。显然,这样的讨
论也不会有什么结果。
与天地同辉的侵略者
长期以来,甚至可以说" 自古以来" ,我们受到的教育便是如此。英雄必然
是" 好" 的,侵略者必然是" 坏" 的,所谓" 清自清,浊自浊" ,非此即彼,泾
渭分明。即使学会" 一分为二" 地看问题,从人性的角度看问题,好人有坏的一
面,坏人也有好的一面;英雄也可能有某些缺点,侵略者个人品德也可能不错,
——能这样看问题已实属不易,但在评价一个人的主要" 业绩" 上,仍走不出好
坏分明思维模式,即不可能同时又" 好" 又" 坏".
在菲律宾马克坦岛,有两座纪念碑。一座是麦哲伦纪念碑,建于1866年;一
座是拉布拉布纪念碑,建于1933年。麦哲伦被公认是人类第一位环球航行的航海
家,他的名字应该与第一位太空人加加林、第一位登上月球的阿姆斯特朗并列于
世界史册。加加林是苏联(俄罗斯)的民族英雄,阿姆斯特朗是美国的民族英雄。
麦哲伦呢?他是葡萄牙人,环球航行却是在放弃了葡萄牙国籍之后,为西班牙国
王效劳。但几乎全体葡萄牙人都认为他属于葡萄牙,是葡萄牙的民族英雄。其实,
这几位的名字早已超越国界,他们属于全人类,应该是人类的英雄。严格地说,
麦哲伦并未亲身完成环球航行的壮举,他在马克坦岛死于与当地酋长拉布拉布的
?br> 蕉分小@祭技湍畋耐瘢茉炝苏馕簧仙沓嗦愕耐林⑿凼殖致丁?BR>长杵,奋起保卫其领地的英姿,颇有" 大刀向鬼子们的头上砍去" 的气概。麦哲
伦是不是拉布拉布亲手砍死,不得而知;意义则十分明显:反击侵略者。
两座意义截然相反的纪念碑,耸立在同一个小岛上。两个你死我活的对手的
名字,成了当地的主要地名:马克坦是" 麦哲伦" 的误读,岛上的主要市镇是拉
布拉布市,还有一个供游人凭吊的麦哲伦海滩,——这位伟大的航海家的殒身之
地。最有意思的,是一个双面碑亭,正反两面镌刻着以完全不同的" 立场" 撰写、
记载同一事件的两篇碑文:
正面:公元1521年4 月27日,拉布拉布率部众在此击溃西班牙侵略者,毙其
统帅斐迪南。
麦哲伦。菲律宾人抵抗欧洲人入侵,拉布拉布为首举义者,特此纪念。
背面:公元1521年4 月27日,斐迪南。麦哲伦与马克坦岛酋长拉布拉布所部
激战,重伤身亡于此。是年5 月1 日,胡安。塞巴斯蒂安。埃尔卡诺率领麦哲伦
船队的维多利亚号航离宿雾,翌年9 月6 日归抵巴拉米达的圣罗卡港,完成第一
次环绕地球航行。
(以上两篇碑文,诗人流沙河在他的散文《双面碑》中,已作妙趣横生的翻
译。我没有去过菲律宾,亦未见原碑文。本文所引系根据其译作改写,以合一般
读者的阅读习惯。有兴趣者可找流作欣赏。)
抵抗入侵之敌的是民族英雄,侵略者同样是民族英雄,甚至是一位伟大得多
的民族英雄。除了当地人,大概知道拉布拉布的人是不多的。而即使是与马克坦
岛一桥相连的宿雾,麦哲伦的名字都仿若神祗。国外游客至此,看到那幅拉布拉
布手挥蛮刀砍向麦哲伦的" 历史画卷" ,恐怕都难免心情复杂。这位注定将以其
不朽之名命名地球上一道海峡、南天上两团星云," 与天地同辉" 的探险家,竟
如此窝囊地死于一个小部落头领的刀下么?另一方面,一个酋长,不管他可能多
么愚昧、不开化,对人类文明的传播和进程、对地球的是方是圆是长是扁毫无兴
趣,他奋起保卫自己的家园不受外来人侵犯总是对的,无可指责。不能因为你有
先进的航海技术,首先知道地球是圆的,你就有权要求我臣服。否则,英国人发
动的鸦片战争也就是" 先进打落后" ,天经地义了。
不同阵营的民族英雄
凡是为本民族作出过贡献与牺牲的人,都可以称之为民族英雄。贡献突出、
牺牲壮烈者,为世人所景仰、纪念,则扬名于世,垂名于史。如果以直接对历史
的影响而论,按照我们一般所说的民族英雄的定义,大体上分为这样几类:
一,统一诸部或诸国,建立强大的王朝
如秦始皇、松赞干布(吐蕃)、耶律阿保机(契丹)、完颜阿骨打(女真)、
成吉思汗(蒙古)、努尔哈赤(满洲)、默罕穆德(阿拉伯)。
二,大肆扩张,征服其他弱小民族、国家
如成吉思汗、多尔衮、康熙、彼得大帝、拿破仑。
三,奋力抵抗外敌,收复失地,为国捐躯,节操气壮山河
如岳飞、文天祥、陆秀夫、袁崇焕、史可法、郑成功。
四,摆脱异族统治,争取民族独立
如华盛顿、玻利瓦尔、孙中山、潘佩珠、胡志明、苏加诺、甘地、尼赫鲁。
五,改革创新,励精图治以振兴民族,大辐提升本国的国际地位
如伊藤博文、彼得大帝、维多利亚女王。
世界现存约一千多个民族,历史上出现过的民族更不计其数,土地资源却十
分有限。为了争取尽可能大的生存空间,相互间免不了摩擦、竞争、冲突乃至战
争。这么多民族,往往还杂居于一国,或分居于多国,矛盾则更加难免。争取本
民族的最大利益这没错,但如果要别的民族付出代价,道理就有些含混了。中国
人往往说" 各为其主" ,亦即各自站在各自的立场上说话、行事,如此一说下去,
世界便不可能有什么公理道义,于是强权即公理。所以我主张,讨论历史问题,
不妨有时站在另一个角度去观察、思考,以避免偏狭的结论。我们看到,所谓民
族英雄,往往成双成对(对应而非对等)地出现。有统一诸部的英雄,就有谋求
独立的英雄;有扩张领土的英雄,就有抵抗侵略的英雄。有秦始皇,就有荆轲;
有金兀术,就有岳飞;有忽必烈、伯颜,就有文天祥、陆秀夫;有努尔哈赤、多
尔衮,就有袁崇焕、史可法;有伊藤博文,就有邓世昌、安重根;有拿破仑,就
有苏沃诺夫、威灵顿;有麦哲伦,就有拉布拉布;有达扬,就有阿拉法特。
秦始皇横扫六合,灭周及六国,建立统一的中国王朝,融华夏诸族于一炉,
形成最初的汉民族。他当然是民族英雄,还是大英雄。没有秦始皇,也就没有今
天意义上的中国,没有中国的主体民族汉族。所谓" 融华夏诸族于一炉" ,听起
来不错,颇具" 进步的历史意义" ,实施起来却并不那么美妙,必然弄到焚书坑
儒的地步才成。什么叫" 统一" ?就是夷灭民族文化差异,度量、车轨、礼法、
风俗崇尚、政治制度,……都要以秦国为标准。比方统一文字,就是不许再使用
楚国字、韩国字、燕国字、齐国字、越国字,只准通用秦国字:篆书。汉民族的
形成固然是件了不起的大事,楚族、越族、齐族、晋族的消亡,也付出了极大的
代价,除了" 千百万人头落地" ,还包括文化的代价。我就认为,楚文化与齐鲁
文化都远远优于秦文化。
面临秦国的纵横中原、大举入侵,各国也不乏奋起反抗、救国救亡的民族英
雄。屈原力图挽救楚国,壮志未酬,投江而死。荆轲受燕太子丹重托,只身入秦,
布手挥蛮刀砍向麦哲伦的" 历史画卷" ,恐怕都难免心情复杂。这位注定将以其
不朽之名命名地球上一道海峡、南天上两团星云," 与天地同辉" 的探险家,竟
如此窝囊地死于一个小部落头领的刀下么?另一方面,一个酋长,不管他可能多
么愚昧、不开化,对人类文明的传播和进程、对地球的是方是圆是长是扁毫无兴
趣,他奋起保卫自己的家园不受外来人侵犯总是对的,无可指责。不能因为你有
先进的航海技术,首先知道地球是圆的,你就有权要求我臣服。否则,英国人发
动的鸦片战争也就是" 先进打落后" ,天经地义了。
不同阵营的民族英雄
凡是为本民族作出过贡献与牺牲的人,都可以称之为民族英雄。贡献突出、
牺牲壮烈者,为世人所景仰、纪念,则扬名于世,垂名于史。如果以直接对历史
的影响而论,按照我们一般所说的民族英雄的定义,大体上分为这样几类:
一,统一诸部或诸国,建立强大的王朝
如秦始皇、松赞干布(吐蕃)、耶律阿保机(契丹)、完颜阿骨打(女真)、
成吉思汗(蒙古)、努尔哈赤(满洲)、默罕穆德(阿拉伯)。
二,大肆扩张,征服其他弱小民族、国家
如成吉思汗、多尔衮、康熙、彼得大帝、拿破仑。
三,奋力抵抗外敌,收复失地,为国捐躯,节操气壮山河
如岳飞、文天祥、陆秀夫、袁崇焕、史可法、郑成功。
四,摆脱异族统治,争取民族独立
如华盛顿、玻利瓦尔、孙中山、潘佩珠、胡志明、苏加诺、甘地、尼赫鲁。
五,改革创新,励精图治以振兴民族,大辐提升本国的国际地位
如伊藤博文、彼得大帝、维多利亚女王。
世界现存约一千多个民族,历史上出现过的民族更不计其数,土地资源却十
分有限。为了争取尽可能大的生存空间,相互间免不了摩擦、竞争、冲突乃至战
争。这么多民族,往往还杂居于一国,或分居于多国,矛盾则更加难免。争取本
民族的最大利益这没错,但如果要别的民族付出代价,道理就有些含混了。中国
人往往说" 各为其主" ,亦即各自站在各自的立场上说话、行事,如此一说下去,
世界便不可能有什么公理道义,于是强权即公理。所以我主张,讨论历史问题,
不妨有时站在另一个角度去观察、思考,以避免偏狭的结论。我们看到,所谓民
族英雄,往往成双成对(对应而非对等)地出现。有统一诸部的英雄,就有谋求
独立的英雄;有扩张领土的英雄,就有抵抗侵略的英雄。有秦始皇,就有荆轲;
有金兀术,就有岳飞;有忽必烈、伯颜,就有文天祥、陆秀夫;有努尔哈赤、多
尔衮,就有袁崇焕、史可法;有伊藤博文,就有邓世昌、安重根;有拿破仑,就
有苏沃诺夫、威灵顿;有麦哲伦,就有拉布拉布;有达扬,就有阿拉法特。
秦始皇横扫六合,灭周及六国,建立统一的中国王朝,融华夏诸族于一炉,
形成最初的汉民族。他当然是民族英雄,还是大英雄。没有秦始皇,也就没有今
天意义上的中国,没有中国的主体民族汉族。所谓" 融华夏诸族于一炉" ,听起
来不错,颇具" 进步的历史意义" ,实施起来却并不那么美妙,必然弄到焚书坑
儒的地步才成。什么叫" 统一" ?就是夷灭民族文化差异,度量、车轨、礼法、
风俗崇尚、政治制度,……都要以秦国为标准。比方统一文字,就是不许再使用
楚国字、韩国字、燕国字、齐国字、越国字,只准通用秦国字:篆书。汉民族的
形成固然是件了不起的大事,楚族、越族、齐族、晋族的消亡,也付出了极大的
代价,除了" 千百万人头落地" ,还包括文化的代价。我就认为,楚文化与齐鲁
文化都远远优于秦文化。
面临秦国的纵横中原、大举入侵,各国也不乏奋起反抗、救国救亡的民族英
雄。屈原力图挽救楚国,壮志未酬,投江而死。荆轲受燕太子丹重托,只身入秦,
谋刺秦王于大殿之上,虽不得逞,其壮烈不下于安重根、汪精卫。张良为复国以
石狙击秦王不中,投身反秦大军,成为汉朝开国名相。项羽力拔山兮气盖世,率
楚军击溃秦军主力,实现了" 亡秦必楚" 的民族梦想。这些英雄人物,在史家司
马迁的笔下,都得到生动的再现。
秦始皇与屈原、荆轲、张良、项羽,谁是" 我们的" 民族英雄,谁是" 他们
的" 民族英雄?这就有点说不清楚了。说不清楚的原因,在于秦始皇的" 文化统
一" 做得如此彻底,乃至于秦王朝崩溃后,恢复原主要国家及其文化传承已无可
能。各国旧贵族们只能报仇,不能复国,就连重新分封也不能持久,只能走一个
中国的道路。这样一个无可更改的结局,使得英雄们都没法定位,就算是没有对
错正邪之分,所谓" 春秋无义战" ,连他们各自原本十分强烈的民族性都被渐渐
淡化、抹杀,最终都只说是英雄,而不再说是民族英雄了。
将相失和的悲剧
说起" 我们的" 民族英雄,首先就得提到宋代著名的抗金将领岳飞。如果要
评中国历史上的民族英雄,岳飞大概会以第一高票当选。他几乎成了" 民族英雄
" 的代名词,就像他的政治对手秦桧几乎是" 汉奸" 的代名词一样。岳飞享有如
此高的地位,除了他的英雄业绩,主要还是因为秦桧。秦桧为人所唾骂千年,主
要也因为岳飞。岳飞秦桧,忠奸分明,大忠巨奸,经过民间文学作品的不断提炼、
塑造,完全合乎中国传统的道德尺度及民众心目中的历史观,而形成今日之难以
改变的形象。不过,我们平常所说的岳飞、秦桧,毕竟与真正的历史人物不是一
回事。正如《三国演义》中的诸葛亮、曹操,并不等同于《三国志》中的诸葛亮、
曹操,更不是真正的诸葛亮、曹操。
照道理,民族英雄的主要敌人,应该是敌对民族及其代表人物,而非本民族
的内奸。秦桧是否内奸——汉奸,还可以讨论。他杀害岳飞,并首创" 莫须有"
罪名,是非常恶劣卑鄙的政治谋杀。但他与岳飞的分歧,即与金国的和战之议,
仍属政治方策之争。如果说一个人当了民族英雄,为民族立过大功,他的政治理
念就一定正确,谁反对谁就是汉奸、恶魔,罪该万死,那么这逻辑与秦桧杀岳飞
又有什么两样呢?秦桧能当上南宋权相,很大一部分原因在于,他也是一位民族
英雄。他本为北宋王朝的著名主战派,反对和议,官至御史中丞。靖康之耻时,
金兵立张邦昌为伪帝,满朝文武噤若寒蝉,只有秦桧挺身而出,领头坚决反对,
终于为金放所忌恨,执之随徽钦二帝北上。其身处险境表现出的大义凛然、民族
气节,较之以大臣身份使秦而完璧归赵的蔺相如如何?本来大敌当前将相失和,
如果也能像蔺相如与廉颇那样处理得当,不至于闹出这样的悲剧。秦桧既杀岳飞,
他头上民族英雄的桂冠即被换成汉奸帽子,一跪千年。秦桧之罪,罪在冤杀岳飞
以阻主战之议,而非与金和议的政治主张。和议本身不能成为汉奸的罪名。
作为民族英雄代表的岳飞,其主要英雄业绩,应是对金抗战,绝非被" 汉奸
" 冤杀。正如率领八百勇士坚守四行仓库的谢晋元团附,其主要英雄业绩是孤军
抗日,而非被三个手下败类谋杀。顺便说一句,这三个败类也都是八百勇士之一。
究到底,秦桧是对金战略的主要策划者和制订者,是岳飞的同僚、上级,是同一
阵营里的政治对手而非敌对阵营的敌人。岳飞的主要敌人应该是,——读过小说
《说岳全传》或听过这一段评书的中国人都耳熟能详,——是金兀术。
对于中国——时称大宋帝国——而言,这金兀术乃是侵华元凶,相当于侵华
日军总司令冈村宁次(应当说有过之而无不及,冈村做总司令不足一年)。事实
上,八百年后的抗日战争,岳飞抗金的故事仍然被当作激励民族精神、反抗外敌
入侵的范本。抗金与抗日,本质上并无区别。今日中国的领土已经收揽了女真人
原住地的大部,中华民族也几乎囊括了女真人的后裔,例如完颜氏都汉化成了姓
石狙击秦王不中,投身反秦大军,成为汉朝开国名相。项羽力拔山兮气盖世,率
楚军击溃秦军主力,实现了" 亡秦必楚" 的民族梦想。这些英雄人物,在史家司
马迁的笔下,都得到生动的再现。
秦始皇与屈原、荆轲、张良、项羽,谁是" 我们的" 民族英雄,谁是" 他们
的" 民族英雄?这就有点说不清楚了。说不清楚的原因,在于秦始皇的" 文化统
一" 做得如此彻底,乃至于秦王朝崩溃后,恢复原主要国家及其文化传承已无可
能。各国旧贵族们只能报仇,不能复国,就连重新分封也不能持久,只能走一个
中国的道路。这样一个无可更改的结局,使得英雄们都没法定位,就算是没有对
错正邪之分,所谓" 春秋无义战" ,连他们各自原本十分强烈的民族性都被渐渐
淡化、抹杀,最终都只说是英雄,而不再说是民族英雄了。
将相失和的悲剧
说起" 我们的" 民族英雄,首先就得提到宋代著名的抗金将领岳飞。如果要
评中国历史上的民族英雄,岳飞大概会以第一高票当选。他几乎成了" 民族英雄
" 的代名词,就像他的政治对手秦桧几乎是" 汉奸" 的代名词一样。岳飞享有如
此高的地位,除了他的英雄业绩,主要还是因为秦桧。秦桧为人所唾骂千年,主
要也因为岳飞。岳飞秦桧,忠奸分明,大忠巨奸,经过民间文学作品的不断提炼、
塑造,完全合乎中国传统的道德尺度及民众心目中的历史观,而形成今日之难以
改变的形象。不过,我们平常所说的岳飞、秦桧,毕竟与真正的历史人物不是一
回事。正如《三国演义》中的诸葛亮、曹操,并不等同于《三国志》中的诸葛亮、
曹操,更不是真正的诸葛亮、曹操。
照道理,民族英雄的主要敌人,应该是敌对民族及其代表人物,而非本民族
的内奸。秦桧是否内奸——汉奸,还可以讨论。他杀害岳飞,并首创" 莫须有"
罪名,是非常恶劣卑鄙的政治谋杀。但他与岳飞的分歧,即与金国的和战之议,
仍属政治方策之争。如果说一个人当了民族英雄,为民族立过大功,他的政治理
念就一定正确,谁反对谁就是汉奸、恶魔,罪该万死,那么这逻辑与秦桧杀岳飞
又有什么两样呢?秦桧能当上南宋权相,很大一部分原因在于,他也是一位民族
英雄。他本为北宋王朝的著名主战派,反对和议,官至御史中丞。靖康之耻时,
金兵立张邦昌为伪帝,满朝文武噤若寒蝉,只有秦桧挺身而出,领头坚决反对,
终于为金放所忌恨,执之随徽钦二帝北上。其身处险境表现出的大义凛然、民族
气节,较之以大臣身份使秦而完璧归赵的蔺相如如何?本来大敌当前将相失和,
如果也能像蔺相如与廉颇那样处理得当,不至于闹出这样的悲剧。秦桧既杀岳飞,
他头上民族英雄的桂冠即被换成汉奸帽子,一跪千年。秦桧之罪,罪在冤杀岳飞
以阻主战之议,而非与金和议的政治主张。和议本身不能成为汉奸的罪名。
作为民族英雄代表的岳飞,其主要英雄业绩,应是对金抗战,绝非被" 汉奸
" 冤杀。正如率领八百勇士坚守四行仓库的谢晋元团附,其主要英雄业绩是孤军
抗日,而非被三个手下败类谋杀。顺便说一句,这三个败类也都是八百勇士之一。
究到底,秦桧是对金战略的主要策划者和制订者,是岳飞的同僚、上级,是同一
阵营里的政治对手而非敌对阵营的敌人。岳飞的主要敌人应该是,——读过小说
《说岳全传》或听过这一段评书的中国人都耳熟能详,——是金兀术。
对于中国——时称大宋帝国——而言,这金兀术乃是侵华元凶,相当于侵华
日军总司令冈村宁次(应当说有过之而无不及,冈村做总司令不足一年)。事实
上,八百年后的抗日战争,岳飞抗金的故事仍然被当作激励民族精神、反抗外敌
入侵的范本。抗金与抗日,本质上并无区别。今日中国的领土已经收揽了女真人
原住地的大部,中华民族也几乎囊括了女真人的后裔,例如完颜氏都汉化成了姓
王的,仍然没有几个中国人会对金兀术有什么好印象。大概总与凶神恶煞的魔鬼
差不多吧:
" 脸如火炭,发似乌云。虬眉长髯,阔口圆睛。身长一丈,膀阔三停。分明
是狠金刚下降,却错认开路神狰狞。""好像开山力士,浑如混世魔王。"
比较一下岳飞的形象:
" 头戴着烂银盔,身披着锁子甲。银鬃马,正拟白龙戏水;沥泉枪,犹如凤
舞梨花。浑身雪白,遍体银装。马似掀天狮子,人如立地金刚。" (清。钱彩《
说岳全传》,上同)
在各种各样的文章、书籍、作品中,我们已经习惯由浑身雪白、遍体银装的
立地金刚当主角,却很少从那些脸如火炭、发似乌云的混世魔王角度进行观察和
思考。这回咱们讨论的民族英雄是" 他们的" ,所以笔墨要多落在混世魔王而不
是立地金刚身上。咱们重点谈" 他大金" 而非我大宋,重点谈金兀术而非岳飞。
兼秦桧与岳飞于一身的金兀术
金兀术是民间习称,意指" 金国的兀术" ,或" 金人兀术" ,并不姓金。金
人叫岳飞,是否也叫他宋岳飞,或干脆叫" 宋飞" ,因后世没有《说兀全传》不
得而知。金兀术是金朝开国皇帝完颜阿骨打的第四子,又叫四太子,正式姓名为
完颜宗弼,——史籍中他以此名传世。金朝立国,干了两件大事,一是灭契丹,
一是灭北宋。女真族曾先后臣服于高丽、渤海、契丹,终于公元十二世纪初叶建
立了自己的强大王朝,先后战胜辽、宋两个大国,入主中原一百余年。灭掉别的
国家,扩张自己的版图,建立疆域辽阔的王朝,为本民族开拓尽可能大的生存空
间,这就是一般所说的民族英雄之所为。汉击匈奴,唐征突厥,都是如此。从女
真人的立场看,完颜氏父子是他们的民族英雄。没有完颜阿骨打,女真人不可能
摆脱异族附庸的地位,取代辽朝成为北方强国。没有完颜兀术,金朝不可能以压
倒优势横扫宋军,将汉人政权逐出中原。
《金史》中的完颜宗弼,未经民间的妖魔化加工,是一位功勋卓著的宗王,
也是一位极为难得的军事统帅与重要宰执。战场上,他身先士卒,用兵神速,胆
略过人,连连大破宋朝名将宗泽、韩世忠,平定中原,追击宋朝皇帝赵构,迫使
宋朝上表称臣,确立金朝不可撼动的超级政治大国地位。在朝中开国元老或死或
叛、政局不稳之时,他独撑危局,使王朝顺利度过难关。金朝的第五位君王、以
" 小尧舜" 美名著称于史的金世宗对他赞誉有加。《金史。宗弼传》赞曰:" 宗
弼蹙宋主于海岛,卒定画淮之约。熙宗举河南、陕西以与宋人,矫而正之者,宗
弼也。宗翰死,宗磐、宗隽、挞懒湛溺富贵,人人有自为之心,宗干独立,不能
如之何,时无宗弼,金之国势亦曰殆哉。世宗尝有言曰:“宗翰之后,惟宗弼一
人。‘非虚言也。"
相对于同时代的南宋王朝,金兀术出而帅入为相,集秦桧与岳飞于一身。设
若我们从金朝而非南宋的角度,检讨他施政方略上的主要失误,居然就是允许南
宋议和,没有打过长江去," 将革命进行到底" ,征服全中国。以区区一纸甘愿
俯首称臣的不平等条约,岁贡银、绢二十五万两、匹,便放过这个既已结下深仇
大恨的死敌,使之守住江南的半壁江山,埋下百年之后腹背受敌而终至亡国的祸
根。事实是,战略上金兀术赢了曾大破其拐子马战术、千古流芳的民族英雄岳飞
;政治上却输给了做过其俘虏、遗臭万年的古代首席汉奸秦桧。
如果说一般中国人心目中,始终把只灭掉一半中国的金兀术认准为侵略者,
那么后来将整个中国都灭掉的忽必烈却被大多数中国人当成了" 咱们的" 民族英
雄,甚至包括他爷爷成吉思汗,——" 引无数英雄竞折腰".看来干一件事,不管
是好是坏,是正义是邪恶,都得干彻底,干不彻底不如不干。征服一个国家一个
民族,就必须彻底征服,或赶尽杀绝,或人分四等地进行统治和奴役,这样人家
才真心服你,千秋万代地歌颂你的雄才大略。你要是还留一半给人家,或竟扶植
差不多吧:
" 脸如火炭,发似乌云。虬眉长髯,阔口圆睛。身长一丈,膀阔三停。分明
是狠金刚下降,却错认开路神狰狞。""好像开山力士,浑如混世魔王。"
比较一下岳飞的形象:
" 头戴着烂银盔,身披着锁子甲。银鬃马,正拟白龙戏水;沥泉枪,犹如凤
舞梨花。浑身雪白,遍体银装。马似掀天狮子,人如立地金刚。" (清。钱彩《
说岳全传》,上同)
在各种各样的文章、书籍、作品中,我们已经习惯由浑身雪白、遍体银装的
立地金刚当主角,却很少从那些脸如火炭、发似乌云的混世魔王角度进行观察和
思考。这回咱们讨论的民族英雄是" 他们的" ,所以笔墨要多落在混世魔王而不
是立地金刚身上。咱们重点谈" 他大金" 而非我大宋,重点谈金兀术而非岳飞。
兼秦桧与岳飞于一身的金兀术
金兀术是民间习称,意指" 金国的兀术" ,或" 金人兀术" ,并不姓金。金
人叫岳飞,是否也叫他宋岳飞,或干脆叫" 宋飞" ,因后世没有《说兀全传》不
得而知。金兀术是金朝开国皇帝完颜阿骨打的第四子,又叫四太子,正式姓名为
完颜宗弼,——史籍中他以此名传世。金朝立国,干了两件大事,一是灭契丹,
一是灭北宋。女真族曾先后臣服于高丽、渤海、契丹,终于公元十二世纪初叶建
立了自己的强大王朝,先后战胜辽、宋两个大国,入主中原一百余年。灭掉别的
国家,扩张自己的版图,建立疆域辽阔的王朝,为本民族开拓尽可能大的生存空
间,这就是一般所说的民族英雄之所为。汉击匈奴,唐征突厥,都是如此。从女
真人的立场看,完颜氏父子是他们的民族英雄。没有完颜阿骨打,女真人不可能
摆脱异族附庸的地位,取代辽朝成为北方强国。没有完颜兀术,金朝不可能以压
倒优势横扫宋军,将汉人政权逐出中原。
《金史》中的完颜宗弼,未经民间的妖魔化加工,是一位功勋卓著的宗王,
也是一位极为难得的军事统帅与重要宰执。战场上,他身先士卒,用兵神速,胆
略过人,连连大破宋朝名将宗泽、韩世忠,平定中原,追击宋朝皇帝赵构,迫使
宋朝上表称臣,确立金朝不可撼动的超级政治大国地位。在朝中开国元老或死或
叛、政局不稳之时,他独撑危局,使王朝顺利度过难关。金朝的第五位君王、以
" 小尧舜" 美名著称于史的金世宗对他赞誉有加。《金史。宗弼传》赞曰:" 宗
弼蹙宋主于海岛,卒定画淮之约。熙宗举河南、陕西以与宋人,矫而正之者,宗
弼也。宗翰死,宗磐、宗隽、挞懒湛溺富贵,人人有自为之心,宗干独立,不能
如之何,时无宗弼,金之国势亦曰殆哉。世宗尝有言曰:“宗翰之后,惟宗弼一
人。‘非虚言也。"
相对于同时代的南宋王朝,金兀术出而帅入为相,集秦桧与岳飞于一身。设
若我们从金朝而非南宋的角度,检讨他施政方略上的主要失误,居然就是允许南
宋议和,没有打过长江去," 将革命进行到底" ,征服全中国。以区区一纸甘愿
俯首称臣的不平等条约,岁贡银、绢二十五万两、匹,便放过这个既已结下深仇
大恨的死敌,使之守住江南的半壁江山,埋下百年之后腹背受敌而终至亡国的祸
根。事实是,战略上金兀术赢了曾大破其拐子马战术、千古流芳的民族英雄岳飞
;政治上却输给了做过其俘虏、遗臭万年的古代首席汉奸秦桧。
如果说一般中国人心目中,始终把只灭掉一半中国的金兀术认准为侵略者,
那么后来将整个中国都灭掉的忽必烈却被大多数中国人当成了" 咱们的" 民族英
雄,甚至包括他爷爷成吉思汗,——" 引无数英雄竞折腰".看来干一件事,不管
是好是坏,是正义是邪恶,都得干彻底,干不彻底不如不干。征服一个国家一个
民族,就必须彻底征服,或赶尽杀绝,或人分四等地进行统治和奴役,这样人家
才真心服你,千秋万代地歌颂你的雄才大略。你要是还留一半给人家,或竟扶植
一个什么伪政权之类,嘿嘿,你等着人家的子子孙孙劈棺鞭尸吧。这就是所谓"
成则英雄败则寇" 的著名的历史学原理。
清乾隆皇帝征准噶尔汗国,用的就是赶尽杀绝这一招,结果大获成功,使中
国——时称大清帝国——的版图达到空前绝后的辽阔。准噶尔部在反抗征服的过
程中,那些浴血奋战、不屈不挠的民族英雄,没有人还记得他们。都死了,只剩
下一个地理名词。柏杨在《中国人史纲》中认为:" 一个国家或一个民族,应有
智慧和勇气接受屈辱,瓦全还有复兴之日,玉碎便永无希望了。准噶尔人的遭遇,
使我们惊悸。"
谁是" 我们" 和我们的对手
准噶尔部被" 咱们中国" 彻底消灭,变成了新疆的一个盆地,我们庆幸还来
不及,干嘛反倒" 惊悸" 呢?原来," 咱们中国" 与那关外的满清,正如《红灯
记》李奶奶痛说的家史那样," 本不是一家人呐" ,咱们也是被人家征服过来的。
想当初多尔衮入关,八旗军铁蹄所到之处,烧杀抢掠,强奸妇女,跑马圈地,驱
赶汉人出京城,有比南京大屠杀更为惨烈的扬州十日、嘉定三屠,这些都大量见
诸史料文字的记载,不容抹杀和篡改。倘若" 我们" 没有接受屈辱的智慧和勇气,
以剃发易服求得" 瓦全" ,说不定也早变成一个地理名词了。
中央电视台曾拍过一部电视片《努尔哈赤》,在解说词的结束语中总结:"
努尔哈赤不但是满族的民族英雄,也是中华民族的民族英雄。" 其实,从努尔哈
赤、皇太极到多尔衮,都不是中华民族的英雄,而只是满族的民族英雄。对于当
时的中国——时称大明帝国,——他们都是侵略者。抗清与抗金,本质上也没有
什么不同。当时中国的民族英雄是抗清的袁崇焕、史可法、郑成功,而绝非宣布
" 七大恨" 的努尔哈赤。
满清爱新觉罗氏皇族,虽说是中国历史上最优秀的一支皇族,却一直要到康
熙才能说是中国的民族英雄。且不说他为中国创造了最为长久的盛世,就连中国
的领土至有今日之庞大,民族至有今日之众多,也都由他的文治武功所奠定。不
能因为其祖辈是侵略者,就否定康熙的辉煌成就;也不能因为康熙的英雄业绩,
便反过来否定其祖辈是侵略者这一史实。
满清立国近三百年,前二百多年向外扩张、征服异族,几乎没遇到过真正的
对手。只有最后几十年,才遭遇西方列强沉重打击。这时候,扩张、征服的民族
英雄换成了保家卫国、守土抗敌的民族英雄。看过电影《火烧圆明园》的读者,
一定记得那位蒙古将领、科尔沁亲王僧格林沁,怎样用一面被打得百孔千疮的令
旗,指挥他的骑兵不畏枪林弹雨一次又一次冲向来犯的英法联军。此次京津保卫
战,昭乌达盟骑兵一千人仅剩一百余人生还。蒙古骑兵的英勇与惨痛失败,激动
得我们热血沸腾,只恨" 咱们的" 铁蹄不够凶狠,竟不能踏平" 匈奴" ,扬我大
" 汉" 之威。此刻谁又会想到,当初蒙古铁蹄横扫欧亚大陆,灭国四十余个,动
辄屠城,是怎样教西方人震惊,惊叹" 上帝之鞭" 降临。那时的蒙古人,是我们
与西方人共同的敌人,是把中国的君臣逼得跳海、将" 我们的" 民族英雄文天祥
绑赴燕市、扬言要杀尽汉人" 张王刘李赵" 五大姓的征服者,是把" 我们" 列到
比西方人还要低一到二等、小命仅抵一头毛驴儿价钱的奴役者。经过数百年的离
合融汇,蒙古人成了" 我们" ——时称" 我大清" ——中的一员,而僧格林沁也
成了" 我大清" 抵抗西方列强的民族英雄。
走到穷途末路的我大清,首先遇到的西方强敌是英国,它于1840年发动鸦片
战争。这场战争的结果和意义,不用我细说。为什么打成那样?因为" 我们" —
—从皇上、钦差、督抚、守将,直至士兵与平民,太不了解对手了。英国是个怎
样的国家,欧洲又是怎么回事,有谁知道?魏源的《海国图志》还得两年以后才
出版呢。而魏源写作出版该书的直接动因,正是打败了鸦片战争,深恨我们没能
预先知己知彼。事情过去了一百六十多年," 我们" 对当时英国的了解增加了多
成则英雄败则寇" 的著名的历史学原理。
清乾隆皇帝征准噶尔汗国,用的就是赶尽杀绝这一招,结果大获成功,使中
国——时称大清帝国——的版图达到空前绝后的辽阔。准噶尔部在反抗征服的过
程中,那些浴血奋战、不屈不挠的民族英雄,没有人还记得他们。都死了,只剩
下一个地理名词。柏杨在《中国人史纲》中认为:" 一个国家或一个民族,应有
智慧和勇气接受屈辱,瓦全还有复兴之日,玉碎便永无希望了。准噶尔人的遭遇,
使我们惊悸。"
谁是" 我们" 和我们的对手
准噶尔部被" 咱们中国" 彻底消灭,变成了新疆的一个盆地,我们庆幸还来
不及,干嘛反倒" 惊悸" 呢?原来," 咱们中国" 与那关外的满清,正如《红灯
记》李奶奶痛说的家史那样," 本不是一家人呐" ,咱们也是被人家征服过来的。
想当初多尔衮入关,八旗军铁蹄所到之处,烧杀抢掠,强奸妇女,跑马圈地,驱
赶汉人出京城,有比南京大屠杀更为惨烈的扬州十日、嘉定三屠,这些都大量见
诸史料文字的记载,不容抹杀和篡改。倘若" 我们" 没有接受屈辱的智慧和勇气,
以剃发易服求得" 瓦全" ,说不定也早变成一个地理名词了。
中央电视台曾拍过一部电视片《努尔哈赤》,在解说词的结束语中总结:"
努尔哈赤不但是满族的民族英雄,也是中华民族的民族英雄。" 其实,从努尔哈
赤、皇太极到多尔衮,都不是中华民族的英雄,而只是满族的民族英雄。对于当
时的中国——时称大明帝国,——他们都是侵略者。抗清与抗金,本质上也没有
什么不同。当时中国的民族英雄是抗清的袁崇焕、史可法、郑成功,而绝非宣布
" 七大恨" 的努尔哈赤。
满清爱新觉罗氏皇族,虽说是中国历史上最优秀的一支皇族,却一直要到康
熙才能说是中国的民族英雄。且不说他为中国创造了最为长久的盛世,就连中国
的领土至有今日之庞大,民族至有今日之众多,也都由他的文治武功所奠定。不
能因为其祖辈是侵略者,就否定康熙的辉煌成就;也不能因为康熙的英雄业绩,
便反过来否定其祖辈是侵略者这一史实。
满清立国近三百年,前二百多年向外扩张、征服异族,几乎没遇到过真正的
对手。只有最后几十年,才遭遇西方列强沉重打击。这时候,扩张、征服的民族
英雄换成了保家卫国、守土抗敌的民族英雄。看过电影《火烧圆明园》的读者,
一定记得那位蒙古将领、科尔沁亲王僧格林沁,怎样用一面被打得百孔千疮的令
旗,指挥他的骑兵不畏枪林弹雨一次又一次冲向来犯的英法联军。此次京津保卫
战,昭乌达盟骑兵一千人仅剩一百余人生还。蒙古骑兵的英勇与惨痛失败,激动
得我们热血沸腾,只恨" 咱们的" 铁蹄不够凶狠,竟不能踏平" 匈奴" ,扬我大
" 汉" 之威。此刻谁又会想到,当初蒙古铁蹄横扫欧亚大陆,灭国四十余个,动
辄屠城,是怎样教西方人震惊,惊叹" 上帝之鞭" 降临。那时的蒙古人,是我们
与西方人共同的敌人,是把中国的君臣逼得跳海、将" 我们的" 民族英雄文天祥
绑赴燕市、扬言要杀尽汉人" 张王刘李赵" 五大姓的征服者,是把" 我们" 列到
比西方人还要低一到二等、小命仅抵一头毛驴儿价钱的奴役者。经过数百年的离
合融汇,蒙古人成了" 我们" ——时称" 我大清" ——中的一员,而僧格林沁也
成了" 我大清" 抵抗西方列强的民族英雄。
走到穷途末路的我大清,首先遇到的西方强敌是英国,它于1840年发动鸦片
战争。这场战争的结果和意义,不用我细说。为什么打成那样?因为" 我们" —
—从皇上、钦差、督抚、守将,直至士兵与平民,太不了解对手了。英国是个怎
样的国家,欧洲又是怎么回事,有谁知道?魏源的《海国图志》还得两年以后才
出版呢。而魏源写作出版该书的直接动因,正是打败了鸦片战争,深恨我们没能
预先知己知彼。事情过去了一百六十多年," 我们" 对当时英国的了解增加了多
本人组织的人民力量中心主席、中央参议员议长,爪哇奉工会主席。他要是我们
中国人,肯定被列为第一大汉奸;但他是印尼人,所以不但不奸,反而成了他们
的第一大民族英雄。1945年3 月,日本为使印尼独立,先后成立了印尼独立筹备
委员会、印尼独立调查委员会,7 至8 月,驻扎西贡的日本南方军司令官寺内寿
一元帅奉东京之命,两次将苏加诺及其副手哈达召往印度支那(越南),商讨独
立问题,并定于8 月24日正式宣布印尼独立。不料日本天皇8 月15日诏告投降,
两天之后,苏加诺、哈达签署发表《独立宣言》,提前宣告独立,成立印度尼西
亚共和国。
而刚刚当上战胜国的英国,代表盟军派兵接管日本占领的印尼,荷兰殖民军
亦随之卷土重来。苏加诺领导他的人民开始了保卫独立之战,印尼史称独立战争。
日本转交给印尼独立军大量武器,还有大约两千名日本正规军人参加了这场战争,
迫使遭到重创的英军只呆了一年即撤离。又过了三年,荷兰人终于被迫承认印尼
独立。在印尼,代表" 反法西斯阵营" 的英国人本来是" 解放者" ,却灰溜溜地
当做侵略者被赶走;而本来是侵略者的日本人,却摇身一变成了" 他们的" ,—
—也就是别人的民族英雄。苏加诺终其一生对日本深有感情,晚年娶日女为第四
任妻子,是为黛薇夫人。为了感谢和表彰参加独立战争的日本军人,1958年苏加
诺总统在东京慈惠医科大学后面的青松寺建了一座纪念碑,上刻苏加诺亲撰铭文
:" 独立不属于一个民族。"
日本曾是中国的一个" 行省"
这句译文容易产生歧义,原意应为:" 独立不只属于一个民族。" 独立不仅
对于中国人是重要的,对于印度人、印度尼西亚人是重要的,对于日本人、美国
人也是重要的。美国的历史,就是从独立战争开始。日本是一个岛国,不与其他
任何国家直接接壤,但是对独立十分敏感。前面提及明治时代的一个重要口号:
" 尊王攘夷" ,尊王好理解,倒幕府,尊天皇。什么叫攘夷?就是抵抗外来侵略,
主要是西方人的侵略、欺凌,保证本国本民族的独立与尊严。在这一点上,日本
与当时中国的利益、立场完全一致,是一条战壕里的战友。直到甲午战争,才变
友为敌。即使如此,中日关系也绝非敌对到你死我活的地步。就中方而言,大量
派遣留日学生,从文字词汇、文学戏剧到白话文运动、新文化运动引进日本文化,
师法日本维新自强,以日本为基地鼓吹和发动革命。日本方面,接纳大批中国留
学生和各式志士仁人,对中国的改革、革命皆十分关注和投入。
不能说这些关注都是坏的,都是为了将来一口吞掉中国打基础。如开篇所说
的伊藤博文,非常关切中国的维新运动,曾于1898年9 月刚从日本首相位上退下
之后,应邀到北京准备直接为中国的变法出力献策,在戊戌政变的头一天获光绪
皇帝召见。变法失败,伊藤又积极营救新党人物,与日本驻华代理公使林权助一
道,以日船送康有为、梁启超秘密逃亡日本。半年以后,他发表演说还提到:"
我相信,尽我国力的最大限度。向(朝鲜和支那)提供帮助,不但对保全我国自
身利益,而且对远东大势,都是正确的、必要的。" 日本著名学者内藤湖南也同
时在《东亚时论》发表社评,主张谋求支那的变法自强。当时日本政界有少数人
主张以日本利益为主,静观清朝之变;但大多对中国持积极帮助的态度。驻华公
使谷也文雄写给外相青木周藏的报告称:" 尽力从事睦邻友谊,并试图忠告和诱
导,扶持(变法之动向),此乃我国之义务。" 而外务次官都筑馨六对报告的批
注是:" 清国内政无论是改进主义还是守旧,都与我国无关。我们必须纯粹以我
邦人的利害为唯一标准,利用机会。" 由此可见,伊藤博文等赞助中国变法的政
界人物,对于中国改革图强的难能可贵。戊戌政变后,中国开始兴起" 日本热" ,
日本亦稍后兴起" 清国热" ,中日关系进入一个前所未有的友好时期,史称" 黄
中国人,肯定被列为第一大汉奸;但他是印尼人,所以不但不奸,反而成了他们
的第一大民族英雄。1945年3 月,日本为使印尼独立,先后成立了印尼独立筹备
委员会、印尼独立调查委员会,7 至8 月,驻扎西贡的日本南方军司令官寺内寿
一元帅奉东京之命,两次将苏加诺及其副手哈达召往印度支那(越南),商讨独
立问题,并定于8 月24日正式宣布印尼独立。不料日本天皇8 月15日诏告投降,
两天之后,苏加诺、哈达签署发表《独立宣言》,提前宣告独立,成立印度尼西
亚共和国。
而刚刚当上战胜国的英国,代表盟军派兵接管日本占领的印尼,荷兰殖民军
亦随之卷土重来。苏加诺领导他的人民开始了保卫独立之战,印尼史称独立战争。
日本转交给印尼独立军大量武器,还有大约两千名日本正规军人参加了这场战争,
迫使遭到重创的英军只呆了一年即撤离。又过了三年,荷兰人终于被迫承认印尼
独立。在印尼,代表" 反法西斯阵营" 的英国人本来是" 解放者" ,却灰溜溜地
当做侵略者被赶走;而本来是侵略者的日本人,却摇身一变成了" 他们的" ,—
—也就是别人的民族英雄。苏加诺终其一生对日本深有感情,晚年娶日女为第四
任妻子,是为黛薇夫人。为了感谢和表彰参加独立战争的日本军人,1958年苏加
诺总统在东京慈惠医科大学后面的青松寺建了一座纪念碑,上刻苏加诺亲撰铭文
:" 独立不属于一个民族。"
日本曾是中国的一个" 行省"
这句译文容易产生歧义,原意应为:" 独立不只属于一个民族。" 独立不仅
对于中国人是重要的,对于印度人、印度尼西亚人是重要的,对于日本人、美国
人也是重要的。美国的历史,就是从独立战争开始。日本是一个岛国,不与其他
任何国家直接接壤,但是对独立十分敏感。前面提及明治时代的一个重要口号:
" 尊王攘夷" ,尊王好理解,倒幕府,尊天皇。什么叫攘夷?就是抵抗外来侵略,
主要是西方人的侵略、欺凌,保证本国本民族的独立与尊严。在这一点上,日本
与当时中国的利益、立场完全一致,是一条战壕里的战友。直到甲午战争,才变
友为敌。即使如此,中日关系也绝非敌对到你死我活的地步。就中方而言,大量
派遣留日学生,从文字词汇、文学戏剧到白话文运动、新文化运动引进日本文化,
师法日本维新自强,以日本为基地鼓吹和发动革命。日本方面,接纳大批中国留
学生和各式志士仁人,对中国的改革、革命皆十分关注和投入。
不能说这些关注都是坏的,都是为了将来一口吞掉中国打基础。如开篇所说
的伊藤博文,非常关切中国的维新运动,曾于1898年9 月刚从日本首相位上退下
之后,应邀到北京准备直接为中国的变法出力献策,在戊戌政变的头一天获光绪
皇帝召见。变法失败,伊藤又积极营救新党人物,与日本驻华代理公使林权助一
道,以日船送康有为、梁启超秘密逃亡日本。半年以后,他发表演说还提到:"
我相信,尽我国力的最大限度。向(朝鲜和支那)提供帮助,不但对保全我国自
身利益,而且对远东大势,都是正确的、必要的。" 日本著名学者内藤湖南也同
时在《东亚时论》发表社评,主张谋求支那的变法自强。当时日本政界有少数人
主张以日本利益为主,静观清朝之变;但大多对中国持积极帮助的态度。驻华公
使谷也文雄写给外相青木周藏的报告称:" 尽力从事睦邻友谊,并试图忠告和诱
导,扶持(变法之动向),此乃我国之义务。" 而外务次官都筑馨六对报告的批
注是:" 清国内政无论是改进主义还是守旧,都与我国无关。我们必须纯粹以我
邦人的利害为唯一标准,利用机会。" 由此可见,伊藤博文等赞助中国变法的政
界人物,对于中国改革图强的难能可贵。戊戌政变后,中国开始兴起" 日本热" ,
日本亦稍后兴起" 清国热" ,中日关系进入一个前所未有的友好时期,史称" 黄
金十年".直至安重根击毙伊藤博文,日本正式吞并朝鲜,——此前" 侵朝元凶"
伊藤一直阻止此举,是日本对朝态度最为温和、同情的政治领袖。
日本一些右翼学者、政治家不愿承认日本的侵略史实,中国大多数人也不愿
承认中国历史上对日本的侵略。元朝忽必烈曾对日本发动两次大规模入侵,叙述
者大都巧妙地说成是蒙古人,也就是说跟" 咱们" 中国人不相干,是" 别人" 干
的。我也同意冤有头债有主,谁的责权谁来负。问题是要把" 咱们" 跟" 别人"
的概念弄清楚,不能今天说的和明天说的不一样,这里说的和那里说的不一样。
要么咱们不是侵略者,元朝的版图跟咱们中国不是一回事;要么咱们也是侵略者,
也得为当年" 进入" 日本负责。二者必居其一。为了强调中国跟蒙古、西藏的渊
源,就把元朝当成咱们中国;为了推卸元朝侵略日本的责任,就把它当成别人的
国家,咱们跟日本一样都是它的受害者。这历史就没法说了。
忽必烈第二次东征日本,动用了已被征服的南宋的大批水师。按道理元朝军
队(其中包括" 正宗的" 、" 纯粹的" 中国海军,由南宋降将范文虎统领),战
斗力要远远胜过日本,只是由于天时、地利的极为偶然的因素,日本才侥幸取胜,
与二战中国战胜日本十分相似。
假如元朝打赢了那一仗,征服了日本,我们今天绝不会把这事儿推给别人了,
大丈夫敢作敢当,日本也和许多其他地方一样," 自古就是中国不可分割的一部
分".其实,元朝已预先设置了" 日本行省" ,官员也任命好了,率领十几万大军
征日的阿剌罕、范文虎,即" 日本行省" 的右丞相、右丞。作为行省的日本,比
作为" 宣政院辖地" 的吐蕃,更无争议地属于中国领土。而且这还将是由" 真正
的" 中国人,——即南宋人,时称" 南人" ,——为主参战征服的唯一一片疆域。
元朝的国民等级,也将增加一个第五级:倭人,依征服者和被征服的次序排在蒙
古人、色目人、汉人、南人之后。好歹咱们也做一回" 人上人" ,不至沦落到最
底层。
许多人都说,历史不能假设。为什么不能假设?因为一假设,就会露出许多
" 定评" 、" 公论" 的破绽,就会使一些永远有理的振振有辞者难以自圆其说,
就会使某些看似坚实的理论基础动摇塌陷。我曾作《如果日本战胜了中国》一文
(1999年),引起网上爱国人士的一片痛骂。我不知道反过来假设,情况是否稍
好一点:" 如果元朝征服了日本" ……。事实上,元朝征服了咱们中国而没能征
服他们日本。抵抗元朝侵略的文天祥、陆秀夫是我们的民族英雄,同样,抵抗元
朝侵略的日本将士也是他们的民族英雄。我们在向失败的英雄表示敬意的同时,
也应该向胜利的英雄表示至少同样的敬意。
越南人怎样看他们的历史
中国人都知道,越南曾作为中国的一部分,逾一千余年。后来中国又帮助越
南抗击过法国和美国的入侵。二战结束前夕,美国总统罗斯福拟将战后的越南归
还中国,而不是战前的宗主国法国,为蒋介石所拒绝。这都是无法否认的历史事
实。越南人怎么看这个问题呢,我想他们不会因此自豪:" 我们" 曾是中国的一
部分。在他们的历史教科书上,一定是将争取自身的独立放在最重要的位置上,
强调他们是如何抗击外来侵略者,包括抗击中国的汉朝、宋朝、元朝、明朝和清
朝的侵略与征服。他们一定也会大书特书他们的民族英雄,除了潘佩珠、胡志明
这些抗法抗美的独立运动领袖之外,还有抗击咱们中国的英雄。
越南人把赵陀当做他们的开国之君,——赵武王。赵陀,又写做赵沱、赵佗,
原为秦朝地方官,秦末趁天下大乱兼并数郡自立为南越王,汉初受高帝刘邦册封,
吕后时自称南越武帝,文帝时去帝号,景帝时附汉称臣,地位如诸侯。赵陀统治
的地域,包括今越南的北部,及中国的广东、广西等地。汉武帝时平南越,以其
地设九郡,其中交趾、九真、日南三郡在今越南境内。从中国的角度来说,赵陀
伊藤一直阻止此举,是日本对朝态度最为温和、同情的政治领袖。
日本一些右翼学者、政治家不愿承认日本的侵略史实,中国大多数人也不愿
承认中国历史上对日本的侵略。元朝忽必烈曾对日本发动两次大规模入侵,叙述
者大都巧妙地说成是蒙古人,也就是说跟" 咱们" 中国人不相干,是" 别人" 干
的。我也同意冤有头债有主,谁的责权谁来负。问题是要把" 咱们" 跟" 别人"
的概念弄清楚,不能今天说的和明天说的不一样,这里说的和那里说的不一样。
要么咱们不是侵略者,元朝的版图跟咱们中国不是一回事;要么咱们也是侵略者,
也得为当年" 进入" 日本负责。二者必居其一。为了强调中国跟蒙古、西藏的渊
源,就把元朝当成咱们中国;为了推卸元朝侵略日本的责任,就把它当成别人的
国家,咱们跟日本一样都是它的受害者。这历史就没法说了。
忽必烈第二次东征日本,动用了已被征服的南宋的大批水师。按道理元朝军
队(其中包括" 正宗的" 、" 纯粹的" 中国海军,由南宋降将范文虎统领),战
斗力要远远胜过日本,只是由于天时、地利的极为偶然的因素,日本才侥幸取胜,
与二战中国战胜日本十分相似。
假如元朝打赢了那一仗,征服了日本,我们今天绝不会把这事儿推给别人了,
大丈夫敢作敢当,日本也和许多其他地方一样," 自古就是中国不可分割的一部
分".其实,元朝已预先设置了" 日本行省" ,官员也任命好了,率领十几万大军
征日的阿剌罕、范文虎,即" 日本行省" 的右丞相、右丞。作为行省的日本,比
作为" 宣政院辖地" 的吐蕃,更无争议地属于中国领土。而且这还将是由" 真正
的" 中国人,——即南宋人,时称" 南人" ,——为主参战征服的唯一一片疆域。
元朝的国民等级,也将增加一个第五级:倭人,依征服者和被征服的次序排在蒙
古人、色目人、汉人、南人之后。好歹咱们也做一回" 人上人" ,不至沦落到最
底层。
许多人都说,历史不能假设。为什么不能假设?因为一假设,就会露出许多
" 定评" 、" 公论" 的破绽,就会使一些永远有理的振振有辞者难以自圆其说,
就会使某些看似坚实的理论基础动摇塌陷。我曾作《如果日本战胜了中国》一文
(1999年),引起网上爱国人士的一片痛骂。我不知道反过来假设,情况是否稍
好一点:" 如果元朝征服了日本" ……。事实上,元朝征服了咱们中国而没能征
服他们日本。抵抗元朝侵略的文天祥、陆秀夫是我们的民族英雄,同样,抵抗元
朝侵略的日本将士也是他们的民族英雄。我们在向失败的英雄表示敬意的同时,
也应该向胜利的英雄表示至少同样的敬意。
越南人怎样看他们的历史
中国人都知道,越南曾作为中国的一部分,逾一千余年。后来中国又帮助越
南抗击过法国和美国的入侵。二战结束前夕,美国总统罗斯福拟将战后的越南归
还中国,而不是战前的宗主国法国,为蒋介石所拒绝。这都是无法否认的历史事
实。越南人怎么看这个问题呢,我想他们不会因此自豪:" 我们" 曾是中国的一
部分。在他们的历史教科书上,一定是将争取自身的独立放在最重要的位置上,
强调他们是如何抗击外来侵略者,包括抗击中国的汉朝、宋朝、元朝、明朝和清
朝的侵略与征服。他们一定也会大书特书他们的民族英雄,除了潘佩珠、胡志明
这些抗法抗美的独立运动领袖之外,还有抗击咱们中国的英雄。
越南人把赵陀当做他们的开国之君,——赵武王。赵陀,又写做赵沱、赵佗,
原为秦朝地方官,秦末趁天下大乱兼并数郡自立为南越王,汉初受高帝刘邦册封,
吕后时自称南越武帝,文帝时去帝号,景帝时附汉称臣,地位如诸侯。赵陀统治
的地域,包括今越南的北部,及中国的广东、广西等地。汉武帝时平南越,以其
地设九郡,其中交趾、九真、日南三郡在今越南境内。从中国的角度来说,赵陀
是真定(河北保定)人,他建立的小王朝只是中国历史上的一个不怎么起眼儿的
割据政权,后来又全部收进汉朝版图,大部分现今还是中国的领土,毫无疑问他
是中国的历史人物。从越南的角度看,赵陀同许多越南人一样来自中原,他建立
的国家,历五王凡九十三年,是越南历史上的第一个王朝,后为汉朝所灭,才使
越南进入千余年的所谓" 北属时代" ,赵陀的地位相当于他们的秦始皇。越南人
看历史,不会认为自己是从中国分裂出去的,而是摆脱中国的统治争取独立,作
为最早的南越王朝,还有大部份土地至今仍为中国所侵占。
公元40年(东汉建武十六年),交趾女子征侧、征贰姐妹因不满太守苏定的
暴政举事,九真、日南、合浦数郡叛民响应,略六十五城,自立为王。光武帝遣
伏波将军马援、楼船将军段志发长沙、桂阳、零陵、苍梧兵万余人讨之,于公元
43年破交趾,斩征氏姐妹。在中国的史书中,征氏姐妹是叛乱者、暴民首领。但
在越南史书中,她们是反抗东汉统治的女英雄。越南各地都有供奉二征夫人的祠
庙,好似中国的岳飞庙、关公庙,民间流传她们的故事,仿佛我们的花木兰,及
法国的圣女贞德。反过来可以想见,镇压和杀害" 征木兰" 、" 征德" 的马援,
这位抗击过匈奴、在历史上留下" 丈夫为志,穷当益坚,老当益壮" 、" 男儿要
当死于边野,以马革裹尸还葬" 等名言的东汉名将,会被他们糟蹋成什么样子,
——大概比金兀术好不到哪里去。二十世纪六、七十年代,中越用鲜血凝成兄弟
情谊之时,越方曾要求中国重新审视和评价这段历史,对马援执行革命的大批判。
敢情这么多年,他们一直怀恨在心呐。
1945年9 月2 日,胡志明在河内巴宁广场向越南人民发表《独立宣言》,开
篇即引用1776年美国独立宣言中的不朽格言:" 人是生而平等的,他们应享有天
赋的不可侵犯的权利,这就是:生存、自由和追求幸福的权利。" 当时胡志明没
有想到,恰恰是他所效法其独立精神的美国,在后来二十多年的岁月中,给他的
民族带来了什么样的灾难。
从民族英雄到卖国贼
一个民族,评价自己的英雄人物与评价别人的英雄人物,往往没有统一的标
准。不仅各民族的利益使然,英雄观、道德观也不尽相同,甚至大相径庭。我们
来看看法国的例子,著名的贝当元帅,《中国大百科全书》与《简明大不列颠百
科全书》对他的评价有很大差异。
前者的辞条解释是:" 法国维希政府元首、法国元帅,民族叛徒。" 后者则
是:" 法国将军。第一次世界大战凡尔登战役的赫赫英雄,第二次世界大战维希
傀儡政府元首。" 显然,前者的评语是单一的,带有强烈的感情色彩、道德色彩
和批判色彩;后者的评语是复合的,平实的,基本上不作道德评判。前者在介绍
其生平时,也曾提到他在第一次世界大战中" 因领导凡尔登保卫战而出名,成为
当时的英雄" ,轻描淡写,不无揶揄。我们看前者知道的贝当,是一个一度浪得
虚名的坏蛋、彻头彻尾法奸;而看后者了解贝当,才知道他原来也曾是一位深受
爱戴、享有盛誉、功劳卓著的民族英雄。
1932年,巴黎出版的一本小册子《剑刃》,扉页有一段作者献词:
献给贝当元帅
本书只能献给元帅阁下一人
因为你的赫赫功绩最能证明
思想光辉产生的行动
具有何等崇高的美德
献词的落款是:" 致最崇高最热忱的爱戴之意——夏。戴高乐"
这位戴高乐将军,一度崇拜贝当几近阿谀奉承的程度,历史证明他绝非一个
吹牛拍马的小人。他是发自内心的对这位民族英雄与恩师的爱戴:是贝当在极为
艰难的一战期间,率领法军浴血奋战,为法兰西民族杀出了生机。他没有想到,
当德国侵略者卷土重来之时,贝当竟会挺身而出,代表法国投降。戴高乐多次规
劝、进谏无效,最后一次向他心目中的偶像举手致敬,慨然与之决裂,到法国本
割据政权,后来又全部收进汉朝版图,大部分现今还是中国的领土,毫无疑问他
是中国的历史人物。从越南的角度看,赵陀同许多越南人一样来自中原,他建立
的国家,历五王凡九十三年,是越南历史上的第一个王朝,后为汉朝所灭,才使
越南进入千余年的所谓" 北属时代" ,赵陀的地位相当于他们的秦始皇。越南人
看历史,不会认为自己是从中国分裂出去的,而是摆脱中国的统治争取独立,作
为最早的南越王朝,还有大部份土地至今仍为中国所侵占。
公元40年(东汉建武十六年),交趾女子征侧、征贰姐妹因不满太守苏定的
暴政举事,九真、日南、合浦数郡叛民响应,略六十五城,自立为王。光武帝遣
伏波将军马援、楼船将军段志发长沙、桂阳、零陵、苍梧兵万余人讨之,于公元
43年破交趾,斩征氏姐妹。在中国的史书中,征氏姐妹是叛乱者、暴民首领。但
在越南史书中,她们是反抗东汉统治的女英雄。越南各地都有供奉二征夫人的祠
庙,好似中国的岳飞庙、关公庙,民间流传她们的故事,仿佛我们的花木兰,及
法国的圣女贞德。反过来可以想见,镇压和杀害" 征木兰" 、" 征德" 的马援,
这位抗击过匈奴、在历史上留下" 丈夫为志,穷当益坚,老当益壮" 、" 男儿要
当死于边野,以马革裹尸还葬" 等名言的东汉名将,会被他们糟蹋成什么样子,
——大概比金兀术好不到哪里去。二十世纪六、七十年代,中越用鲜血凝成兄弟
情谊之时,越方曾要求中国重新审视和评价这段历史,对马援执行革命的大批判。
敢情这么多年,他们一直怀恨在心呐。
1945年9 月2 日,胡志明在河内巴宁广场向越南人民发表《独立宣言》,开
篇即引用1776年美国独立宣言中的不朽格言:" 人是生而平等的,他们应享有天
赋的不可侵犯的权利,这就是:生存、自由和追求幸福的权利。" 当时胡志明没
有想到,恰恰是他所效法其独立精神的美国,在后来二十多年的岁月中,给他的
民族带来了什么样的灾难。
从民族英雄到卖国贼
一个民族,评价自己的英雄人物与评价别人的英雄人物,往往没有统一的标
准。不仅各民族的利益使然,英雄观、道德观也不尽相同,甚至大相径庭。我们
来看看法国的例子,著名的贝当元帅,《中国大百科全书》与《简明大不列颠百
科全书》对他的评价有很大差异。
前者的辞条解释是:" 法国维希政府元首、法国元帅,民族叛徒。" 后者则
是:" 法国将军。第一次世界大战凡尔登战役的赫赫英雄,第二次世界大战维希
傀儡政府元首。" 显然,前者的评语是单一的,带有强烈的感情色彩、道德色彩
和批判色彩;后者的评语是复合的,平实的,基本上不作道德评判。前者在介绍
其生平时,也曾提到他在第一次世界大战中" 因领导凡尔登保卫战而出名,成为
当时的英雄" ,轻描淡写,不无揶揄。我们看前者知道的贝当,是一个一度浪得
虚名的坏蛋、彻头彻尾法奸;而看后者了解贝当,才知道他原来也曾是一位深受
爱戴、享有盛誉、功劳卓著的民族英雄。
1932年,巴黎出版的一本小册子《剑刃》,扉页有一段作者献词:
献给贝当元帅
本书只能献给元帅阁下一人
因为你的赫赫功绩最能证明
思想光辉产生的行动
具有何等崇高的美德
献词的落款是:" 致最崇高最热忱的爱戴之意——夏。戴高乐"
这位戴高乐将军,一度崇拜贝当几近阿谀奉承的程度,历史证明他绝非一个
吹牛拍马的小人。他是发自内心的对这位民族英雄与恩师的爱戴:是贝当在极为
艰难的一战期间,率领法军浴血奋战,为法兰西民族杀出了生机。他没有想到,
当德国侵略者卷土重来之时,贝当竟会挺身而出,代表法国投降。戴高乐多次规
劝、进谏无效,最后一次向他心目中的偶像举手致敬,慨然与之决裂,到法国本